[摘 " " " " "要] "美國(guó)劇作家阿瑟·米勒在他的悲劇經(jīng)典《推銷員之死》中，對(duì)二十世紀(jì)人的異化與社會(huì)生活的荒誕化進(jìn)行了藝術(shù)的再現(xiàn)，描述了一個(gè)“美國(guó)夢(mèng)”破碎的過(guò)程?！锻其N員之死》雖然是以20世紀(jì)30年代的大蕭條為背景，但是它那更為廣闊與深厚的背景則是整個(gè)美國(guó)歷史與文化。從某種意義上說(shuō)，主人公威利的悲劇不僅僅是他個(gè)人的悲劇，還是美國(guó)社會(huì)與文化的悲劇。

[關(guān) " 鍵 " "詞] "《推銷員之死》;美國(guó)夢(mèng);威利

[中圖分類號(hào)] "I106 "[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] "A [文章編號(hào)] "2096-0603（2015）24-0130-02

一、前言

20世紀(jì)是人類科學(xué)技術(shù)空前發(fā)展的偉大時(shí)代，它對(duì)人類認(rèn)識(shí)宇宙和自然，戰(zhàn)勝宇宙和自然起到了無(wú)法估量的作用。但是，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步并不能解決人所面臨的精神、情感、道德和信仰等方面的問(wèn)題，相反它還會(huì)帶來(lái)更多的問(wèn)題?？茖W(xué)在探索自然的奧妙方面取得了巨大的進(jìn)步，它在一步步地剝?nèi)プ匀簧衩氐耐庖碌耐瑫r(shí)，也剝?nèi)チ松駥W(xué)罩在人身上的神圣的光環(huán)。當(dāng)人面對(duì)一個(gè)失去昔日神秘面紗的大自然之時(shí)，人是失望的;當(dāng)人面對(duì)一個(gè)失去神圣光環(huán)、赤身裸體與動(dòng)物無(wú)異的自我之時(shí)，人甚至感到無(wú)法自拔的絕望?？梢哉f(shuō)，20世紀(jì)成了一個(gè)失去理性控制的時(shí)代：人欲橫流，人情冷漠，爾虞我詐，為所欲為。以這種時(shí)代背景創(chuàng)作的文學(xué)作品不勝枚舉，反映了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的探索與反思。

美國(guó)劇作家阿瑟·米勒在他的悲劇經(jīng)典《推銷員之死》中，對(duì)20世紀(jì)人的異化與社會(huì)生活的荒誕化進(jìn)行了藝術(shù)的再現(xiàn)，描述了一個(gè)“美國(guó)夢(mèng)”破碎的過(guò)程。《推銷員之死》雖然是以20世紀(jì)30年代的大蕭條為背景，但是它那更為廣闊與深厚的背景則是整個(gè)美國(guó)的歷史與文化。我們都知道美國(guó)是一個(gè)建筑在“美國(guó)夢(mèng)”之上的國(guó)度，從世界各地朝圣般蜂擁而至自由女神腳下的人們都懷抱著這個(gè)夢(mèng)想。二百余年來(lái)，無(wú)數(shù)人在“美國(guó)夢(mèng)”的刺激下，實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值，然而，更多的人則是懷抱夢(mèng)想，奮斗不止，最后卻郁郁而終。在《推銷員之死》中，主人公威利·洛曼總是在幻覺(jué)與現(xiàn)實(shí)之間苦苦掙扎。他的“美國(guó)夢(mèng)”是一個(gè)令人心碎的悲劇。

