世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。讀《再別康橋》一詩，不禁想起羅丹的這句名言?！对賱e康橋》作為現(xiàn)代白話詩的名篇，傾倒了無數(shù)讀者。它令人稱道的地方有很多，而在取材和修辭方面，尤其顯示了詩人善于發(fā)現(xiàn)美的慧眼。

《再別康橋》善于從平常生活中提取素材，只要讀讀它的詩句就可以感受得到。那河畔的金柳，軟泥上的靑荇，榆蔭下的清泉，西天的云彩，斑斕的星輝，沉默的夏蟲，對(duì)這些尋常事物詩人好像信手拈來。在詩人眼中，這些景物都富于詩情畫意。

從尋常生活中尋找素材用以表情達(dá)意，向來是優(yōu)秀詩人的創(chuàng)作習(xí)慣。例如劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”這首詩取材極為普通，它選取了朱雀橋邊的野草野花，烏衣巷口的夕陽斜照，以及飛來尋舊壘的燕子。它們的特點(diǎn)，若用詩中的一個(gè)詞來概括，就是“尋?！倍?。詩人選用尋常事物，寫南京秦淮河邊景物的凄涼衰敗，從而反映了世事滄桑的深刻主題，取材雖然“尋常”，但一經(jīng)詩人的妙手點(diǎn)染，就別有風(fēng)味別具深意了。

清代詩人袁枚說得好：“但肯尋詩便有詩，靈犀一點(diǎn)是吾師。夕陽芳草尋常物，解用都成妙絕詞。”（《遣興》）袁枚認(rèn)為要作詩并不太難，“夕陽芳草”這些“尋常物”都可以入詩，都是詩材，但是，要將“夕陽芳草”這些“尋常物”寫成絕妙好詞，需要一個(gè)條件，即“解用”二字。

現(xiàn)代詩人也有同樣的看法。胡適有一首《夢(mèng)與詩》專門談到這個(gè)問題。他說：“都是平常經(jīng)驗(yàn)，都是平常影像，偶然涌到夢(mèng)中來，變幻出多少新奇花樣。都是平常情感，都是平常言語，偶然遇著個(gè)詩人，變幻出多少新奇詩句?！痹谶@里胡適用了四個(gè)“平?！保瑑蓚€(gè)“新奇”，這與袁枚的說法何其相似乃爾。一個(gè)說“夕陽芳草尋常物”，一個(gè)說“平常經(jīng)驗(yàn)”、“平常影像、”“平常言語”;一邊是“解用都成絕妙詞”，一邊是“變幻出多少新奇詩句”。在袁枚、胡適等人看來，詩歌創(chuàng)作就是要用尋常事物“變幻出”“新奇詩句”，就是要將“尋常物”“解用”成絕妙好詞。

那么，在具體的創(chuàng)作實(shí)踐中怎么“變幻”怎么“解用”呢？古人又說：“文章本天成，妙手偶得之?！笔澜缇驮谀抢?，自然就在那里，事物就在那里，詩材就在那里。它們等待著詩人的慧眼來發(fā)現(xiàn)，等待著詩人的妙手來采擷。自然生活給我們提供了無窮的素材，要發(fā)現(xiàn)這些素材，將這些尋常素材“變幻”成新奇詩句，需要詩人用心觀察，細(xì)心體會(huì)，認(rèn)真思考。正如古人所謂“運(yùn)用之妙，存乎一心”“心有靈犀一點(diǎn)通”。

而這個(gè)觀察思考的過程，這個(gè)“變幻”“解用”的功夫，不是容易做到的，它應(yīng)當(dāng)是一個(gè)艱辛的工作。我們看似詩人妙筆生花，下筆如有神助，瀟灑之至，其實(shí)，“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味”？他們可能書讀萬卷，韋編三絕;他們可能路行千里，走遍世界;他們?cè)?jīng)“吟妥一個(gè)字”，“拈斷數(shù)莖須”;他們?cè)?jīng)“為求一字穩(wěn)”，“耐得半宵寒”;他們“板凳曾坐十年冷”，“一詩千改始心安”……他們的作品“字字看來皆是血，十年辛苦不尋?！?“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”。如果說孫悟空在太上老君的八卦爐里煉成了火眼金睛，那么，也可以說正是在這種種的“可能”“曾經(jīng)”當(dāng)中，詩人煉就了一雙慧眼，憑著這雙慧眼，他們善于從尋常事物中發(fā)現(xiàn)美，然后再用自己的妙筆呈現(xiàn)給我們。

《再別康橋》有多處詩句運(yùn)用了美妙的修辭。“那河畔的金柳是夕陽中的新娘”，“軟泥上的青荇，油油的在水底招搖”，“滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌”……這些修辭句的出現(xiàn)，無不反映出詩人的錦心慧眼。

在此鑒賞一例。請(qǐng)看第六節(jié)：“但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫;夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋?！边@一段應(yīng)當(dāng)是這首詩的重要段落，是詩眼之所在。詩人在此點(diǎn)題：別康橋。題目中的“別康橋”三個(gè)字在這里就全出現(xiàn)了。作者的告別與眾多的離別不同，他沒有飲酒話別，沒有千言萬語，沒有哭聲，沒有哀嘆，沒有管弦之音。在這里，“悄悄是別離的笙簫”，“沉默是今晚的康橋。”詩歌的基調(diào)是“輕輕的”（詩中三次出現(xiàn)），悄悄的（“悄悄”二字在詩中也出現(xiàn)了三次），沉默的（“沉默”二字出現(xiàn)了兩次）。此時(shí)無聲勝有聲：“夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋”。

這一句詩運(yùn)用擬人手法，將夏蟲、康橋人格化了。若問，夏蟲會(huì)為詩人沉默嗎？夏蟲能有這種意識(shí)嗎？那顯然不會(huì)。但是詩人何以這樣寫呢？詩人是多情的，多情自古傷離別，詩人“以我觀物”，則物皆著詩人之色彩。在他眼中事物都是美好的，都滿含深情善解人意。徐志摩的這種寫法，在中國古詩中也可以找到許多相似的例子。例如杜牧的《贈(zèng)別》：“多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明?！痹诙拍裂壑?，蠟燭之芯變成了“惜別”之心，它那徹夜流溢的燭淚，就是在為主人的離別而傷心?！疤嫒恕倍?，使意思更深一層。

“水是眼波橫，山是眉峰聚”，江山如此多嬌。在詩人多情的眼中，善感的心里，生花的妙筆下，蠟燭會(huì)替人垂淚，夏蟲也會(huì)為我沉默，月光會(huì)為離人照落花。這樣的詩句多么動(dòng)人。“為我”“替人”“猶為離人”，詩人就是這樣天真，這樣想當(dāng)然，就是這樣一廂情愿，自作多情。

“我見青山多嫵媚，料青山見我亦如是！”詩人自有慧眼，詩人相信他們的慧眼。