摘 要：《大眾哲學(xué)》，是艾思奇的早期代表作之一，具有鮮明的時(shí)代性、深刻的思想性、打破傳統(tǒng)哲學(xué)模式的創(chuàng)新性三個(gè)特點(diǎn)，讓讀者感到耳目一新。這部作品，開辟了馬克思主義哲學(xué)的大眾化、中國(guó)化和現(xiàn)實(shí)化的道路，對(duì)馬克思主義理論的傳播，對(duì)于發(fā)展當(dāng)時(shí)的抗日力量，對(duì)于中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)走向最終勝利起到了重要的促進(jìn)作用?！洞蟊娬軐W(xué)》，作為歷史人物的歷史作品，對(duì)于我們?nèi)匀挥兄匾囊饬x，它闡明了馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐的正確方式，具有永恒的學(xué)術(shù)價(jià)值，艾思奇通過《大眾哲學(xué)》折射出來的高尚人格也是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)大眾化；主要貢獻(xiàn)；現(xiàn)代意義

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1003-949X（2015）-06-0022-02

艾思奇，我國(guó)著名的哲學(xué)家、教育家和革命家，被稱為哲學(xué)大眾化第一人，為馬克思主義哲學(xué)大眾化、中國(guó)化和現(xiàn)實(shí)化做出了巨大的貢獻(xiàn)他所著的《大眾哲學(xué)》堪稱是將抽象知識(shí)形象化、艱澀知識(shí)通俗化、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的典范之作。

一、《大眾哲學(xué)》的基本特點(diǎn)

（一）鮮明的時(shí)代性

在20世紀(jì)30年代，中國(guó)人民處在水深火熱之中，各派軍閥相互混戰(zhàn)，日本帝國(guó)主義正妄圖吞并中國(guó)，加緊侵略中國(guó)的活動(dòng)，國(guó)民黨反動(dòng)派加緊對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨及其一切進(jìn)步力量進(jìn)行圍剿，廣大人民彷徨猶豫，不知路在何方，中國(guó)的有識(shí)之士正在苦苦探索救國(guó)救民的真理，《大眾哲學(xué)》作為馬克思主義理論，順應(yīng)歷史的潮流應(yīng)運(yùn)而生，它通過通俗化的語(yǔ)言向廣大的革命群眾闡釋了中國(guó)革命的正確道路，“艾思奇不僅重視形式上的通俗化，而且注重把哲學(xué)道理同民族存亡、大眾疾苦、國(guó)家命運(yùn)緊密結(jié)合起來，把握時(shí)代脈搏，從群眾的日常生活和思想實(shí)際談起，更能吸引人民大眾對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用?！盵1]讓廣大人民群眾在黑暗中看到了前進(jìn)的信心和勝利的曙光。

（二）深刻的思想性

《大眾哲學(xué)》看起來非常好懂，但并不是說它非常淺顯，它只是用普通大眾能夠看得懂的通俗語(yǔ)言來反映深刻的哲學(xué)理論，艾思奇本人對(duì)中西方哲學(xué)進(jìn)行了長(zhǎng)期的研究，正是因?yàn)樗麑?duì)中西方哲學(xué)有著深入地研究，才為他寫下思想性深刻的馬克思主義著作《大眾哲學(xué)》打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。馬克思被西方人譽(yù)為“最偉大的哲學(xué)家”、“千年思想家”，他的哲學(xué)理論是在深入研究黑格爾和費(fèi)爾巴哈哲學(xué)理論的基礎(chǔ)上對(duì)其實(shí)現(xiàn)了超越。艾思奇的《大眾哲學(xué)》寫的深入淺出但并非淺顯，用通俗化的語(yǔ)言對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)的論證。

（三）打破傳統(tǒng)哲學(xué)模式的創(chuàng)新性

傳統(tǒng)哲學(xué)充滿了神秘色彩，長(zhǎng)期被禁錮在神圣的書齋里和大學(xué)的殿堂上。艾思奇是一名敢于創(chuàng)新的哲學(xué)家。他的哲學(xué)著作，用人們熟知的事例，用通俗化的語(yǔ)言來揭示哲學(xué)道理，讓人們感覺哲學(xué)并不神秘，容易接近，使人們?cè)跐撘颇芯驼莆樟笋R克思主義哲學(xué)的基本原理。

二、《大眾哲學(xué)》的主要貢獻(xiàn)

