【摘 要】本文以中國傳統(tǒng)文化的基本精神為切入點(diǎn)，包括天人合一、厚德載物、和而不同，以進(jìn)行思想政治教育為支撐點(diǎn)，以加強(qiáng)高職生文化價(jià)值觀教育為落腳點(diǎn)，緊扣中國傳統(tǒng)文化的時(shí)代性，把握教育的規(guī)律性，尋求中國傳統(tǒng)文化基本精神的當(dāng)代價(jià)值。根本目的是促進(jìn)高職生的成長發(fā)展，使高職生成為合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)文化基本精神 高職生 文化價(jià)值觀

【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）11-0034-02

一 中國傳統(tǒng)文化的基本精神

1.天人合一

天人合一是中國傳統(tǒng)文化的核心思想，儒家系統(tǒng)地提出了天人合一的理論。作為自然之“天”，天人合一意指人與自然關(guān)系的和諧境界，是人們對于日常生活的目標(biāo)追求和價(jià)值選擇?！吨杏埂氛劦溃骸爸轮泻?，天地位焉，萬物育焉”，意在強(qiáng)調(diào)天、地、人的和諧發(fā)展；孟子提出：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“盡心知性知天”，“天時(shí)、地利、人和”，目的是要保持人與自然的持久和諧；荀子在《天論》中提到的“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”，所說的“和”，也是指天地萬物的和諧統(tǒng)一；《周易》對天人和諧的基本內(nèi)涵做出了概括，即：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)”，人應(yīng)遵循不違天的天人和諧原則，這一思想是中國古代天人合一思想的精髓所在。

2.厚德載物

中華民族的精神可以用《易傳》中的兩句名言來概括，這就是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；“地勢坤，君子以厚德載物”。自強(qiáng)不息和厚德載物，構(gòu)成了中華民族的共同心理。厚德載物作為中華民族的精神實(shí)質(zhì)，具有深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，它不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是一種人生觀，即：恕人之過和寬厚待人。孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！弊怨乓詠恚藗円恢卑讶萑酥?、恕人之過視為一種高尚品德，強(qiáng)調(diào)這種品德在立身處世中的作用。同時(shí)，厚德載物還體現(xiàn)在治國之道、對待外來文化的態(tài)度以及為人處世之道等方面。

厚德載物的傳統(tǒng)美德在當(dāng)今社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下仍具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。黨的十八大提出，全面提高公民道德素質(zhì)。這是社會主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。深入開展道德領(lǐng)域突出問題專項(xiàng)教育和治理，加強(qiáng)政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信和司法公信建設(shè)。中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革經(jīng)歷了20多年的發(fā)展，取得了舉世矚目的成就。但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，我們也出現(xiàn)了一些負(fù)面現(xiàn)象，如誠信危機(jī)、以權(quán)謀私、道德缺失等，影響著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展。因此，結(jié)合時(shí)代要求和社會發(fā)展需求，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德，實(shí)現(xiàn)謀利行為和道義原則的有效統(tǒng)一，使每個(gè)公民自覺地承擔(dān)職業(yè)道德責(zé)任和道德義務(wù)，從而促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)穩(wěn)健發(fā)展。

3.和而不同

孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！焙投煌侵腥A民族生存發(fā)展的智慧，也是極具中國特色的辯證思維。在當(dāng)今的時(shí)代，也必將吸收西方注重競爭、追求真理科學(xué)的積極因素而得到新的發(fā)展。文化的自覺與自信，不僅需要“美人之美”，而且需要“各美其美”。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，和而不同仍然具有強(qiáng)大的生命力，仍然可以成為現(xiàn)代社會發(fā)展的一項(xiàng)準(zhǔn)則和一個(gè)目標(biāo)。和而不同是世界多元文化共同繁榮發(fā)展的必由之路。世界多元文化的共存共榮，就是通過接觸、交流、對話來建立共識，以達(dá)到“和”的目的。因此，和而不同所表現(xiàn)出來的中國文化包容并蓄的情懷，不僅具有倫理價(jià)值，還具有思想方法和處世哲學(xué)的意義，值得深思。

二 高職生文化價(jià)值觀教育的價(jià)值實(shí)現(xiàn)

1.增強(qiáng)文化認(rèn)同

文化認(rèn)同是作為一個(gè)民族“特質(zhì)”的文化，代表著這個(gè)民族的精神價(jià)值，是凝聚這個(gè)民族的精神紐帶。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，也是政黨的精神旗幟。習(xí)近平同志指出，民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識。文化認(rèn)同是民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化的不斷發(fā)展，文化認(rèn)同已經(jīng)成為國家綜合實(shí)力競爭中最重要的“軟實(shí)力”。中華民族的文明史之所以能夠延綿不斷，則來自于對中華民族的文化認(rèn)同。我們只有認(rèn)知、理解、接受并內(nèi)化中國傳統(tǒng)文化，才能深刻領(lǐng)悟中華民族的民族精神和歷史底蘊(yùn)，才能把它發(fā)揚(yáng)光大、推陳出新，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。我們對待傳統(tǒng)文化的兩個(gè)基本原則：一是不能割斷歷史，二是必須批判地繼承。顯然，這既和民族虛無主義劃清了界限，又和文化保守主義劃清了界限。

