我國是一個(gè)文明古國，她具有悠久的歷史和燦爛的文化，在很多經(jīng)典的詩詞歌賦中隱含了非常之多讓人難以言傳的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。特別是我們高中課本中所選的那些作品，都是古典詩詞作品中的精華。在教學(xué)過程中給予正確的引導(dǎo)，會在學(xué)生的成長過程中起到重要的作用。

一、體現(xiàn)了人文關(guān)懷，有助于樹立正確的人生觀

哲學(xué)家弗蘭克爾說過：“文明社會是通過人文科學(xué)來思考重大問題的?！比宋乃刭|(zhì)教育是語言教學(xué)的重要內(nèi)容，現(xiàn)代語言學(xué)的研究告訴我們：語文本身不僅是一種工具，還是人本身，是人的一部分；它不是一種外在于人的客體，而是主體；不僅是“器用”還是“道體”；它滿含主體情感，充滿人生體驗(yàn)，因而人文精神是語言的基本屬性。在這方面古典詩詞起著不容忽視的作用；屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神曾鼓舞多少炎黃子孫為中華崛起而不斷探求真理，革故鼎新；王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”流露真摯質(zhì)樸的朋友之情成為人們稱道傳頌的佳句；杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”表達(dá)了作者對天下貧苦人的同情心和闊達(dá)的襟懷，使人感觸至深；孟郊的“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，吟出了普通而崇高的母愛，成為千古絕唱；陸游的“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”，從心靈深處流出了詩翁對幼兒的舐犢之情；李清照的“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”的豪邁氣概和文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗清”的浩然正氣，曾激勵(lì)多少中華兒女面對淫威，威武不屈，視死如歸。所有這些古詩詞滲透了一定的人情美、人性美和愛國主義思想，有利于教育學(xué)生在當(dāng)前信仰危機(jī)、道德淪喪、物欲橫流的現(xiàn)實(shí)中，堅(jiān)持正確的人生觀、價(jià)值觀，潔身自愛，健康發(fā)展。

二、培養(yǎng)審美能力，提高鑒賞水平

“詩是中國文學(xué)美學(xué)特質(zhì)的集中體現(xiàn)，也是中國文化精神的集中體現(xiàn)?！保▍枪φ吨袊膶W(xué)美學(xué)》）詩歌是語言的藝術(shù)，是作者的情感體驗(yàn)，滲透著詩人崇高的審美理想和新穎的審美情趣。在古詩詞的學(xué)習(xí)過程中學(xué)生可以欣賞到不同的美，從而提高自己的鑒賞水平：

真情美：藝術(shù)中的情要真，真情才能鑄真景，真摯濃烈的感情來源于藝術(shù)家對現(xiàn)實(shí)生活的真切體驗(yàn)和感受，是積淀著人生哲理和生活意蘊(yùn)的審美感情，古人說：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”只有客觀事物使作家“感蕩心靈，非陳詩何以展其義，非長歌何以騁其情。” “雕欄玉砌”雖然還在，但已物是人非，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，從藝術(shù)的表現(xiàn)手段上看這屬于比喻，事實(shí)上這不正是詩人內(nèi)心情感的真實(shí)表現(xiàn)嗎？許多人喜愛李后主的這首詞，主要原因還是被詞中的深沉真摯的情感打動(dòng)了。馬致遠(yuǎn)在《天凈沙·秋思》中把本來沒有必然聯(lián)系的自然事物，通過高度藝術(shù)概括組成一幅極其凄涼的清秋逆旅圖，典型概括了“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”的游子感傷之情，詩人在“真”的基礎(chǔ)上所獲得的體驗(yàn)含蓄地烘托出旅人的哀愁，給人以深刻的藝術(shù)感染，于是它被稱為“秋思之祖”。

意境美：“意境”即是指意與境、情與景、心與物的交溶與統(tǒng)一。王國維說：“一切景語皆情語也。”景物只有融入感情，才有生命；感情只有景物附麗，才有依托。

節(jié)奏美：在所有文體中，詩歌的音樂性是最強(qiáng)的，黑格爾說：“至于詩則絕對要有音節(jié)或韻，因?yàn)檎鹿?jié)和韻是詩的原始的唯一的愉悅感官的芬芳?xì)庀?，甚至比所謂富于意象的富麗詞藻還更為重要?！雹谠姷墓?jié)奏是適應(yīng)舞蹈和吟唱需要而形成的，它是人的生理節(jié)奏和生活、自然節(jié)奏的統(tǒng)一，人的情感的起伏、波動(dòng)和生活節(jié)奏的張馳決定了詩的節(jié)奏。

三、發(fā)展形象思維，提高想象力

詩是用語言向讀者的想象力提供形象的，因此，詩的語言凝煉、生動(dòng)、含蓄。如賈島的《尋隱者不遇》“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”短短二十個(gè)字，卻有人物、有環(huán)境、有情節(jié)，經(jīng)過幾問幾答，詩人想找到“隱者”的迫切心情和童子自然之至的答話神態(tài)畢現(xiàn)于讀者眼前，而那位與青松、白云為伴，以采藥為樂的隱者的形象令人遐想不已。白居易在《長恨歌》中只用了兩句“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。”不僅凝煉，而且給人以極其鮮明的形象感。不論是抒情詩，還是敘事詩，詩人總是憑借詩歌中的形象來抒發(fā)感情的。如古詩詞中的“菊”、“松”、“春花”、“明月”等根據(jù)詩中的形象，依靠自己的生活感知和想象力去體味其中的情感。

中國古典詩詞滿紙留香，讓人回味無窮，以上這三個(gè)方面是相互滲透、相互作用的，在欣賞詩詞時(shí)帶給我們的有時(shí)是一種只可意會不可言傳的境界。但是通過學(xué)習(xí)我們從中可以領(lǐng)略到某種新鮮的思緒，特別的體驗(yàn)，獲得了某種微妙的感觸，進(jìn)入了某種悠遠(yuǎn)的意境。覺得吟誦起來嘴里是香的，撫摸起來手上是香的，嗅一嗅空氣是香的，這些香氣不會隨著書籍印制，歲月的長久而消失，相反，它歷久彌新，經(jīng)過了時(shí)間的消磨，更加清純，更加醇厚。