人教版八下第六單元的四篇文言文都是描寫山水的散文名篇，單元提示以“感事抒懷，借景言情”來概括這幾篇文章的特點(diǎn)。這一概括的確點(diǎn)出了這幾篇山水散文的共同特征，也指出了教學(xué)重點(diǎn)——寫景散文并非為寫景而寫，情與景往往相伴相隨，讀景的目的就在于品情。這也給我們的教學(xué)提出了難題——作者所寫的景中帶入了什么樣的感情，所抒的情如何與所寫的景相融……解決這些問題，必須理清文中寫景與抒情的關(guān)系，這同樣也是山水散文的核心內(nèi)容。

結(jié)合具體的教學(xué)實踐，我覺得可以采取以下三種方法來緊扣住此類散文的核心。

一、辨明寫作的緣由

傅庚生先生在《中國文學(xué)欣賞舉隅》中說：“文學(xué)境界中，既必終始有我焉，自必以我之情為主，而以物之景為從?！比谇槿刖?，借景抒情，原本就是中國文學(xué)創(chuàng)作的傳統(tǒng)，了解文章寫作之緣由，有助于我們了解文中所抒之情，進(jìn)而把握文章所寫之景。以本單元為例，幾篇文章寫景的緣由各不相同。《小石潭記》中作者“隔篁竹，聞水聲，伐竹取道，下見小潭”，與小石潭的相逢完全是偶遇，文中所生之情實際早已蘊(yùn)含于他的心中。《岳陽樓記》中，范仲淹根本沒有去過岳陽樓，寫記也完全出于好友的邀請。而《醉翁亭記》與《滿井游記》均是作者出游時的所見所感，乘興而來，興盡而返，情由景而生，景物中也滲透作者的情感。不過，醉翁亭是歐陽修多次游覽的，四季朝暮，無時不樂，行文中盡是從容自在、隨遇而安的恬淡之情。而袁宏道在去滿井之前，在家中蟄伏多日，“天稍和，偕數(shù)友出東直”，“若脫籠之鵠”，動筆時多一些迫不及待之感，滿是歡欣鼓舞之情。弄清了寫作的緣由，對于文中所寫之景所包含的情感也就有了初步的體會。

二、剖析寫景的結(jié)構(gòu)

傅庚生先生說：“欣賞之者，首宜示其旨意，次必尋其脈絡(luò)，然后乃可以探驪得珠也。”我們閱讀一篇文章，先體會作者的寫作緣由，就是“示其旨意”，而要深入探究其情其景，就離不開對文章內(nèi)容的剖析。寫景散文的精品往往不專注于一時一景，而自然地融不同景物于一體。古人作文，往往以一字結(jié)構(gòu)全篇，貫連異地異時之景，這稱為“一字立骨”，解讀文本，品讀文中不同的景物，亦要從這一字出發(fā)，從而把握全文的脈絡(luò)，從而解讀出文章所抒之情。

《小石潭記》中描寫了潭邊樹蔓、潭中游魚，以及潭邊小溪，卻以一“清”字貫穿其中。文章開頭寫小石潭的環(huán)境，“水尤清冽”。“清冽”是清涼的意思，但此時作者尚未走近石潭，為何感覺清涼？是因為此地“隔篁竹”“青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”，呈現(xiàn)出清幽的感覺，這小小的潭水自然令人覺得清涼了。而文中結(jié)尾寫作者自己在小石潭邊的感受，用“四面竹樹環(huán)合”概述潭邊景物，與上文的描寫相對應(yīng)，但此時作者感受到的已不再是清幽，而變成了凄清之感，孤獨(dú)寂靜的氛圍油然而生。此外文中描寫潭中游魚，也是為了從側(cè)面表現(xiàn)小石潭水之清澈，作者也正是望著這潭清水時心情發(fā)生了變化?！芭c游者相樂”的方式是“佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽”，動靜的變化在瞬間完成，但“皆若空游無所依”一句卻說明游魚身處的環(huán)境是不可捉摸的。“空游”兩字本是“在空中游動”之義，就是指魚無所依托，這恰恰讓身處貶謫之中的作者再次想到了自身孤獨(dú)飄零的處境，因此當(dāng)他再去遠(yuǎn)望“明滅可見”“不可知其源”的潭外小溪時，迷茫之感油然而生，自然就有了下文“不可久居”之感。而這些內(nèi)容，都從這潭清澈之水而來?？梢哉f，品味一個“清”字，就可以發(fā)現(xiàn)作者心情變化的痕跡，從而領(lǐng)悟作者內(nèi)心的真實情感。

