當(dāng)今的語(yǔ)文教育可謂“百病叢生”且“久治不愈”了，是因其讀書(shū)的“根”被“傷”甚至被“刨”了。要使其回歸學(xué)科本源，培養(yǎng)對(duì)學(xué)生終生有益的語(yǔ)文素養(yǎng)，教師要“少一些繁瑣的灌輸與講解”，學(xué)生要“多一些必要的閱讀、體驗(yàn)、思考和感悟”，踐行“少教多學(xué)”的教學(xué)思想。

少教，即精講。教師要講在“急需時(shí)”與“關(guān)鍵處”，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，把知識(shí)和道理講深講透，讓學(xué)生覺(jué)得語(yǔ)文課堂時(shí)間短暫，空間廣闊，教下有得，學(xué)有所獲。多學(xué)，即更多地把課堂的時(shí)間和空間、思維的過(guò)程和自由交給學(xué)生，引領(lǐng)其多讀、多記、多思、多悟、多說(shuō)、多寫(xiě)，改變其“只會(huì)聽(tīng)課，不會(huì)學(xué)習(xí)”的現(xiàn)狀，使其真正成為學(xué)習(xí)的主人，實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的目的。

“多讀”即多讀書(shū)。讀書(shū)之于語(yǔ)文教學(xué)，就如樹(shù)根之于枝葉，源泉之于河流，血脈之于身軀，靈魂之于生命。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，只有多讀書(shū)，才能豐富知識(shí)，開(kāi)闊眼界，去除鄙見(jiàn)，陶冶情操，浸潤(rùn)心靈，涵養(yǎng)品格。誦讀，重在培養(yǎng)語(yǔ)感，振奮精神;默讀，重在體悟情感，提升思想。“讀”的內(nèi)容，不能僅局限于“語(yǔ)文教材”——那只是教師用來(lái)指導(dǎo)學(xué)生閱讀、寫(xiě)作的“范本”——而一定要擴(kuò)大其閱讀面，增加其閱讀量，應(yīng)專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)閱讀課，舍得拿出時(shí)間供其廣泛閱讀中外名著及時(shí)文，讓其對(duì)各種文學(xué)樣式自由涉獵，對(duì)世界各地的自然風(fēng)貌及風(fēng)土人情有所了解，引領(lǐng)其“把世界當(dāng)作教材”，而不是“把教材當(dāng)作世界”。

引領(lǐng)學(xué)生走近經(jīng)典，要由淺及深，由低就高，循序漸進(jìn)，切忌急功近利或硬性逼迫，以免學(xué)生“嗆水”，產(chǎn)生畏難、排斥心理。教師引領(lǐng)學(xué)生自主、自由地閱讀一段時(shí)間（一兩個(gè)月）后，可舉辦讀書(shū)交流會(huì)，讓其談體會(huì)，講心得，充分展示，自由發(fā)揮。一方面，激發(fā)其閱讀興趣與積極性，培養(yǎng)其良好而持久的閱讀習(xí)慣。另一方面，通過(guò)交流閱讀方法，提高其閱讀、鑒賞水平。

“多記”即多積累?！皻庾匀A”的關(guān)鍵是“腹有”詩(shī)書(shū)，而“有”的前提不僅是多讀，更重要的是讀后“記”住，且記“準(zhǔn)”，記“牢”了。古人提倡“不動(dòng)筆不讀書(shū)”，做讀書(shū)筆記，可引領(lǐng)學(xué)生做到“七要”——“點(diǎn)”“圈”“勾”“記”“評(píng)”“仿”“作”。讀書(shū)時(shí)要“點(diǎn)”出極具表現(xiàn)力的字眼;“圈”出生動(dòng)形象的詞語(yǔ);“勾”出語(yǔ)言精彩、思想深刻的語(yǔ)句或段落;用筆“記”下喜歡的語(yǔ)句、段落甚或篇章，并用心記誦;對(duì)文章進(jìn)行批“評(píng)議”、質(zhì)疑（可眉批、旁批或總批，長(zhǎng)短隨意，不應(yīng)對(duì)，不敷衍，以提高鑒賞水平）;“仿”寫(xiě)美妙的語(yǔ)句或段落（體會(huì)其句式、修辭及意蘊(yùn)）;有創(chuàng)作沖動(dòng)，就揮筆“作”文。可引領(lǐng)學(xué)生為摘抄本取個(gè)自己喜歡且具內(nèi)蘊(yùn)的名字，使其珍視并樂(lè)于豐富之，一段時(shí)間后，舉辦摘抄展示活動(dòng)，激發(fā)其讀書(shū)筆記的積極性，并養(yǎng)成良好習(xí)慣。

