【摘 要】語文學(xué)科的性質(zhì)決定語文教材選文應(yīng)強化人文性，中學(xué)語文選文時要體現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，即知識能力和思想品德教育應(yīng)有機地體現(xiàn)在語文教材中。因此，新課改形勢下，在中學(xué)語文教材選文中加強了人文性篇目。在這樣的情況下，我們?nèi)绾卧诮虒W(xué)中加強人文精神的滲透變成了急需解決的難題。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué) 新課改 人文精神

人文精神是現(xiàn)代人才不可或缺的基本素質(zhì)，是個體發(fā)展的精神動力。初中階段是一個人“立志、培智，陶情”的關(guān)鍵時期，是形成人生觀、世界觀、價值觀的重要階段。在日益發(fā)展的科學(xué)技術(shù)面前不斷警示教師，要加強人文教育，在課堂上要滲透人文精神?！靶抡n標(biāo)”要求教師，必須改變以往陳舊落后的“一對一”的教學(xué)方式。打破從文本到文本，從教師到教師封閉式小循環(huán)的教學(xué)框架，有利于提高學(xué)生的創(chuàng)新精神和合作能力。這就要求教師要發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，師生之間建立一種平等的對話關(guān)系。怎樣在語文教學(xué)中體現(xiàn)人文精神呢？

一、人文精神的樹立

一直以來，傳統(tǒng)的語文教學(xué)把工具性作為教學(xué)的目標(biāo)。教師一直追求著一個“同”：同一的答案。這樣的教學(xué)中，學(xué)生要做的只是接受教師的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，盡管這些“標(biāo)準(zhǔn)答案”無疑可質(zhì)。比如，傳統(tǒng)的文言文教學(xué)，教師會把全部的把精力放在文言文虛實詞的運用，特殊句式的變化，以及文言文的翻譯上面。而忽略了這寫傳統(tǒng)文章本身所蘊含的人文精神。而新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》把語文的性質(zhì)明確規(guī)定為“工具性與人文性的統(tǒng)一”。要求學(xué)生在學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品時，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)；學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。因此，作為中學(xué)語文教師，必須轉(zhuǎn)變觀念，樹立科學(xué)的人文語文觀，要從語文教學(xué)的本質(zhì)及目的、語文教材建設(shè)、語文教學(xué)評價與考核等方面重新建構(gòu)基本價值體系，同時，要不斷提高教師的文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，培養(yǎng)教師實施文化教育、陶冶人文精神的能力。改變語文教學(xué)觀，把人文精神滲透于我們鐘愛的語文課堂。

二、教師發(fā)揮引導(dǎo)作用，在語文教學(xué)中傳輸人文精神

實施素質(zhì)教育，從根本上說，就是要使每一個受教育者得到全面發(fā)展，這種發(fā)展包括精神方面的、道德方面的、創(chuàng)造能力方面的、情感方面的，以及體魄方面的。教育家烏申斯基所強調(diào)的：“在教育工作中，一切都應(yīng)以教師的人格為依據(jù)。因為，教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來，任何規(guī)章制度，任何人為的機關(guān)，無論設(shè)想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用?！彼^“已不正焉能正人”，惟有如此，學(xué)生才能警其師，信其道?？梢赃@么說，教師的人格力量是素質(zhì)教育的重要保證。

教師具有無可懷疑的威信，教師是一切美好的化身和可以效仿的榜樣，教師的世界觀、人生觀和價值觀，教師的言行、對每一種現(xiàn)象的態(tài)度，都通過這樣或那樣的方式，對學(xué)生的各個方面產(chǎn)生影響，因此要培養(yǎng)學(xué)生堅定的信念、遠(yuǎn)大的理想，讓他們確立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，使他們牢固樹立熱愛祖國的使命感，增強努力學(xué)習(xí)、提高能力奉獻社會的責(zé)任感。我們的教師首先必須有堅定的信念和遠(yuǎn)大理想，有自己正確的世界觀、人生觀和價值觀，具有高尚的道德情操，崇高的人格力量。在學(xué)生在發(fā)揮出偉大而高尚的作用。