《岳陽樓記》中作者先總寫“岳陽樓之大觀”，再寫陰晴時的洞庭湖景，三者之間究竟有什么聯(lián)系，又與文后的煌煌大論如何聯(lián)系是我們解讀本文的重點(diǎn)，這就需品讀一個“異”字。李白以“樓觀岳陽盡，川迥洞庭開”一聯(lián)寫此地此景，“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯”一句便由此而來。但范仲淹沒有在“前人之述備矣”之處繼續(xù)舞弄筆墨，而是帶出一層新的境界——“朝暉夕陰，氣象萬千”，以景物的變化無常突出一個“異”字。再由景物之“異”，引出“遷客騷人”的情感之“異”，從而為下文的陰晴之景鋪墊。他筆下陰雨連綿之時的洞庭湖，既有正面渲染，亦有側(cè)面烘托，與孟浩然“欲濟(jì)無舟楫”所表達(dá)心情一樣，表現(xiàn)了對自身前途的茫然無措。結(jié)合下文“去國懷鄉(xiāng)，憂饞畏譏”的議論，就突出了失意士大夫內(nèi)心的孤憤幽寂。他又從白晝、夜晚兩個時間段描寫洞庭湖， “波瀾不驚”至 “靜影沉璧”，湖面是靜謐和諧的，沉浸其中，淡忘了自身的得失，達(dá)到“寵辱偕忘”的境界。不同景物對應(yīng)的是不同的情感，或悲憤，或淡泊，均表現(xiàn)了歷代士大夫們對待自身仕途進(jìn)退的態(tài)度。也就在此基礎(chǔ)上，作者提出了“或異二者之為”的第三種態(tài)度，就是以“古仁人之心”為目標(biāo)，以“不以物喜，不以己悲”的境界擺脫個人悲喜，以“進(jìn)亦憂，退亦憂”的崇高責(zé)任感來實現(xiàn)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大理想。是《古文觀止》評述本文“寫出‘悲喜’二意，只是翻出后文‘憂樂’一段正論。以圣賢憂國憂民心地，發(fā)而為文章”，剖析文章的結(jié)構(gòu)，就可以發(fā)現(xiàn)“悲喜”二意就從“異”字來，自己的思想亦源于此。

《醉翁亭記》一篇以“醉”貫穿全文，醉首先有陶醉、迷醉之意。開篇“環(huán)滁皆山也，其西南諸峰，林壑尤美”，寥寥數(shù)語就點(diǎn)染出滁州風(fēng)景之美，隨著山路曲折，泉水泠泠，小小瑯琊山的風(fēng)景就已寫盡，但作者別出心裁，以“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”一句將山水之樂與人物對于山水的沉醉之情融合，再用 “得之心而寓之酒”點(diǎn)明心之所寓——下文的朝暮四季變化無窮的美景，自然亦成了前文“飲少輒醉”四字最好的注解，作者實是迷醉于山水“樂亦無窮”之境中。下文，以“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者”的形象再度帶出醉字，望著滁人扶老攜幼、其樂融融的和諧圖景，太守之醉，非獨(dú)因“泉香而酒冽”，更是為百姓無憂無慮，令他心滿意足。此時的醉，就從沉醉于山水之樂進(jìn)而醉于百姓之歡了。文末“醉能同其樂，醒能述以文”，勾勒出自身形象，“醉”本身就有忘卻之意，寄“樂”于“醉”，忘懷得失，自然“樂亦無窮”。