2.發(fā)揮倫理價(jià)值

習(xí)近平同志指出，要繼承和弘揚(yáng)我國人民在長期實(shí)踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，堅(jiān)持馬克思主義道德觀、堅(jiān)持社會主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體。市場經(jīng)濟(jì)是一種自由競爭的經(jīng)濟(jì)，是一種效益驅(qū)動的經(jīng)濟(jì)，它既帶給了人們競爭意識、法制意識和平等觀念，同時(shí)又易導(dǎo)致人們追求享樂主義、消費(fèi)主義和極端個(gè)人主義的人生價(jià)值觀。當(dāng)大學(xué)生進(jìn)入人才市場成為等價(jià)交換的“商品”時(shí)，道義與利益的價(jià)值在他們中開始動搖。這種追求金錢和實(shí)用的功利主義思潮使部分學(xué)生出現(xiàn)價(jià)值觀念錯(cuò)位、價(jià)值評價(jià)偏差，同社會主義核心價(jià)值觀相背離的現(xiàn)象。在高職思想政治教育過程中，繼承并發(fā)揚(yáng)“重義輕利”“先義后利”“義以為上”的道德價(jià)值觀，賦予傳統(tǒng)義利觀以時(shí)代的內(nèi)涵，增強(qiáng)中華民族的價(jià)值認(rèn)同和文化認(rèn)同，提升中華民族的凝聚力，積極培育大學(xué)生踐行社會主義核心價(jià)值觀，化解消費(fèi)主義、新自由主義、歷史虛無主義等錯(cuò)誤西方社會思潮對高職學(xué)生的消極影響。

3.引領(lǐng)政治價(jià)值

第一，以人為本的治國理念。社會主義相比較資本主義的優(yōu)越性，根本上體現(xiàn)在它的核心是以人為本，堅(jiān)持人們的主體地位。“中國夢”的落腳點(diǎn)就是人民的幸福。人民對于美好生活的向往就是中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)。黨的十八大提出的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的總體布局，就是為了促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面更好地協(xié)調(diào)，從而促進(jìn)中國特色社會主義的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)以人為本，就是強(qiáng)調(diào)公平正義、共同富裕和社會和諧。公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求，共同富裕是中國特色社會主義的根本原則，社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。它們的實(shí)現(xiàn)，從根本上強(qiáng)調(diào)了人民當(dāng)家做主，開拓了以人為本的人類文明發(fā)展道路。

第二，社會和諧的價(jià)值追求。社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的重要保證。和諧社會是對人類美好社會狀態(tài)的一種描繪，是人們夢寐以求的社會理想。和諧社會就是人與自然、人與社會、人與人之間和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。我們建設(shè)的社會主義和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序和人與自然和諧相處的社會。社會和諧的基石是為了人，依靠人，需要社會的每個(gè)人做出努力。因此，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”公民是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要力量。

第三，公民教育的邏輯起點(diǎn)。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中提出“加強(qiáng)公民意識教育，樹立社會主義民主法治、自由平等、公平正義理念”。隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快、社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善、社會主義民主政治建設(shè)的不斷發(fā)展，培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的合格現(xiàn)代公民是我國的戰(zhàn)略目標(biāo)和任務(wù)。可見，公民教育已日益成為教育理論工作者面臨的共同課題。高等職業(yè)教育的目的是培養(yǎng)適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格公民，通過公民教育活動增強(qiáng)高職生對國家、社會的責(zé)任感，使他們完善的公民意識，適應(yīng)公民社會的發(fā)展。公民教育著重培養(yǎng)公民的權(quán)利和義務(wù)意識。顯然，公民教育歸根結(jié)底是培養(yǎng)什么樣的人的問題，這是關(guān)系到一個(gè)民族前途和命運(yùn)的大問題。公民權(quán)利與義務(wù)意識的提高不僅有利于高職生增強(qiáng)公民意識、維護(hù)人的尊嚴(yán)、追求個(gè)人自由和發(fā)展，而且有利于培養(yǎng)高職生公民的政治責(zé)任感和社會責(zé)任感，充分發(fā)揮其主動性和創(chuàng)造性，從而積極參與國家管理和社會生活。

參考文獻(xiàn)

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〔責(zé)任編輯：林勁〕