二、《推銷員之死》中美國(guó)夢(mèng)的破滅

美國(guó)夢(mèng)存在已久，許多作家著書立說(shuō)，詳細(xì)描寫過(guò)美國(guó)夢(mèng)。但在不同的歷史時(shí)期，對(duì)美國(guó)夢(mèng)的解釋也不盡相同。歷史上的美國(guó)夢(mèng)，即美國(guó)拓荒時(shí)期的美國(guó)夢(mèng)，給人的幻想是：對(duì)所有人來(lái)說(shuō)，美國(guó)是一片自由之鄉(xiāng)，人人平等，機(jī)會(huì)均等，許多歐洲人，特別是在自己的國(guó)內(nèi)受到政治迫害的人們，懷著美好的愿望，攜眷來(lái)到了北美洲，他們的夢(mèng)想似乎沒(méi)有碰到很大的挫折就實(shí)現(xiàn)了。但是，從美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后，特別是從1900年以后，美國(guó)夢(mèng)的含義被扭曲了，變成了追求事業(yè)成功夢(mèng)。在一戰(zhàn)之后，美國(guó)夢(mèng)又有了新的變化，即他們不再依靠大膽冒險(xiǎn)和艱苦奮斗，要靠推銷術(shù)。推銷術(shù)里包含著某種欺騙的手腕，要有不管產(chǎn)品實(shí)際質(zhì)量好壞都能推銷出去的本領(lǐng)。在這樣的思想影響下，推銷員成了商品交易的媒介或工具，即中止了做人的本能，本身變成了商品。在《推銷員之死》中的威利·洛曼就是這樣一個(gè)人，失去了人身自由，被綁到了資本家賺錢的馬車上，他想靠人格實(shí)現(xiàn)成功夢(mèng)，但結(jié)果只拿到一點(diǎn)點(diǎn)傭金，這樣他在“推銷商品的同時(shí)，也將自己的‘人格’給賣掉了”。由此一來(lái)，當(dāng)初的美國(guó)夢(mèng)也就名存實(shí)亡了。

在《推銷員之死》中，威利·洛曼不能正視現(xiàn)實(shí)，一直生活在夢(mèng)的世界之中。他堅(jiān)信“個(gè)人魅力”（personal attractiveness）會(huì)贏得一切，總認(rèn)為你如果“被人喜歡，你就不會(huì)缺乏任何東西”。他的人生就是建立在這種觀念之上。他幻想只要在旅館里摸起電話，交易就做成了，死時(shí)有許多買主和推銷員從全國(guó)各地趕來(lái)向他致哀;他幻想自己走Ben的道路，找到發(fā)財(cái)?shù)慕輳?他幻想自己的大兒子比夫?qū)?lái)能成大氣候……威利·洛曼認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)成功夢(mèng)得靠人格，一個(gè)人必須頗受人愛(ài)戴。從劇的開始部分，我們就能發(fā)現(xiàn)威利認(rèn)為他的長(zhǎng)子比夫有使自己取得事業(yè)成功的“吸引人的魅力”，只要能沿著他指引的路前進(jìn)總有一天會(huì)平步青云、出人頭地的。因而，威利拼命向兒子灌輸他的處世哲學(xué)。他認(rèn)為兒子比夫偷了球也沒(méi)有關(guān)系，只要能討教練喜歡就行;他認(rèn)為瑕不掩瑜，縱容兒子偷工地上的木材以顯示他的勇敢;他認(rèn)為兒子比夫英俊瀟灑，奧利佛一定會(huì)借給錢的。正是這些觀念的灌輸，使比夫自我惡性膨脹，目空一切，不能與別人合作，結(jié)果他一事無(wú)成。就連威利·洛曼的妻子琳達(dá)也是美國(guó)夢(mèng)的擁護(hù)者。每當(dāng)威利·洛曼懷疑自己，琳達(dá)便馬上舉例子證明人們是喜歡他的，這就使得威利飄飄然繼續(xù)生活在幻覺(jué)中，琳達(dá)總說(shuō)：“你不是話說(shuō)得太多，而是生動(dòng)活潑”“你是世上最具男子魅力的人”“很少有人像你那樣受到自己孩子的崇拜”。甚至威利的情婦弗朗西斯小姐也總贊揚(yáng)他說(shuō)：“你很有幽默感”“你是一個(gè)很了不起的人”“你如此善解人意”。可是，當(dāng)他回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)他被霍華德解雇了。盡管他曾是一位資深的推銷員，但這一切都無(wú)濟(jì)于事。在現(xiàn)實(shí)中，威利總感到“他們不再知道有我”，他關(guān)于“個(gè)人魅力”的觀念好像已經(jīng)不能奏效。妻子琳達(dá)僅是個(gè)盲目的崇拜者，不能充分理解他的想法，兒子比夫也不能與他交流溝通，周圍的人也與他格格不入，毫無(wú)共同之處，這一切都令威利深深陷入現(xiàn)實(shí)與幻覺(jué)的矛盾與沖突之中。

