【摘 要】聶華苓是一位著名的海外華文作家，她的小說(shuō)融傳統(tǒng)與現(xiàn)代于一爐，主題深重，同時(shí)富有畫(huà)面感、節(jié)奏感、詩(shī)哲魂，展現(xiàn)出獨(dú)特的文化審美建構(gòu)。本文在闡述聶華苓“悲情”與“詩(shī)意”美學(xué)建構(gòu)的基礎(chǔ)上，探討聶華苓小說(shuō)詩(shī)意建構(gòu)的內(nèi)蘊(yùn)。

【關(guān)鍵詞】詩(shī)意 尋找 棲居 聶華苓

【中圖分類(lèi)號(hào)】I106 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）11-0108-01

細(xì)讀聶華苓的作品，可以注意到：聶華苓喜歡大自然，世外桃源般的大自然。這是一種向往，也可以說(shuō)是一首首牧歌，她熱愛(ài)鄉(xiāng)村生活，希望回歸鄉(xiāng)土，希望能夠獲得溫情。追求人性中的真、善、美，還有勇氣。這是她所有小說(shuō)的主題——在詩(shī)意中獲得力量，積極應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲情。

一 自然中展美好人性——迷惘

楊義認(rèn)為：“中國(guó)人遵循天人合一的思維模式，很早就養(yǎng)成對(duì)自然景物的敏感，常常體驗(yàn)著自然物象的人間意義和詩(shī)學(xué)情趣。”聶華苓小說(shuō)常以大自然為背景，從《失去的金鈴子》中的三星寨，到《桑青與桃紅》中桃紅一路的自然風(fēng)光，再到《千山外，水長(zhǎng)流》中的石頭城，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，聶華苓的小說(shuō)中到處跳動(dòng)著鮮活的自然意象，使小說(shuō)充滿(mǎn)了詩(shī)意。例如《失去的金鈴子》中的自然意象金鈴子以及有灰褐的身子、暗黑的嘴、黑條紋的肚子、長(zhǎng)長(zhǎng)的黑尾巴的杜鵑。

聶華苓談到：“我年輕的日子，幾乎全是在江上度過(guò)的，——我在江上經(jīng)歷了四分之一世紀(jì)的戰(zhàn)亂?！庇纱恕傲魉币彩锹櫲A苓小說(shuō)中常常出現(xiàn)的意象，《桑青與桃紅》中的長(zhǎng)江、《千山外，水長(zhǎng)流》中有美國(guó)少有的沒(méi)有被污染的流水——娥普西河。從哲學(xué)的角度來(lái)看，生命如流水，只有在它急流與奔向前方的時(shí)候，才美麗才有意義。河流暗示著源源不斷、源遠(yuǎn)長(zhǎng)流，河流也代表漂泊尋找港灣。還有布朗山莊的野草、翠雀花、杜鵑花等，所有這些都給人一股拒絕死亡的生命力，攝人心魄的莊嚴(yán)。

人性在大自然的熏陶下顯得異常的美麗，在聶華苓的作品中，人物最大的特點(diǎn)就是迷惘卻善良，難有人性丑陋的人物。他們被封建道德思想禁錮、他們因壓迫而精神崩潰，亦不輕易傷害他人，只是尋找人生出口。他們困惑、漂泊、不斷追求，意志卻堅(jiān)強(qiáng)。不似白先勇、蕭紅作品般的死亡氣息，也不似張愛(ài)玲作品般的病態(tài)。他們盡管迷茫，卻依然相信生命不息，尋找著生命的價(jià)值，并異常注重追尋的過(guò)程而非結(jié)果。

二 漂泊中頌頑強(qiáng)生命——探尋

“尋找”主題在海外華人文學(xué)作品中是非常普遍的，對(duì)母親的尋找、對(duì)父親的尋找、對(duì)家園的尋找、對(duì)理想國(guó)的尋找等等。在聶華苓的小說(shuō)中也有著很濃郁的尋找情結(jié)。

