摘要：長(zhǎng)期以來(lái)，我們的思想道德教育方法，只是單純地把社會(huì)的道德規(guī)范呆板地灌輸給學(xué)生，不難發(fā)現(xiàn)受教育者卻并未吸收、踐行。其實(shí)美術(shù)作品的欣賞也是美育的一種重要手段，它以感人的形象教育使人在道德、倫理、情感上提升判斷是非、識(shí)別真?zhèn)巍^(qū)分善惡、鑒別美丑的能力和素質(zhì)，有利于受教育者正確地接受人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐所創(chuàng)造的一切積極成果，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造人類(lèi)更加美好的東西。

關(guān)鍵詞：美術(shù)； 欣賞； 審美教育； 功能； 人文性

中圖分類(lèi)號(hào)：J2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7343（2015）11-080-2

美術(shù)欣賞是一種精神活動(dòng)，它在人的整個(gè)心理活動(dòng)和實(shí)踐中占有重要的地位。兒童美術(shù)欣賞是美育的重要內(nèi)容，它以琳瑯的畫(huà)卷，向兒童展示了藝術(shù)美，把孩子們帶到了一個(gè)豐富多彩的世界，激發(fā)起思想感情的波濤，陶冶其美的心靈和高尚的情操。

目前使用的小學(xué)美術(shù)教材把握了時(shí)代趨勢(shì)和現(xiàn)代審美的需要，增加了多幅名畫(huà)欣賞，突出了美術(shù)欣賞的教育作用。如五年級(jí)中有作品《紡織女》的欣賞內(nèi)容，這幅著名的西班牙油畫(huà)作品不僅繪畫(huà)技巧精絕，更主要的是體現(xiàn)了畫(huà)家委拉斯開(kāi)茲同情勞動(dòng)者的深厚情感。畫(huà)面近景所描繪的少女被公認(rèn)為具有不朽的魅力，從而成為歐洲美術(shù)史上第一個(gè)最美的勞動(dòng)?jì)D女形象。

如何才能讓今天的孩子們理解所反映的美和藝術(shù)家獨(dú)特審美感覺(jué)和審美理想，這應(yīng)該是課前教師認(rèn)真思考的問(wèn)題。在欣賞這幅畫(huà)時(shí)，教師先講了一個(gè)希臘神話(huà)故事：巴拉斯女神與民間少女阿萊辛比賽紡線(xiàn)，阿萊辛手巧藝高取得了勝利，巴拉斯失敗后惱羞成怒把阿萊辛變成蜘蛛，罰她終生紡線(xiàn)不息。后來(lái)，這個(gè)故事被織成壁毯，在圖案中巴拉斯頭戴鋼盔，正舉起手來(lái)向那個(gè)不幸的少女施行法術(shù)。講到這里教師提出問(wèn)題：“同學(xué)們，你們一定想知道，這幅大型壁毯是誰(shuí)織出來(lái)的？”這時(shí)學(xué)生們萌發(fā)了主動(dòng)去觀賞的欲望，教師趁勢(shì)引導(dǎo)欣賞《紡織女》這幅作品。

教師：這幅畫(huà)構(gòu)圖有近暗、遠(yuǎn)明兩個(gè)大廳，在近景黝暗的大廳處，你一共看到幾個(gè)人，在干什么？

學(xué)生：有五個(gè)紡織女在干活。

教師：工作環(huán)境、勞動(dòng)工具你認(rèn)為怎么樣？

學(xué)生：黑暗、古老。

教師小結(jié)：畫(huà)面中間通過(guò)拱形的高門(mén)，遠(yuǎn)處明亮大廳里貴婦們正欣賞著一幅壁毯，上面織出的神話(huà)人物是巴拉斯和阿萊辛。同學(xué)們，你們現(xiàn)在一定知道是誰(shuí)織出這么精美的壁毯。

學(xué)生自己得出了結(jié)論。

教師引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)欣賞。這幅畫(huà)你認(rèn)為哪個(gè)人最美？

