【摘 要】中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，其中許多傳統(tǒng)內(nèi)容極具德育功能，歷史課堂作為講授傳統(tǒng)文化的重要載體，也就起到發(fā)揮傳統(tǒng)文化德育功能的重要作用。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;德育功能;傳統(tǒng)道德教育

歷史教育對繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高國民素質(zhì)，推動社會發(fā)展具有重要意義。中學生是祖國未來的建設者和中國特色社會主義事業(yè)的接班人，他們的思想道德狀況事關(guān)國家和民族的未來。歷史教學在傳統(tǒng)道德文化教育方面有著得天獨厚的條件和其他學科無法替代的地位和作用。因此，中學歷史教學應著力探索提高傳統(tǒng)道德教育實效的途徑，挖掘歷史教材中的道德因素，通過合適的教學方法、手段，使學生學會學習、學會生活、學會處事，學會做人。如何將中國傳統(tǒng)文化滲透于歷史教學，從小培養(yǎng)學生對中國傳統(tǒng)文化的理解力與適應力，是我閱讀了有關(guān)書籍之后一直思考的一個問題。在此，我將一些淺知陋見陳述如下：

一、深入挖掘，引導學生交流中國傳統(tǒng)文化之知識

知識是文化的一個體現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過長期的積累，給我們留下了一筆豐厚的知識寶藏。這一點無處不體現(xiàn)在中國歷史教材每一個歷史時期講述完后的“文化”課時中。教學中，教師要積極挖掘這些知識，組織學生思考、探討、交流，最大限度地汲取這些文化營養(yǎng)，充裕自己的頭腦，以期對中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)象有一個深入的了解和適時的啟發(fā)。

如講到“文字的演變”時，書上列出了從甲骨文到大篆體的“馬”字的演變，在此可引導學生思考：在此期間文字變化有什么樣的特點呢？學生不難發(fā)現(xiàn)，原先曲折象形的線條逐漸被拉平，方形圓形的團塊被線條所取代，文字的象形程度降低。同時，教師可列舉出更多的文字來說明這一變化特點。

講到古代歷法時，可讓學生背誦至今沿用的24個節(jié)氣，輔以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)安排說明，這樣不僅擴大了學生的知識面，而且讓他們認識到古今文化并非割裂，而是有繼承性的。

又如在教學大教育家孔子的思想時，可指導學生閱讀和分析孔子的言論，讓他們意識到古代圣哲的觀念至今仍有教育意義，摒棄傳統(tǒng)文化是我們的一大損失。

二、在歷史教學中滲透傳統(tǒng)道德教育

1.中華民族傳統(tǒng)美德教育

中華民族的傳統(tǒng)美德源遠流長，它深深植根于悠悠五千年的歷史沃土。中國是禮儀之邦，中華民族傳統(tǒng)美德內(nèi)容豐富，忠心報國的愛國主義情操、天下為公的愛國奉獻精神、勤勞儉樸的艱苦奮斗精神、不畏強暴的自強不息精神等道德內(nèi)容在歷史教科書中都可找到鮮活的事例。傳統(tǒng)美德教育是中學歷史教學中的一個重要內(nèi)容。因為學生是祖國的未來、社會的棟梁，肩負著實現(xiàn)現(xiàn)代化的重任。現(xiàn)代化社會的建設需要具有現(xiàn)代素質(zhì)的人來完成，而現(xiàn)代化的素質(zhì)需要從小培養(yǎng)熏陶，在這方面歷史學科有其得天獨厚的優(yōu)勢。我們應該充分重視歷史學科的功能，寓傳統(tǒng)美德教育于歷史教學之中，曉之以理，動之以情，導之以行，使中華民族的傳統(tǒng)美德得到繼承并發(fā)揚光大，為培養(yǎng)適應時代需要的有用之才做出應有貢獻。

