所謂實(shí)踐性思考，就是對(duì)新課標(biāo)可操作性的思考。一位哲學(xué)家說(shuō)，讓我們不要在云端跳舞，要緊貼著大地行走。這句話是什么意思？舉例說(shuō)明：北京市十一中學(xué)校長(zhǎng)李希貴出訪美國(guó)，來(lái)到一所中學(xué)，當(dāng)他和該校教師交流師德話題時(shí)，校長(zhǎng)和老師都不知道李希貴在說(shuō)什么。經(jīng)過(guò)翻譯，該校校長(zhǎng)才恍然大悟：“噢，就是喜歡學(xué)生，也就是教師要有師德?！憋@而易見，我們所說(shuō)的師德只是個(gè)概念，是空洞的，他在美麗的云端，可望而不可即；而在外國(guó)人的眼里，師德沒(méi)那么神秘，就是做個(gè)喜歡學(xué)生、也被學(xué)生喜歡的老師，如此的簡(jiǎn)單、樸素、實(shí)用?，F(xiàn)今，實(shí)行新課標(biāo)教學(xué)，把新課標(biāo)內(nèi)化為在教學(xué)實(shí)踐中具體的、可操作的實(shí)用性策略，讓課標(biāo)緊貼著地氣，與教學(xué)如影隨行。那么，2011版新課標(biāo)核心是什么？在實(shí)踐中如何操作，下面筆者講“一個(gè)主題、四要點(diǎn)”。

新課標(biāo)在教學(xué)中的運(yùn)用

語(yǔ)文課程的性質(zhì)是什么，學(xué)術(shù)界一直在爭(zhēng)論。新版課標(biāo)給了準(zhǔn)確定位：它是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。強(qiáng)調(diào)課程的目標(biāo)和內(nèi)容聚焦一個(gè)關(guān)鍵詞——運(yùn)用，要求教師的教學(xué)目的，是讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)學(xué)會(huì)“運(yùn)用”，學(xué)會(huì)駕馭語(yǔ)言文字這個(gè)工具，包括聽、說(shuō)、讀、寫和文學(xué)活動(dòng)。怎樣才是會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言文字哪？從四個(gè)維度說(shuō)明——第一，讀通（讀準(zhǔn)字音，正確停頓，語(yǔ)言流暢）。第二，讀懂（閱讀材料時(shí)能及時(shí)、準(zhǔn)確熟練的獲取信息）。第三，讀好（個(gè)性化的誦讀，讀出自己的獨(dú)到理解）。比如，這首詩(shī)的朗讀：危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。有的學(xué)生讀得高亢、明亮，因?yàn)榇藰侨绱烁呗柸朐?，氣?shì)恢宏；有的學(xué)生則是輕聲細(xì)語(yǔ)，因?yàn)槁曁笈麦@動(dòng)了天上的仙人呀。不同的理解就有不同的收獲和感覺(jué)。第四，交際（說(shuō)話、作文，與別人交流），這也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最終目的。

語(yǔ)文是漢語(yǔ)和文學(xué)的結(jié)合體。所以，教師還有一個(gè)任務(wù)就是挖掘其教化功能，用它來(lái)陶冶人的性情，凈化人的心靈，教育人走向崇高。比如，抗戰(zhàn)時(shí)期教育學(xué)生愛(ài)國(guó)，教師可以讀鄭振鐸的《別了，我愛(ài)的中國(guó)》；上世紀(jì)80年代我們讀舒婷的《祖國(guó)，我親愛(ài)的祖國(guó)》，這就是文以載道。

實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)的四要點(diǎn)

高度重視識(shí)字教學(xué) 新版課標(biāo)在識(shí)字教學(xué)方面采取了新的措施，增強(qiáng)了改革的力度，要求加強(qiáng)漢字教育，以此解決生活中“錯(cuò)別字和書寫質(zhì)量的問(wèn)題”。為什么把漢字教學(xué)改成漢字教育呢？旨在強(qiáng)調(diào)漢字的文化功能。漢字不僅是語(yǔ)言的工具，還是我們民族精神和文化。學(xué)習(xí)漢字要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)，對(duì)民族精神的理解，要增強(qiáng)良好習(xí)慣和性格的養(yǎng)成，把人文性和工具性統(tǒng)一起來(lái)。舉例，一名叫萬(wàn)文娟的教師是這樣教識(shí)字的。比如“林”字，當(dāng)“木”左偏旁的時(shí)候“捺”為什么要變化為“點(diǎn)”？萬(wàn)老師這樣誘導(dǎo)學(xué)生：“兩個(gè)木站在一起要好看、整齊 ，就要緊密、團(tuán)結(jié)，所以需要一個(gè)木主動(dòng)謙讓，把自己的手縮回去一部分。這樣寫出來(lái)的字就漂亮多了?！边@樣引導(dǎo)，既讓學(xué)生記住了字的變形，又滲透了我們可貴的民族精神——謙讓、包容、協(xié)作。