（一）《大眾哲學(xué)》開辟了哲學(xué)大眾化的道路

哲學(xué)長(zhǎng)期以來被蒙著神秘的面紗，披著夢(mèng)幻般的外衣，廣大的人民群眾總是感覺哲學(xué)是高不可攀的東西，可望而不可即。而馬克思主義哲學(xué)是力求能夠改變世界的哲學(xué)，馬克思曾經(jīng)說過：“哲學(xué)家們只是用不同的方式來解釋世界，而問題在于改變世界?！盵2]而要想改變世界，就需要廣大的人民群眾能夠掌握馬克思主義哲學(xué)理論，力求達(dá)到哲學(xué)和無產(chǎn)階級(jí)的結(jié)合，“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣地，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。”[3]艾思奇非常喜歡馬克思的這句名言，并且身體力行地去履行哲學(xué)和廣大人民群眾相結(jié)合的工作。他的《大眾哲學(xué)》，語(yǔ)言通俗，列舉的都是日常生活中常見的事例，深入淺出，容易理解。因此，他的這部著作，得到了廣大人民群眾的厚愛，發(fā)行量非常大，影響非常深，開辟了哲學(xué)大眾化的道路。

（二）《大眾哲學(xué)》通過哲學(xué)大眾化實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化

哲學(xué)大眾化的目的是實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化和現(xiàn)實(shí)化，馬克思主義哲學(xué)是我們的革命導(dǎo)師馬克思和恩格斯的著作，他們的馬克思主義理論對(duì)世界上所有的無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)都有普遍指導(dǎo)意義，但是他們兩個(gè)都是西方人，生存的環(huán)境和年代都有別于20世紀(jì)30年代的中國(guó)，這就要求我們的理論工作者要實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化，做好馬克思主義哲學(xué)同中國(guó)實(shí)際的結(jié)合?！罢軐W(xué)不僅要與群眾的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合，更要與中國(guó)革命的實(shí)際結(jié)合，與群眾的斗爭(zhēng)實(shí)踐結(jié)合，使馬克思主義哲學(xué)具有鮮明的中國(guó)特色?！盵4]“艾思奇在他的著作中，總是力求用哲學(xué)來說明人們所關(guān)心的社會(huì)現(xiàn)象，解答實(shí)際問題，幫助人們端正思想?！盵5]《大眾哲學(xué)》就是運(yùn)用中國(guó)化的語(yǔ)言風(fēng)格、通過中國(guó)人熟知的事例來闡明馬克思主義哲學(xué)的原理，運(yùn)用馬克思主義的基本原理來指導(dǎo)中國(guó)的革命斗爭(zhēng)。

（三）《大眾哲學(xué)》通過馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)化

無論是哲學(xué)的通俗化，還是哲學(xué)的中國(guó)化，最終是為了實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)化，馬克思主義哲學(xué)只有同中國(guó)的現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系，才足以證明它是事實(shí)的真理。馬克思主義哲學(xué)，“要能擔(dān)負(fù)起改革世界的任務(wù)，就必須與革命的實(shí)際行動(dòng)結(jié)合，成為指導(dǎo)革命行動(dòng)的觀點(diǎn)，必須‘把握大眾，成為物質(zhì)的力量’”。[6]在這本著作中，作者從中國(guó)的革命實(shí)際出發(fā)，與群眾的斗爭(zhēng)實(shí)際相結(jié)合，在闡明馬克思主義哲學(xué)原理的過程中列舉了中國(guó)抗日斗爭(zhēng)的題材，使廣大人民群眾在接受哲學(xué)原理的同時(shí)也看到了中國(guó)的抗戰(zhàn)形勢(shì)，看清了中國(guó)的前進(jìn)方向，理解了只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能最終取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，并最后帶領(lǐng)中國(guó)人民走向繁榮富強(qiáng)的道理。

三、《大眾哲學(xué)》的現(xiàn)代意義

（一）闡明了馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐的正確方式

馬克思主義的基本原理對(duì)于世界上的無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)具有普遍的指導(dǎo)意義，但他來自西方，從西方傳到中國(guó)，就有一個(gè)馬克思主義同中國(guó)國(guó)情相適應(yīng)的過程?！洞蟊娬軐W(xué)》就以中華民族的傳統(tǒng)語(yǔ)言習(xí)慣，列舉中國(guó)人身邊熟悉的例子來論證馬克思主義哲學(xué)的基本原理。作為馬克思主義政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨，在不同的時(shí)期能夠取得中國(guó)革命和中國(guó)建設(shè)事業(yè)的一個(gè)個(gè)勝利，很重要的一個(gè)方面就是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨能夠把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際聯(lián)系起來，在中國(guó)的土壤里發(fā)展馬克思主義。我國(guó)的第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東能夠把馬克思主義的基本原理同中國(guó)實(shí)際聯(lián)系起來，寫了《矛盾論》和《實(shí)踐論》，發(fā)展成為中國(guó)化的馬克思主義。鄧小平的改革開放的思想、江澤民的“三個(gè)代表”思想、胡錦濤的“科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)”的思想，都說明了馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐的正確方式。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政已經(jīng)60周年，現(xiàn)在仍然煥發(fā)出蓬勃的生命力，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是與時(shí)俱進(jìn)的政黨，能夠用馬克思主義的基本原理指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)際。

