【摘 要】小學(xué)思想品德教學(xué)，主要體現(xiàn)以學(xué)生的態(tài)度、情感和行為的改變?yōu)榕囵B(yǎng)目標(biāo)。教師的教學(xué)設(shè)計要充分考慮“學(xué)生在活動中學(xué)思品”，讓學(xué)生從教材走入課堂，通過學(xué)生角色扮演，矛盾沖突，身臨課文內(nèi)容，在學(xué)習(xí)中明辨是非，感知善惡，加速道德認(rèn)識的內(nèi)化，促進良好品德和行為習(xí)慣的形成。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)思品 培養(yǎng)目標(biāo) 活動中學(xué)思品 角色扮演

小學(xué)《品德與社會》是小學(xué)階段對兒童進行德育教育的主要課程，以態(tài)度、情感和行為的改變?yōu)榕囵B(yǎng)目標(biāo)。教育家布魯納說過：知識的獲得是一個主動的過程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動接受者，而應(yīng)該是獲取過程的主動參與者。思想品德課教學(xué)，是否真正走向素質(zhì)教育，其重要標(biāo)志是引導(dǎo)學(xué)生主體參與教育過程的程度。在教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知特點，盡情為學(xué)生安排充實、豐富的活動，給予充分表現(xiàn)的機會，不斷喚起學(xué)生的主體意識，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進學(xué)生主動參與教學(xué)過程，讓他們在自主探究、自主發(fā)現(xiàn)、自行判斷、共同評價中，明辨是非，感知善惡，加速道德認(rèn)識的內(nèi)化，促進良好品德和行為習(xí)慣的形成。

一、讓學(xué)生從教材走入課堂

近年來，有的提出了“讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)思品”、“思品教學(xué)體現(xiàn)活動化”等觀點。在思想品德課中，一篇故事完整、情節(jié)生動、表象鮮明的課文，可以讓學(xué)生自己來扮演課文中的人物，表演出整個故事情節(jié)。通過一臺有血有肉、情節(jié)生動的課本小劇，學(xué)生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。這可算是一種以社會經(jīng)驗為基礎(chǔ)，而設(shè)計出的教育方式。它使學(xué)生身臨其境，增強社會中的角色意識，喚起責(zé)任感。

二、引發(fā)思考 深辯明理

學(xué)生的道德認(rèn)識不能只局限于課本，有時必須通過活動拓展認(rèn)識，深化明理，而開展課堂辯論，是達到這一目的的有效方法。選擇相關(guān)媒體資源，播放“國際大專辯論會”視頻等，讓學(xué)生觀看來自不同國家的選手旁針博引，唇槍舌劍，針鋒相對，展示了敏捷的思維，超凡的口才。在思想品德課教學(xué)中，教師通過創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突或抓住學(xué)生認(rèn)知沖突，讓學(xué)生采用辯論的方式解決問題，在辯論中感悟。有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極思考，主動探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。

三、開展實踐 知行結(jié)合

思品課的教學(xué)應(yīng)注重課堂明理，課外導(dǎo)行。在思想品德課教學(xué)中，除了課內(nèi)教學(xué)，校內(nèi)訓(xùn)練，還要有意識地抓住各種教育時機，組織學(xué)生主動地、愉快地進行實踐活動，從而獲得豐富的感性認(rèn)識，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評價的能力，促進道德素質(zhì)的提高?，F(xiàn)代兒童大多是獨生子女，父母對孩子的期望很高，“望子成龍”、“望女成鳳”。而大部分家長是只重視智力的開發(fā)，忽略了對其他方面的要求，這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周圍的人和事，對他人的勞動無感激之情，覺得一切都是自然的、應(yīng)該的，逐步養(yǎng)成了惟我獨尊、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向。在教我的勞動感受一課時，我一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)注他人，知道學(xué)校內(nèi)、社會上有許許多多的工作崗位，這些崗位上的人們都在辛勤地勞動著，他們每天都在默默地為我們服務(wù)著；一方面讓學(xué)生參與力所能及的勞動，有意識地嘗試不同的工作崗位，體驗勞動的過程，感受勞動的艱辛，激發(fā)對勞動的熱愛之情和對勞動者的理解和尊重，同時在勞動實踐中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

再如教學(xué)請到我的家鄉(xiāng)來后，我安排了課外活動，組織學(xué)生參觀家鄉(xiāng)的工廠、街道、社區(qū)、名勝古跡。通過參觀，使學(xué)生親眼目睹家鄉(xiāng)所發(fā)生的巨大變化，激起對家鄉(xiāng)、對黨、對祖國的熱愛之情，激起為建設(shè)家鄉(xiāng)，建設(shè)祖國而學(xué)習(xí)的積極性。

我國著名教育家陶行知強調(diào)“做、學(xué)、教合一”。他說：“先生拿做來教乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實學(xué)”。思想品德課的實踐，就是“做中學(xué)”的一種體現(xiàn)，促進兒童由“知”向“行”的轉(zhuǎn)化，從而知行統(tǒng)一。開展校園實踐訪問調(diào)查，班內(nèi)實踐訪問調(diào)查，小組實踐訪問調(diào)查，設(shè)計表格內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生怎樣開展訪問調(diào)查，突出記錄對象所做勞動的事項和辛苦，在記錄中初步感悟，通過課堂辯論讓學(xué)生更加深刻。通過實踐訪問調(diào)查，增強情感交流。

四、角色體驗 內(nèi)化認(rèn)識

開展換位體驗，換位體驗是客觀事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗。在思想品德課教學(xué)中采取換位體驗方式，以促成有如親身感受的體驗，增強學(xué)生對道德知識的理解，激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認(rèn)識。

兒童是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生品德的形成和社會性的發(fā)展，是在各種活動中通過自身和外界的相互作用來實現(xiàn)的。教師通過創(chuàng)設(shè)豐富的、靈活的、直觀的、開放的學(xué)習(xí)形式，給學(xué)生大量動腦、動手、動口的機會，讓課堂活起來，讓學(xué)生動起來，既強化了學(xué)生的主體意識，又提高了主體參與能力，從而增強了思想品德課的學(xué)生管理作用。

近幾年來，小學(xué)思品課幾乎形同虛設(shè)，品德教學(xué)管理只作一般性要求，極少數(shù)科任教師自然放松了對自己的教學(xué)要求，因為不考試而不重視，很不關(guān)心學(xué)生的道德養(yǎng)成培養(yǎng)。家長對學(xué)生品德的要求似乎大大降低了要求，只要學(xué)生各級統(tǒng)測成績好，家長只認(rèn)孩子統(tǒng)測成績名次，其他的幾乎都不在意，學(xué)生只要不被司法機關(guān)找就是好孩子，這樣一來，整個社會自然就不知不覺的人為的降低了對學(xué)生品德的要求。學(xué)生的德性沒有得到良好的實踐，往往學(xué)生的成長是在學(xué)校高壓紀(jì)律下塑造的，嚴(yán)重剝奪了學(xué)生成長的自然周期，在成長過程中嫁接了本不該有的思維。這樣成長起來的學(xué)生，由于成長經(jīng)歷斷層，思維和德行都很固執(zhí)，無論在什么地方都易成為危險人物。呼吁小學(xué)思品教學(xué)應(yīng)該重新審視，正真讓小學(xué)品德教學(xué)返璞歸真，正真落實品德課的實效性。

【參考文獻】

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〔2〕云南小學(xué)教育；

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