閱讀教學(xué)高度重視積累 實(shí)行多媒體教學(xué)，先播放一段視頻，感受語(yǔ)言文字的優(yōu)美。如蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)》，讀的是一段文字，看到的是一幅幅畫面，心中涌起的是思念親人、渴望團(tuán)聚情感，這就是漢語(yǔ)言的魅力——詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，寓情于景，景中有情。清末民初評(píng)論家王國(guó)維把它叫做意境，他還說(shuō)一切景語(yǔ)兼情語(yǔ)。清末民初學(xué)者辜鴻銘寫了一本書叫《中國(guó)人的精神》，他說(shuō)：“中國(guó)人有著驚人的記憶力，秘密就在于中國(guó)人用心靈語(yǔ)言來(lái)思考說(shuō)話?！彼裕痴b大量的經(jīng)典名篇，引經(jīng)據(jù)典是中國(guó)文人的特色，也是最古老而永葆青春的語(yǔ)文教學(xué)方法。當(dāng)我們經(jīng)歷了凱洛夫的分析法，挖空心思把一篇文章分析的支離破碎，力求講深講透，精疲力竭卻沒(méi)留下多少印象的疼痛后，驀然回首，還要返璞歸真——海量閱讀，海量積累，以量的增多促進(jìn)質(zhì)的飛躍。2011版課標(biāo)高度關(guān)注了這一點(diǎn)：重視“讀書”在語(yǔ)文學(xué)習(xí)和思想文化修養(yǎng)中的關(guān)鍵作用。教學(xué)中，不僅要多讀成誦，還要將閱讀延伸到課外。那么，在實(shí)踐中如何操作呢？實(shí)踐證明，解決這一問(wèn)題的根本出路是對(duì)于語(yǔ)文教材的“主題化”改造。

非連續(xù)性文本的閱讀要求 它是相對(duì)于有句段組成的閱讀材料，多以統(tǒng)計(jì)圖表、圖畫等形式呈現(xiàn)。其特點(diǎn)是直觀簡(jiǎn)明，概括性強(qiáng)，易于比較，在社會(huì)生活中廣泛使用，與人們生活須臾不離，實(shí)用功能更明顯。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從中獲得所需要的信息，得出正確的結(jié)論。

寫作教學(xué)要高度重視“體驗(yàn)” 交往是真實(shí)的寫作動(dòng)力。小學(xué)階段的習(xí)作教學(xué)，要引領(lǐng)兒童回到寫作的原點(diǎn)——言語(yǔ)交往。教師只有創(chuàng)設(shè)出特定的習(xí)作事件，讓學(xué)生經(jīng)歷體驗(yàn)的過(guò)程，學(xué)生才有習(xí)作的具體的可觸摸到的生活。比如，主題體驗(yàn)作文“端午節(jié)”。首先，創(chuàng)設(shè)特定的體驗(yàn)事件。主題：閱讀“端午”，搜集有關(guān)端午節(jié)來(lái)歷、習(xí)俗、詩(shī)文等材料；舉行“包粽子”比賽。習(xí)作內(nèi)容：展銷會(huì)上，為外賓介紹端午節(jié)而寫解說(shuō)詞；寫一篇制作粽子的說(shuō)明書；記敘本次包粽子比賽的盛況。其次，互動(dòng)交流，同桌、同組、班級(jí)內(nèi)說(shuō)說(shuō)自己的收獲。這次主題習(xí)作，學(xué)生們興致勃勃，并在交往情境中自然生成寫作，實(shí)現(xiàn)了寫作與兒童的心靈共同成長(zhǎng)。

（作者單位：陜西省榆林市高新第五小學(xué)）