不切實(shí)際的人生哲學(xué)是造成威利的美國(guó)夢(mèng)失敗的重要內(nèi)在原因之一。但從另一方面講，他所處的地位和社會(huì)環(huán)境也注定了他必然失敗的命運(yùn)。資產(chǎn)階級(jí)的本性就是要賺錢，為達(dá)到此目的，他們就要?dú)埧釀兿鞴と穗A級(jí)。威利作為一個(gè)小小推銷員，除了兩只盛貨的皮箱之外，一無(wú)所有，老板雇用他只不過(guò)是為了讓他賣命，自己好發(fā)財(cái)。換句話說(shuō)，威利僅僅是老板棋盤上的一個(gè)卒子，是老板手中的工具和剝削對(duì)象。他34年如一日，先為老威格納出力，后為小威格納效命。他奔波終生，依然窮困潦倒，用分期付款辦法買的房子是靠向朋友借債才沒(méi)有被沒(méi)收的。這一切都表明他家景不濟(jì)、破敗沒(méi)落。他年紀(jì)大了，不想再風(fēng)塵仆仆到新英格蘭地區(qū)奔走，想換換工作的要求不僅得不到滿足，反遭解雇。威利·洛曼的價(jià)值被榨干，嗜血成性的老板就一腳把他踢開了。這種做法只不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)實(shí)用哲學(xué)的一個(gè)典型事例，也正是剝削階級(jí)發(fā)財(cái)?shù)慕^招。它對(duì)威利的人生哲學(xué)和他的美國(guó)夢(mèng)是一次致命的打擊。威利感到憤憤不平，據(jù)理力爭(zhēng)，向老板抗議說(shuō)：“你不能吃了橘子，把皮給扔掉——人不是一只水果?！蓖徽Z(yǔ)道破了問(wèn)題的本質(zhì)，把資產(chǎn)階級(jí)的剝削本性揭露得淋漓盡致，把資產(chǎn)階級(jí)不講人道的猙獰面目暴露無(wú)遺。他的話是終生遭受欺凌的推銷員發(fā)自肺腑的哀訴，是在死亡線邊緣上掙扎的勞苦大眾的呼聲，是為了維護(hù)做人的尊嚴(yán)而向美國(guó)社會(huì)提出的強(qiáng)烈抗議。

三、結(jié)束語(yǔ)

二十世紀(jì)的西方世界，物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，人的世界已經(jīng)成了一個(gè)高度物化與異化的怪誕與荒謬的陌生世界，人甚至成了物本身。在《推銷員之死》中，作者通過(guò)推銷員威利·洛曼一生的坎坷經(jīng)歷和有產(chǎn)階級(jí)殘酷剝削雇員的嚴(yán)峻事實(shí)向觀眾和讀者揭示了在資本主義社會(huì)中推銷員的悲慘命運(yùn)，揭示了現(xiàn)代社會(huì)中普通勞動(dòng)者家庭的悲劇，從而證明了美國(guó)夢(mèng)的虛假性。威利的一生是悲劇的，最后在選擇死的時(shí)候，他真切地希望：第一，他死后得到的一筆人壽保險(xiǎn)金可以成為兒子比夫的啟動(dòng)資金，比夫賴此可以繼續(xù)追求他的夢(mèng)想;第二，他死后可以證明他的成功：許多人都會(huì)來(lái)參加為他舉行的盛大的葬禮，以表達(dá)人們對(duì)他成功的一生的贊譽(yù)，兒子們可以看看他是如何受到人們的擁戴。當(dāng)然，威利的夢(mèng)想與追求具有某種扭曲的特征，因?yàn)槎兰o(jì)異化與扭曲的美國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)無(wú)疑在威利這位悲劇英雄身上打下了時(shí)代與文化的烙印。所以，從某種意義上說(shuō)，威利的悲劇不僅僅是他個(gè)人的悲劇，還是美國(guó)社會(huì)與文化的悲劇。

參考文獻(xiàn)：

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