如果說教師的人格力量是一種無窮的榜樣力量，那么教師的愛心是成功教育的原動力?！芭踔活w心來，不帶半根草去?！边@正是教師無私奉獻愛心的典范。所有學(xué)生，無是智商高的還是智商低的，無論是家庭條件好的還是家庭條件差的，無論是安靜聽話的還是調(diào)皮搗蛋的，都十分需要老師的關(guān)愛。美好的人生是為愛所喚起，并為知識所引導(dǎo)的。從這一角度講，學(xué)生美好人生的開始掌握在我們教師手中。

教師的愛心能使少年更健康地成長。教師的愛心特別要表現(xiàn)在錘煉學(xué)生意志、幫助其心理得到健康成長方面。教師的愛心能使有缺陷和有特殊困難的學(xué)生倍增信心。對有些有生理缺陷或家境貧賽的學(xué)生，教師的愛特別要表現(xiàn)在關(guān)心和體貼上，使之?dāng)[脫自卑，增強信心和勇氣。教師愛學(xué)生就要公平對待所有學(xué)生。愛學(xué)生就要尊重他們的人格和創(chuàng)造精神，與他們平等相處，用自己的信任與關(guān)切激發(fā)他們的求知欲和創(chuàng)造欲。對好教師而言，只有了解了每個學(xué)生的特別，才能引導(dǎo)他們成為有個性、有志向、有智慧的完整的人。

三、以教材為主體，傳輸人文精神

“文以載道”，教科書無疑就做到了這一點。如《斑羚飛渡》，讓我們在驚嘆斑羚自救勇氣的同時，又深深震驚于動物對生命的強烈渴望，可以讓我們反思生命的意義和珍愛生命。再如，令人蕩氣回腸的《安塞腰鼓》，更讓我們觸及到陜北漢子在黃土地上所體現(xiàn)的民族精神的內(nèi)核和生命中蘊含著的奔騰力量與那沖破束縛的強烈渴望，進而使我們體會到民族精神的陽剛之美，讓我們受到昂揚向上精神的洗禮，令人浩然之氣頓生。類似這樣對學(xué)生進行人文精神培養(yǎng)的篇目在書中比比皆是。教材中還從青少年的身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知特點出發(fā)，刻意滿足青少年的好奇、想象和嬉戲游樂的心理需求，設(shè)置了一系列的篇目。像《月亮上的足跡》、《化石吟》、《珍珠鳥》、《斑羚飛渡》、《爸爸的花兒落了》和《散步》等，都是極好的篇目，此類文章，言不由衷的矯情少了，代之以重歸本色與自然的人性與溫情。此外，教材中還張揚了語文詩意的旗幟，返璞歸真，加大了古典詩詞與現(xiàn)代詩的比重，“溫柔敦厚”的人性向善色彩逐漸濃了起來。從古典的優(yōu)秀作品中汲取豐富的精神營養(yǎng)，這對學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)是很有幫助的。

生活處處皆語文，語文的外延是生活的外延，課程改革的一個重要方面是教師有充分利用周圍條件，努力利用課外讀物，主題班會，電視媒體，學(xué)生資料、家庭資料、社會資源，營造寬松、和諧的外部人際環(huán)境，與學(xué)生傾心交談。同時調(diào)控情緒，以自己情緒穩(wěn)定，心態(tài)平穩(wěn)，對工作、學(xué)習(xí)充滿自信，正確認(rèn)識，了解他的情緒、性格、動機、欲望真誠地理解、幫助學(xué)生，在師生雙向傳遞過程中形成很好合作，完成育人任務(wù)，最終通過人文精神的滲透教育達到對學(xué)生道德養(yǎng)成的目的。