[摘 " " " " "要] "《學(xué)記》是世界教育史上第一部教育專著。它以教學(xué)論為主，僅1200多字，卻內(nèi)容豐富，靈活生動，比較系統(tǒng)地總結(jié)了先秦儒家的教育理論和教育實踐。其中的一些教學(xué)制度、原則和方法，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系，對現(xiàn)代的語文教學(xué)有很多啟示。

[關(guān) " 鍵 " "詞] "《學(xué)記》;啟發(fā)式教學(xué);角色地位

[中圖分類號] "G712 " " " " " "[文獻標志碼] "A " " "[文章編號] "2096-0603（2015）24-0026-01

《學(xué)記》是人類有史以來一部比較系統(tǒng)完備的以教學(xué)論為主的教育專著。2000多年過去了，對今天的職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)改革仍有著促進和啟發(fā)的作用。在職業(yè)學(xué)校的語文課堂中，常常出現(xiàn)以下問題：強制灌輸學(xué)生知識點，壓抑學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，不注重學(xué)生思維能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)等。新一輪的教育改革要求改變這些弊端。要想真正落實新課程改革的精神，培養(yǎng)素質(zhì)全面發(fā)展的學(xué)生，我們可以借助《學(xué)記》中樸素的教育觀念，具體地說，可以從以下幾個方面入手，真正落實新課程改革的精神。

一、實施啟發(fā)式教學(xué)

《學(xué)記》中“故君子之交，喻也：道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣?！边@句話對語文教學(xué)具有很大的啟發(fā)性，形象地闡明了有效教學(xué)的關(guān)鍵所在。語文是一個相對開放的學(xué)科，在教學(xué)中對作品的解讀也不是固定不變的。因此，在教學(xué)過程中，教師要運用各種方式最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自覺性，激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維，從而使學(xué)生在融會貫通地掌握知識的同時，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，充分發(fā)展思維能力。即做到《學(xué)記》中所說的“善喻”。首先我認為教師要因勢利導(dǎo)，善于創(chuàng)設(shè)情境。如在學(xué)習(xí)《再別康橋》分析詩歌的意象和意境時，教師創(chuàng)設(shè)情境，配樂朗誦，讓學(xué)生閉上眼睛聽詩歌朗誦，把自己想象成康橋的金柳，康河的柔波、水草，天上的虹、滿船的星輝，在情境中去體會意象的精妙之處。其次，在教學(xué)中教師不能限制學(xué)生的思維，要給學(xué)生充分的空間讓他們盡情揮灑自己的想象力，進而去自主思索和探究問題的本質(zhì)和真諦。例如在學(xué)習(xí)朱自清的《荷塘月色》時，對于朱自清“頗不寧靜”的原因的探討，傳統(tǒng)教學(xué)中認為大革命失敗使朱自清感到苦惱煩悶，教師不應(yīng)該把這一觀點強加給學(xué)生，而應(yīng)鼓勵學(xué)生去查找資料，并幫助學(xué)生搭建教學(xué)支架，讓學(xué)生去探究文字背后到底是怎樣一個朱自清。新課程改革特別強調(diào)培養(yǎng)個性健全、素質(zhì)全面、富有創(chuàng)新精神和實踐能力的學(xué)生。只要教師在教育教學(xué)中真正貫徹啟發(fā)性原則，以啟發(fā)式教學(xué)方法思想為指導(dǎo)，善于創(chuàng)設(shè)問題情境去激發(fā)和調(diào)動學(xué)生，教育教學(xué)就能朝著新課程的要求不斷靠近。

二、建立互補型的師生關(guān)系

《學(xué)記》中有許多篇幅都闡述了“教”與“學(xué)”的辯證關(guān)系。教學(xué)過程是由教師的教和學(xué)生的學(xué)兩種活動組合而成的，學(xué)生只有通過“學(xué)”的實踐，才會看到自己學(xué)業(yè)方面的差距（“學(xué)然后知不足”），教師只有通過“教”的實踐，才會看到自己知識和經(jīng)驗方面的貧乏（“教然后知困”）。教師要想改進自己的教學(xué)，提高自身的素養(yǎng)，就必須堅持學(xué)習(xí)，堅持從各方面提高完善自己。而學(xué)生的“學(xué)”，就是激發(fā)教師的一劑催化劑，他們有時會在教學(xué)過程中提出一些新穎而不失道理的觀點，從而給老師的“教”以新的啟發(fā);他們或深或淺的提問更是讓老師重新審視自己。教師如果想給學(xué)生一碗水，那么，教師至少要擁有一桶水。從另一個層面上講，教師自身素質(zhì)的提高和完善，也進一步促進了學(xué)生的“學(xué)”，這樣我們才能真正做到“教學(xué)相長”。這也符合新課程改革中所強調(diào)的建立和諧、融洽的師生關(guān)系，做到“民主平等、尊師愛生、教學(xué)相長和心理相容”。

三、擺正教師的角色地位

在教育教學(xué)中，教師到底應(yīng)該居于怎樣一種角色？有著怎樣一種地位？這也是影響教育教學(xué)行為和效果的重要因素。

《學(xué)記》中“和易以思”這一觀點告訴我們，在教學(xué)中，教師不能強制學(xué)生學(xué)習(xí)和接受教師所希望學(xué)生學(xué)習(xí)的知識和技能，又不能代替學(xué)生，直接幫助學(xué)生獲取問題的答案。教師應(yīng)該擺正自己的角色，他是做一名啟發(fā)者，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，啟發(fā)學(xué)生的思維能力;做一名引路人，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)、快捷地認識生活、認識世界;做學(xué)生成長路上的促進者，促進學(xué)生素質(zhì)綜合、全面、和諧、健康地成長和發(fā)展。語文學(xué)科不同于其他學(xué)科，它具有綜合性，它絕不僅培養(yǎng)學(xué)生語言素養(yǎng)或陶冶文化情操，更關(guān)乎學(xué)生人格的發(fā)展和正確價值觀的形成。在學(xué)生學(xué)習(xí)知識、不斷成長的過程中，我們要靈活地把素質(zhì)和道德教育融入其中。如在學(xué)習(xí)史鐵生的《合歡樹》時，讓學(xué)生說說自己的母親，從而體會母愛的偉大，在這個引導(dǎo)的過程中，學(xué)生的語文素養(yǎng)、道德情感都得到了提升。教師是學(xué)生的榜樣，“善歌者，使人繼其聲;善教者，使人繼其志”，教師用自己的人格魅力，用自己的修養(yǎng)與素質(zhì)，潛移默化地感染、影響著學(xué)生。

我們現(xiàn)在讀《學(xué)記》，不僅要肯定其積極意義，取其精華，還要認識其時代的局限性，去其糟粕。我們要吸收先人優(yōu)秀的教育思想，結(jié)合時代特色，行之有效地指導(dǎo)教育教學(xué)實踐，探索符合新時代要求的教師觀和學(xué)生觀。

參考文獻：

[1]高時良.學(xué)記評注[M].北京：人民教育出版社，1982.

[2]夏竹.《學(xué)記》中的教育思想對中學(xué)語文教學(xué)的啟示[J].佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2012（1）.