讀蔡元培先生關(guān)于美育的幾篇文章，深邃、客觀、易懂、激動(dòng)人心。美育與人生、美育與宗教、美育與智育、德育之關(guān)系，絲絲入扣，猶如醍醐。美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。人生不外乎意志;人與人互相關(guān)系，莫大乎行為;故教育之目的，在使人人有適當(dāng)之行為，即以德育為中心是也。故欲求行為之適當(dāng)，必有兩方面之準(zhǔn)備：一方面，計(jì)較利害，考察因果，以冷靜之頭腦判定之;凡保身衛(wèi)國(guó)之德，屬于此類，賴智育之助者也。又一方面，不顧祝福，不計(jì)生死，以熱烈之感情奔赴之;凡與人同樂(lè)，舍己為群之德，屬于此類，賴美育之助也。所以美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

蔡先生以比較之眼光，列舉了中國(guó)的傳統(tǒng)美育與西方的經(jīng)典美育，闡述了美育和美術(shù)的不同，描繪了在學(xué)校、家庭、社會(huì)的理想美育。我們這一輩在這許多豐富思想、積極經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上前行，是何等幸福。今日之教育，尤以知識(shí)傳授、技能教導(dǎo)為核心，學(xué)生以分之高低論英雄，教員亦以合格率、高分率論成敗，在此過(guò)程中能有美感否？能陶養(yǎng)感情否？能淬煉意志否？

蔡先生講道：“游戲、音樂(lè)、圖畫(huà)、手工等固為直接的美育，而其他語(yǔ)言與自然、歷史之課程，亦多是以引起美感?！泵烙?， 又稱審美教育，它是素質(zhì)教育不可缺少的一個(gè)重要方面，也是精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。美育是教育的一個(gè)重要組成部分，缺少美育的教育，將是不完整的教育，也就無(wú)所謂人的全面發(fā)展。美育作為教育手段能凈化人的靈魂，培養(yǎng)人的高尚的道德情操，提高人的精神境界，促使人走向人格完美，以美啟真，以美儲(chǔ)善。

美育的范圍深入教育各課程、各環(huán)節(jié)。數(shù)學(xué)中的黃金分割之美，幾何學(xué)中的圖形之美、物理學(xué)中光電之美、化學(xué)中的反應(yīng)之美、植物學(xué)中活色生香之美、動(dòng)物學(xué)中形狀與色澤之美，地理學(xué)中名勝奇觀之美、歷史學(xué)中人物史詩(shī)之美、語(yǔ)言學(xué)中更有其文化差異之美。無(wú)窮之美，在乎師生心靈之間也！各美其美！在乎各科和諧之間也！這些美都在于教育真性情。

1956年7月28日，當(dāng)畢加索和張大千會(huì)面時(shí)，畢加索捧出五大本畫(huà)冊(cè)請(qǐng)大千先生觀看，而這五大本畫(huà)冊(cè)都是畢加索臨摹的中國(guó)畫(huà)。堂堂的西方畫(huà)壇領(lǐng)軍人物以75歲高齡還能這么虛心地學(xué)習(xí)，這種對(duì)中國(guó)藝術(shù)的仰望和學(xué)習(xí)精神讓張大千先生也十分感慨。在藝無(wú)止境中也學(xué)無(wú)止境，當(dāng)他從另一位藝術(shù)巨匠身上清晰地印證到這一點(diǎn)時(shí)，他的感慨已從微小的個(gè)人升華到對(duì)大美世界的深深敬仰！

“立德樹(shù)人”是教育的根本任務(wù)?！耙荒曛?jì)，莫如樹(shù)谷;十年之計(jì)，莫如樹(shù)木;終身之計(jì)，莫如樹(shù)人?！薄傲⒌隆笔恰皹?shù)人”的前提，“樹(shù)人”是“立德”的目標(biāo)和歸宿。在全球化背景下學(xué)校德育面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，文化全球化給中國(guó)青少年一代的思想意識(shí)和價(jià)值觀念帶來(lái)了巨大的沖擊。要很好地開(kāi)展學(xué)校德育工作，就必須運(yùn)用美育來(lái)促進(jìn)德育，在美育和藝術(shù)教育中完成青少年的人格塑造，這恐怕也是蔡元培先生所說(shuō)的，所以“美育者，與智者相輔而行，以圖德育之完成者也”。

吳冠中先生面對(duì)《南方周末》記者時(shí)再次強(qiáng)調(diào)：“對(duì)報(bào)考美術(shù)學(xué)院的學(xué)生，一些老師和家長(zhǎng)應(yīng)該給他講明利害，學(xué)美術(shù)等于殉道，將來(lái)的前途、生活都沒(méi)有保障。如果他學(xué)畫(huà)的沖動(dòng)就像往草上澆開(kāi)水都澆不死，這樣的人才可以學(xué)?！眴?wèn)及他如何看待和朱德群、趙無(wú)極兩位同學(xué)的差異和人生選擇時(shí)，他形象地比喻說(shuō)那兩位是法國(guó)花園里的玫瑰花，自己是魯迅作品里寫(xiě)到的臘梅花。大藝術(shù)家往往都是以德高藝馨為人生準(zhǔn)則的，從中國(guó)古代的顏真卿、文徵明、米芾到現(xiàn)代的張大千、畢加索、陳逸飛、吳冠中、杭鳴時(shí)，等等，個(gè)個(gè)都是真性情的愛(ài)藝術(shù)者。

藝術(shù)就是真性情，美就是真性情。美的教育也就是真性情的教育，教育之美亦美在真性情。

（作者單位： 江蘇省蘇州市第六中學(xué)）