2.革命傳統(tǒng)教育

“忘記過去就意味著背叛”。中華民族上下五千年，是一部奮斗史、探索史。我們應該牢記中華民族近代的屈辱史，不忘國恥;各階層的愛國志士，自覺地承擔起挽救中華民族、捍衛(wèi)國家獨立的重任，不惜拋頭顱、灑熱血，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，建立起一個獨立、自立的新中國。在教學中，循著歷史的發(fā)展對學生進行教育，使學生了解中國人民反對外來侵略和壓迫，反抗腐朽統(tǒng)治，爭取民族獨立和解放，前赴后繼，浴血奮戰(zhàn)的精神和業(yè)績，使學生知道今天幸福生活來之不易，這是極好的革命傳統(tǒng)教育。而這一內(nèi)容與愛國主義教育是息息相關(guān)的。

三、拓展延伸，教師揭示中國傳統(tǒng)文化之要點

我們的祖國是世界文明古國之一，歷史悠久，文化燦爛，并且涌現(xiàn)出了一大批杰出人物。他們都是我們國家的榮耀、民族的驕傲。通過這些內(nèi)容的講授，不僅要讓學生繼承、弘揚祖國燦爛的文化、優(yōu)秀的傳統(tǒng)并發(fā)揚光大，更是要激發(fā)起他們強烈的愛國熱忱和民族自豪感。關(guān)于傳統(tǒng)文化，教材中并無專題講述，很多傳統(tǒng)文化之精要需教師在講解中有意識地加以滲透，總結(jié)歸納，拓展延伸，將中國傳統(tǒng)文化的基本狀況點點滴滴融入一章一節(jié)的授課中。

如講到春秋戰(zhàn)國諸子學說時，可引言：這一時期的百家學說是中國傳統(tǒng)文化的源泉，是儒、道學說的萌芽，之后歷代思想家對其不斷補充、闡述、辨析，使儒、道學說得以充實和發(fā)展。

如講到張仲景的《傷寒雜病論》時提到的“中醫(yī)”，教師可闡釋：中醫(yī)是中國傳統(tǒng)文化背景下產(chǎn)生的醫(yī)學、醫(yī)術(shù)，中醫(yī)里運用的一些觀念如天人合一、陰陽五行同傳統(tǒng)文化是一致的，它跟西方的醫(yī)學、醫(yī)術(shù)不盡相同。當今社會，隨著西醫(yī)在國內(nèi)的引進和傳播，傳統(tǒng)中醫(yī)的精華逐漸被國人所拋棄，這是令每個從醫(yī)者深思的事。

如講到古代書畫藝術(shù)時，可補充：中國傳統(tǒng)藝術(shù)注重寫意，即注重得意忘形或得意忘言，關(guān)注字體、人物的個性或作品的思想性，這是同西方對藝術(shù)的寫實所不同的一種境界。

又如講到明代北京城的布局時，可揭示：這體現(xiàn)了皇權(quán)至上的建筑思想，在中國傳統(tǒng)文化中，皇帝是一切政務和權(quán)力的中心，在整個封建社會長河中，皇權(quán)鞏固則社會穩(wěn)定，皇權(quán)旁落則社會動蕩，以皇帝為中心的觀念已根植于中國普通民眾的心中。要放眼世界、大膽吸收人類一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，為我所用，塑造具有全球意識和強烈社會責任感與歷史使命感的現(xiàn)代公民。通過對這些歷史人物極其事跡的講授，對學生進行說理教育、思想品德教育，完善其人格，使其形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

當然，有效地闡述傳統(tǒng)文化，有趣的描摹歷史風云，方法、手段可能還有很多。這里只就筆者感到得心應手的略述一二。在中學歷史教學中，高度重視弘揚中國傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)歷史教學與學生優(yōu)秀品質(zhì)培育雙效雙贏，應該是歷史教學的重要目標。讓我們?yōu)檫_到這個目標繼續(xù)努力。

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（作者單位：江蘇省濱?？h八灘中學）