語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出，“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”。語(yǔ)文課的主要任務(wù)是通過語(yǔ)言的學(xué)習(xí)、感悟去培養(yǎng)情感，陶冶審美情操，弘揚(yáng)中華民族的人文精神。在這個(gè)滿眼充斥著網(wǎng)游、漫畫的時(shí)代，怎樣讓學(xué)生認(rèn)識(shí)、親近傳統(tǒng)文化。語(yǔ)文教師有責(zé)任、有義務(wù)成為傳統(tǒng)文化講授者、傳承者、創(chuàng)新者。

高效教學(xué)不求面面俱到，可求一點(diǎn)突破。所以我今天就由《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇文章中說起，我們現(xiàn)在在談的高效課堂，其實(shí)在孔子的教育教學(xué)過程早就道出了高效課堂的精髓。下面我著重通過這篇文章中的三個(gè)詞來談我對(duì)孔子教育思想的理解。

第一個(gè)詞“侍坐”，“侍坐”其中的“侍”指尊者身旁陪伴。單用“侍”是陪伴者站著，如《鴻門宴》中的“沛公北向坐，張良西向侍”?！白卑凑债?dāng)時(shí)人們的生活習(xí)慣應(yīng)該是席地而坐。這簡(jiǎn)單的一個(gè)動(dòng)作蘊(yùn)含著豐富的儒家思想，儒家思想的核心是“禮”，自然講求長(zhǎng)幼有序、尊卑有別了。一個(gè)“侍”字禮儀畢現(xiàn)。而作為中心詞的“坐”便體現(xiàn)了孔子理想人格的核心“仁”，“仁”即“愛人”，在“坐”中體現(xiàn)了教育的平等，有教無類，和諧融洽的教育氛圍體現(xiàn)于此。

上這堂課時(shí)孔子已是晚年了，此時(shí)的他雖歷經(jīng)顛沛流離卻仍矢志不移，宣傳自己的政治主張，著書立說，教書育人，可謂學(xué)識(shí)淵博，洞明世事，已然到了“耳順”的境界。所以，當(dāng)四個(gè)弟子圍坐在他身邊的時(shí)候，孔子先親切地對(duì)他們說，不要因?yàn)槲夷挲g比你們大一點(diǎn)，你們就不敢說話了。師生五人年齡相差幾十歲，可謂祖孫三代，古代又非常講究長(zhǎng)幼有序，所以孔子先打消他們的顧慮，讓他們敞開心扉，暢所欲言。而且我們看到，孔子在讓曾皙回答時(shí)，曾皙正在彈琴。上課，不僅可以與老師同學(xué)圍坐在一起，還可以彈琴，可見孔子的課堂是很自由的。我猜想當(dāng)時(shí)應(yīng)是幾人圍坐在銀杏樹下，吹著風(fēng)兒，聽著美妙的琴音，暢談治國(guó)安邦之道，這是何等的美妙！這樣民主寬松、暢所欲言的課堂不正是我們所追求的現(xiàn)代課堂嗎

第二個(gè)詞“哂”，“哂”《辭?！方忉尀棰傥⑿Β谧I笑。為什么在子路說完之后要“哂之”，孔子自己的回答是“為國(guó)以禮。其言不讓，是故哂之?！笨梢娍鬃涌粗氐囊廊皇嵌Y，一些參考資料把“哂”理解為“譏笑”，于丹的《論語(yǔ)心得》中解釋為冷笑，我認(rèn)為這實(shí)屬臆斷，不敢茍同?？鬃拥慕逃龑W(xué)生是講求因材施教、循循善誘、有教無類的;試想這樣一位和善慈愛的師者怎么能在學(xué)生回答完問題用“譏笑”“冷笑”給予評(píng)價(jià)?！墩撜Z(yǔ)》中子路共出現(xiàn)40多次，他是孔子最為得意的弟子之一。而且《論語(yǔ)》中，孔子在回答孟武伯問仁時(shí)曾說：“由也千乘之國(guó);可使治其賦。”由此可知，子路所說治理千乘之國(guó)，并不是脫離實(shí)際的自我夸耀，而是他力所能及的。孔子之所以批評(píng)他，是因?yàn)樗奥薁柖鴮?duì)”，“其言不讓”。在孔子看來，沒有禮義就沒有一切;縱有天大的政治才干，也不能治理好一個(gè)國(guó)家。我猜想“哂”字背后的潛臺(tái)詞應(yīng)該是“這孩子心眼怎么還這么直呀！”（雖然孔子只比子路大九歲），別無他意，無關(guān)乎子路的人品與能力。

孔子在教育學(xué)生的時(shí)候，更看重的是對(duì)學(xué)生品格的培養(yǎng)，也就是我們一直在說的教育的宗旨教書育人，孔子的態(tài)度的變化就是在告訴我們，一個(gè)人無論你的能力有多大，權(quán)力有多大都要先“克己復(fù)禮”。

而曾皙恰恰因?yàn)樗闹t遜灑脫，而得到了四人中孔子唯一的評(píng)價(jià)，“喟然長(zhǎng)嘆：吾與點(diǎn)也?！边@里說到第三個(gè)詞“嘆”，孔子既嘆曾皙的謙遜有禮，又嘆曾皙與自己的不謀而合。曾皙在《論語(yǔ)》中著墨不多，僅出場(chǎng)一次。，而這種談話式非講授式的教學(xué)形式，給了學(xué)生更大的話語(yǔ)權(quán)，讓學(xué)生可以暢所欲言，張揚(yáng)個(gè)性。在這種輕松平等的教育氛圍中，曾皙這樣一位平日里略顯暴戾的莽漢也可以謙遜的娓娓道來，為人們描繪了一幅太平盛世的愿景圖。馬云說：人總是要有夢(mèng)的，萬一哪天實(shí)現(xiàn)了呢孔子在政治失意時(shí)，實(shí)際上也是在借他的傳道為人們描繪著一幅美好的愿景圖，編制一個(gè)讓人憧憬的夢(mèng)境。一個(gè)“仁”愛沒有紛爭(zhēng)的社會(huì)。

孔子曾談到他的志向“老者安之，朋友信之，少者懷之”，讓老年人得到安撫，朋友之間相互信任，年輕人得到關(guān)懷，社會(huì)安定，天下太平，人人過著幸福、美好的生活。而曾皙所描繪的那幅惠風(fēng)和暢的春游圖不正是孔子這種理想境界的生動(dòng)再現(xiàn)嗎所以，曾皙看似未談治國(guó)之策，實(shí)際上他所描繪的是更雄偉的志向、更高遠(yuǎn)的境界，是一個(gè)民風(fēng)淳樸、民德歸厚，百姓無憂無慮、自由自在、天下太平的大同世界。這暗合孔子之意，所以孔子禁不住由衷地發(fā)出贊嘆了。

作為一名老師，需對(duì)學(xué)生的回答做出恰當(dāng)?shù)呐袛?。在這一點(diǎn)上，孔子也十分高明，孔子認(rèn)可每一個(gè)弟子，并對(duì)他們做出恰如其分的評(píng)價(jià)。他沒有贊許志向遠(yuǎn)大、豪氣沖天的子路，反而微微的一笑，對(duì)過于謙虛的冉有和公西華也未置可否，對(duì)不談國(guó)事只談春游的曾皙?jiǎng)t發(fā)出了由衷的贊賞。

不囿于形式，平等看待每一位學(xué)生，與學(xué)生真誠(chéng)對(duì)話，教書育人，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能，成就學(xué)生安身立命的本領(lǐng)。我想教育的成功、課堂高效的成功就在于此。