學(xué)生：兩個(gè)少女，尤其是近景右方那個(gè)穿白襯衣的少女。

教師小結(jié)：同學(xué)們說(shuō)得好，盡管這個(gè)少女蓬頭赤足，而且只是個(gè)背景，卻異常健美，被公認(rèn)為是一個(gè)年老的紡織女在勞動(dòng)。五個(gè)人物概括了宮廷紡織女的一生，從少到老把生命消耗在這黝黑的大廳里，在困苦的條件下為貴婦們織出美的作品。

教師進(jìn)一步揭示：當(dāng)畫(huà)家委拉斯開(kāi)茲在皇家紡織廠的車(chē)間里看著那些健美的少女們一年年枯萎衰老下去的時(shí)候，一定曾經(jīng)想過(guò)阿萊辛是受巴拉斯的處罰而遭難的，而這些紡織女的不幸又是誰(shuí)造成的呢？

學(xué)生思考并自己總結(jié)了主題，理解了畫(huà)家用這個(gè)神話(huà)的題材比喻含義和獨(dú)特感受，從而受到了一次善惡對(duì)比的審美教育。

怎樣讓孩子們?nèi)フJ(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)這幅宗教畫(huà)呢？釋迦牟尼所倡導(dǎo)的是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，主張和平相處，頌揚(yáng)用自我犧牲來(lái)救助困難危急者精神，贊美慈愛(ài)、禁戒殘暴等思想，這對(duì)當(dāng)時(shí)殘酷的社會(huì)制度提出了勇敢的抗議。但是這些題材被披上了宗教輪回因果報(bào)應(yīng)的迷信外衣，擴(kuò)大了其中消極成分。統(tǒng)治者宣傳苦行和犧牲，蒙蔽和麻痹人民于虛幻的幸福之中。它們能在充滿(mǎn)戰(zhàn)禍、災(zāi)難、動(dòng)亂的南北朝時(shí)代廣泛流傳，是因?yàn)閮?nèi)中表達(dá)了生活在苦難現(xiàn)實(shí)中廣大人民的情感和理想的寄托。

“有比較才會(huì)有鑒別”。學(xué)生通過(guò)欣賞一些古今中外有代表性的美術(shù)作品，逐步了解藝術(shù)作品所引發(fā)的情感，體驗(yàn)到喜、怒、悲、憤之情，培養(yǎng)了區(qū)別美與丑、高尚與庸俗、健康與頹廢的能力，從而使他們樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)。高尚的審美情趣由感情的陶冶與道德的凈化，陶冶情感的過(guò)程本身就是提高精神境界的過(guò)程。

人類(lèi)生活本身是豐富多彩的，因而人的審美活動(dòng)也是多方面的，既表現(xiàn)在精神生活之中，又表（下轉(zhuǎn)第83頁(yè)）（上接第80頁(yè)）現(xiàn)在物質(zhì)文化之中。五彩繽紛的大自然，各具特點(diǎn)的建筑，更是美育的搖籃。建筑作為科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)技術(shù)的綜合體，不僅滿(mǎn)足人類(lèi)生活的需要，還能給人以美的享受。建筑本身通過(guò)形體所體現(xiàn)的造型美概括反映一定時(shí)代一定社會(huì)的精神面貌情趣和理想。因此，欣賞介紹各地的著名建筑，也是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的好素材。除向?qū)W生介紹北京的故宮和一些名勝古跡之外，同時(shí)結(jié)合欣賞我們家鄉(xiāng)的老房子，青果巷、篦箕巷、大運(yùn)河……引發(fā)學(xué)生們熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)而感到自豪。

實(shí)踐證明，教育成效的大小取決于受教育者在過(guò)程中精神生活的主動(dòng)性。我們宣傳美好的理想、道德、信念，這本來(lái)是人類(lèi)精神世界最高尚，也是最有活力的東西。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，我們的思想道德教育方法，還著眼于把社會(huì)的道德規(guī)范單調(diào)呆板地灌輸給受教育者，結(jié)果收效甚微。而美術(shù)作品的欣賞作為美育的一種重要手段，能取得良好的德育效果。它以感人的形象教育人使人在道德、倫理、情感上具有判斷是非、識(shí)別真?zhèn)?、區(qū)分善惡、鑒別美丑的能力和素質(zhì)，正確地接受人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐所創(chuàng)造的一切積極成果，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造人類(lèi)更加美好的東西。

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