“多思”即多思考。“學(xué)而不思則罔”“熟讀而精思”“學(xué)則須疑”“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”，皆在強(qiáng)調(diào)思考、質(zhì)疑之重要，不要“死”讀書(shū)，讀“死”書(shū)。叔本華曾說(shuō)：“如果一個(gè)人幾乎整天大量閱讀，空閑的時(shí)候則只稍作不動(dòng)腦筋的消遣，長(zhǎng)此以往就會(huì)逐漸失去自己獨(dú)立思考的能力，就像一個(gè)總是騎在馬背上的人最終就會(huì)失去走路的能力一樣。許多學(xué)究就遭遇到這種情形，他們其實(shí)是把自己讀蠢了?！敝蛔x書(shū)不思考，難免會(huì)越讀越“傻”。這就是“皓首窮經(jīng)”的書(shū)呆子與思想家的本質(zhì)區(qū)別。

“多悟”即多感悟。這里的“悟”較之于“思”，更多的不是強(qiáng)調(diào)對(duì)書(shū)籍所提問(wèn)題或觀點(diǎn)本身的思考與質(zhì)疑，而重在對(duì)“吾心”（“悟”）——讀者自我思想、情感、態(tài)度與價(jià)值觀——的觀照、反思與提升，即通過(guò)讀書(shū)對(duì)自我“為人原則、做事方法、處世態(tài)度”以及“對(duì)家國(guó)、天下的情懷”進(jìn)行觀照，從而促使自己更了悟、并修正內(nèi)心，提升思想境界：這正應(yīng)是讀書(shū)最本真、最樸素亦最高遠(yuǎn)的價(jià)值所在。

“讀”“記”“思”“悟”得多了，表達(dá)的欲望自然就有了，進(jìn)而“說(shuō)”與“寫(xiě)”的需求就強(qiáng)了，自然也就不愁無(wú)話(huà)可說(shuō)，無(wú)內(nèi)容可寫(xiě)了，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”的境界自然就產(chǎn)生了。關(guān)乎多“寫(xiě)”，此不贅述。

“多說(shuō)”即多交流。中華傳統(tǒng)文化是很重視“說(shuō)”的，由“蘇秦游說(shuō)六國(guó)”“晏子使楚”“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”等故事足見(jiàn)“說(shuō)”的價(jià)值與力量。師生、生生間的“說(shuō)”較之于“寫(xiě)與讀”是一種更便捷的交流方式——正如練毛筆字用“水”比用“墨汁”更便捷一樣——“說(shuō)”與“說(shuō)”的交流，就是心靈與心靈的觀照，思想與思想的碰撞。心靈的觀照，能激起情感的漣漪;思想的碰撞，能產(chǎn)生靈感的火花。但是，現(xiàn)在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中基本沒(méi)有專(zhuān)門(mén)進(jìn)行說(shuō)話(huà)訓(xùn)練的課程，使得最終培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生大多不能用自己的語(yǔ)言清楚、合理、順暢、有力、幽默地表達(dá)意見(jiàn)與思想，而只會(huì)講些官話(huà)套話(huà)、廢話(huà)假話(huà)、大話(huà)空話(huà)。這就需要在語(yǔ)文教學(xué)中有目的、有計(jì)劃地增加口語(yǔ)交際內(nèi)容，使學(xué)生“敢”說(shuō)、“能”說(shuō)、“會(huì)”說(shuō)，“愿意”說(shuō)而又“不瞎”說(shuō)，并且說(shuō)得“準(zhǔn)”，說(shuō)得“雅”，說(shuō)得“流暢”，說(shuō)得“有水平”。