“啊，我多想快快健康，春天快快來(lái)，我又要吹著口哨，滿(mǎn)山亂跑，尋找——也許我永也找不到……沒(méi)關(guān)系。金鈴子和杜鵑本身沒(méi)有意義。有意義的是追尋的過(guò)程?！闭?yàn)槁櫲A苓注重的是尋找的過(guò)程，所以她的作品中有迷蒙的詩(shī)性美卻沒(méi)有對(duì)生命喪失信心的頹廢。作品中人物的尋找過(guò)程是積極頑強(qiáng)的，是一種生命的探尋與生命觀的確立過(guò)程。人是為了好好地活下去而活著的，只有靠著愛(ài)人才能好好地活著。這些都是小說(shuō)人物尋找的內(nèi)容。

聶華苓的小說(shuō)很少描寫(xiě)人的靜，主要人物總是處于“在路上”的狀態(tài)。如為避戰(zhàn)亂而逃到三星寨后又為求學(xué)而逃離三星寨的苓子；為尋找人生出口四處流浪逃離自我本性的桃紅；因受壓迫，心冷心死逃離到美國(guó)石頭城的蓮兒。

《失去的金鈴子》開(kāi)篇第一句話就是“媽媽你在哪兒呢？”四顧尋找媽媽?zhuān)敲允?、落寞的感覺(jué)，就像一個(gè)小孩尋找著安全的溫暖港灣。只有見(jiàn)到母親，苓子才能成為三星寨無(wú)憂無(wú)慮的“小太陽(yáng)”。苓子說(shuō)“誰(shuí)都有個(gè)去處，至于我呢？”苓子無(wú)時(shí)不尋找與思考自己的生命歸宿、探究生命本原。山里人對(duì)土地的愛(ài)是只要能愛(ài)一天，就愛(ài)一天，其實(shí)暗指著生命也是一樣的，只要能好好地活一天就活一天，所有的磨難都不應(yīng)該使人喪失對(duì)生命的熱愛(ài)，磨難只是會(huì)使人痛使人癢，使人知道自己是實(shí)實(shí)在在活著的，活得很好。在作品中金鈴子代表的是“絕望的寂寞”，一種人只要活著就會(huì)有的情緒，到最后，苓子不再尋找它了，她要尋找代表頑強(qiáng)精神的杜鵑。

三 憂患中贊愛(ài)的力量——棲居

聶華苓的小說(shuō)充滿(mǎn)憂患意識(shí)，很少以男女間的小情小愛(ài)作為故事重心。她比較關(guān)心的是大愛(ài)——親情，人與人之間的關(guān)懷。比如母女之愛(ài)、鄉(xiāng)親之愛(ài)、陌生人之愛(ài)、家族之愛(ài)。在她的小說(shuō)中，主人公除了面對(duì)許許多多的漂泊與挫折外，其實(shí)都籠罩在“愛(ài)”中。正是因?yàn)椤皭?ài)”的溫暖，才使小說(shuō)人物能夠積極、樂(lè)觀、頑強(qiáng)地應(yīng)對(duì)生命中的憂患，人與人之間的種種愛(ài)，使他們的靈魂擁有了棲居之所?！渡Ｇ嗯c桃紅》《千山外，水長(zhǎng)流》的主要人物都是漂泊在路上的，在漂泊的路上尋找生命的價(jià)值與歸宿，在漂泊的路上感悟生命的頑強(qiáng)與不息。在《失去的金鈴子》中，聶華苓通過(guò)“在祠堂看到死去的汪大媽、新姨娘生產(chǎn)、莊家姨爺爺?shù)乃廊ァ比碌拿枋?，傳達(dá)出“人就是為了好好活著而活下去，一分一秒都不放過(guò)”的人生領(lǐng)悟?！吧褪峭纯?。我已經(jīng)掙扎出來(lái)了，我已經(jīng)來(lái)到這個(gè)世界上，就應(yīng)該隨時(shí)抓著已有的東西?！笨梢哉f(shuō)“是的，我要好好活著。唯有靠著一顆愛(ài)心，人才能好好活著”是她最終得到的啟示。

參考文獻(xiàn)

[1]楊義.中國(guó)敘事學(xué)[M].北京：人民出版社，1997

[2]〔美〕聶華苓.最美麗的顏色——聶華苓自傳[M].南京：江蘇文藝出版社，2000

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