（二）《大眾哲學(xué)》具有永恒的學(xué)術(shù)價(jià)值

在20世紀(jì)30年代，我國(guó)人民群眾的受教育程度很低，文化水平普遍不高，但是廣大人民群眾又迫切需要馬克思主義知識(shí)，為當(dāng)時(shí)的斗爭(zhēng)形式服務(wù)。為了便于人民群眾能夠更好更快地學(xué)習(xí)馬克主義原理，《大眾哲學(xué)》就運(yùn)用了通俗化的語(yǔ)言風(fēng)格。通過列舉身邊生活中的例子，將抽象的哲學(xué)知識(shí)形象化，將馬克思主義中國(guó)化和現(xiàn)實(shí)化，極大地促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，擴(kuò)大了馬克思主義在中國(guó)的影響，使廣大人民群眾深刻認(rèn)識(shí)到只有馬克思主義才能科學(xué)指導(dǎo)中國(guó)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)。隨著形勢(shì)的發(fā)展，我國(guó)人民群眾的知識(shí)水平越來越高，在現(xiàn)代，哲學(xué)不一定要走通俗化的道路，但是一定要找到正確的傳播方式，用現(xiàn)代的人民大眾所能接受的方式傳播馬克思主義?？梢哉f，科學(xué)發(fā)展觀是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的深化，是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論?？茖W(xué)發(fā)展觀之所以能夠深入人心，因?yàn)樗邱R克思主義中國(guó)化和現(xiàn)實(shí)化的結(jié)果，抓住了中國(guó)現(xiàn)在的具體國(guó)情，理解了人民群眾所關(guān)心和迫切需要解決的問題，因此能夠凝聚人心，最大限度地調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性。作為馬克思主義理論戰(zhàn)線上的工作者，要在現(xiàn)在的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)，用它來繼續(xù)指導(dǎo)中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)。

（三）艾思奇的高尚人格是我們學(xué)習(xí)的榜樣

艾思奇作為偉大的哲學(xué)家，為中國(guó)的哲學(xué)事業(yè)、革命事業(yè)做出了不朽的貢獻(xiàn)。艾思奇在延安時(shí)，毛澤東非常尊重他，毛澤東評(píng)價(jià)艾思奇是一個(gè)真正的好人，誠(chéng)心誠(chéng)意做學(xué)問的人?？梢哉f，毛澤東的《矛盾論》和《實(shí)踐論》，是將馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐化的作品，艾思奇受到毛澤東的重要影響，同時(shí)，我們也不應(yīng)否認(rèn)，毛澤東的《矛盾論》和《實(shí)踐論》，也受到了艾思奇《大眾哲學(xué)》思想的影響，可以這樣說，毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。艾思奇盡管受到毛澤東等黨的領(lǐng)導(dǎo)人的熱情歡迎，但是，艾思奇卻從未以功臣自居，以理論家自傲，而是處處謙虛謹(jǐn)慎、真誠(chéng)待人、淡泊名利?！氨M管《大眾哲學(xué)》對(duì)馬克思主義哲學(xué)的傳播做出了杰出的貢獻(xiàn)，對(duì)廣大進(jìn)步青年起到了巨大的啟蒙作用，而艾思奇本人在成績(jī)面前十分謙虛，把它歸功于黨的正確路線，歸功于紅軍長(zhǎng)征的勝利?！盵7]作為一個(gè)馬克思主義理論家，他時(shí)時(shí)抱著“實(shí)事求是”的研究作風(fēng)，時(shí)時(shí)想著人民群眾的利益，尤其值得我們學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].人民出版社，1972年版.

[2]高清海.哲學(xué)的奧秘[M].吉林人民出版社，1996年版.

[3]艾思奇.大眾哲學(xué)[M].中國(guó)社會(huì)出版社，2000年10月版.

注釋：

[1]馬漢儒主編：《哲學(xué)大眾化第一人》，云南出版集團(tuán)公司，云南人民出版社2008年版，第99頁(yè).

[2]《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1972年版，第19頁(yè).

[3]《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1972年版，第15頁(yè).

[4]馬漢儒主編：《哲學(xué)大眾化第一人》，云南出版集團(tuán)公司，云南人民出版社2008年版，第100頁(yè).

[5]馬漢儒主編：《哲學(xué)大眾化第一人》，云南出版集團(tuán)公司，云南人民出版社2008年版，第100頁(yè).

[6]馬漢儒主編：《哲學(xué)大眾化第一人》，云南出版集團(tuán)公司，云南人民出版社2008年版，第101頁(yè).

[7]馬漢儒主編：《哲學(xué)大眾化第一人》，云南出版集團(tuán)公司，云南人民出版社2008年版，第111頁(yè).