《滿井游記》中“喜”溢于全文，所寫景物均圍繞此而來。文中寫了三層景物：開頭“余寒猶厲”“凍風(fēng)時作，作則飛沙走礫”為蓄勢，“欲出不得”“每冒風(fēng)馳行，未百步輒返”，欲揚(yáng)先抑，正因為壓抑太久，才會如“脫籠之鵠”般地沖出家門尋春，后面初見春景的“喜”才分外強(qiáng)烈。中間以“土膏微潤，一望空闊”為引領(lǐng)，“微潤”一詞，點(diǎn)出初春的特色，包含了作者發(fā)現(xiàn)春已悄然而至?xí)r的欣喜，也總括了下文景物描寫中的情感。后文的景物描寫為全文主體，處處洋溢喜氣——水“晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也”，寫驚喜之情;山“如倩女之靧面而髻鬟之始掠也”，寫喜悅之心;下面無論是柔嫩的柳條、初生的麥田、興致勃勃的游人，還是享受春日暖陽的鳥魚，則寫“喜氣”。本段開頭作者將自己喻為“脫籠之鵠”，展翅欲飛，享受大好春光的心態(tài)已經(jīng)出現(xiàn)。而結(jié)尾“始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也”的議論，更是寫出自己走出城市，領(lǐng)略明媚春光的欣喜之情，是對“脫籠之鵠”的具體描寫，此時在他看來，眼前的一切都是令人喜悅、興奮的。

從上面的分析我們可以發(fā)現(xiàn)，剖析文章的結(jié)構(gòu)，明確了不同景物之間的聯(lián)系，就能發(fā)現(xiàn)貫穿文章的情感，進(jìn)一步發(fā)掘作者的思想。

三、聯(lián)系寫作的背景

剖析結(jié)構(gòu)，明白作者的情感因何而來，由何而發(fā)，是理解文本的必要步驟，了解作者之高尚人格，方能真正領(lǐng)會文章情感的感人力量。了解人格，離不開聯(lián)系與寫作相關(guān)的背景資料。

考察幾篇文章的寫作背景，我們會發(fā)現(xiàn)，柳宗元、范仲淹及歐陽修的生活經(jīng)歷十分相似，都處于貶謫之中;但三人所表現(xiàn)出的情感卻大相徑庭：偶遇的小潭并不能排解柳宗元內(nèi)心的苦悶;而范仲淹以萬家憂樂為己任，擺脫個人榮辱之惑;歐陽修與民同樂，忘懷得失，均體現(xiàn)出一種積極樂觀的人生觀。三位作家表現(xiàn)出大相徑庭的情感與他們的身世相關(guān)。柳宗元出身于名門河?xùn)|柳氏，在極其看重門第的唐朝這便是令眾人羨慕的政治資本。柳宗元本人二十歲便高中進(jìn)士，三十三歲時任戶部員外郎，因為與王叔文、王伾、劉禹錫友善，成為“永貞革新”的核心人物，以至“京師人士不敢指名，道路以目”，此時他迅速登上了自己的人生頂峰。但不過半年時間，隨著一場不流血的宮廷政變，憲宗繼位，革新派徹底失敗。憲宗將柳宗元等人貶往遠(yuǎn)地，并且還多次詔告天下永不會將他們召回。人生的巨大起伏令柳宗元始終無法釋懷，終日沉浸在對前途的迷茫之中。范仲淹、歐陽修均少年貧苦，范仲淹母親在其幼年時改嫁朱家，他得知身世后毅然搬出，劃粥割齏，苦讀成名;歐陽修少年喪父，其母以荻畫地，教他讀書，最終也得以成名。正是幼時的經(jīng)歷，磨煉了他們的意志，才使他們得以歷經(jīng)劫難而不倒。不過，正是這些磨難令永州的山水得以傳世，也使得范公與歐陽公得以一抒胸中抱負(fù)，展現(xiàn)出偉大的人格力量。

滿井是明清北京著名的風(fēng)景區(qū)，在袁宏道筆下，尤顯亮麗清新。作為公安派的代表，“獨(dú)抒性靈，不拘格套”是其創(chuàng)作的準(zhǔn)繩。此時的袁宏道“瀟然于山石草木之間”，就是因為擔(dān)任一個閑職，平時“無案牘之勞形”，因此可以自由自在地支配自己的生活，不受拘束，這才是喜悅的根本原因所在。

綜上所述，理解山水散文中的情與景，當(dāng)以剖析描寫為主，也不能忽略對寫作緣由及背景的關(guān)注，唯有此，才能真正發(fā)現(xiàn)其與我們心靈的契合處，找到能夠真正闡發(fā)其內(nèi)涵的關(guān)鍵點(diǎn)。