摘 要：品性行為在個(gè)人發(fā)展中起著關(guān)鍵作用，是為人處世的基礎(chǔ)。母親是孩子的啟蒙老師，在孩子性格、學(xué)習(xí)習(xí)慣、道德行為等品性行為構(gòu)建中具有重要的影響力。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，個(gè)人品行受多重因素影響，不能絕對(duì)地看待母親在子女品行教育中的作用，我們應(yīng)當(dāng)正確把握母親在子女品行教育中可能存在的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：母親角色;品行教育;影響力

中圖分類(lèi)號(hào)：G40-012.9 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2015）29-0190-02

優(yōu)良美德的養(yǎng)成需要良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、道德行為、心理素質(zhì)等一系列品行的綜合構(gòu)建。有效地培養(yǎng)學(xué)生的品行，需要充分發(fā)揮家庭教育中母親的角色優(yōu)勢(shì)。母親在子女品行教育中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正確的原則，使用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，還要注重子女的情感內(nèi)化過(guò)程。

一、母親在子女品行教育中的角色重要性

德國(guó)教育人類(lèi)學(xué)家克里斯托夫·武爾夫在其著作《教育人類(lèi)學(xué)》中指出，教育過(guò)程被認(rèn)為是一個(gè)模仿的過(guò)程。模仿過(guò)程是可以感知的，它們通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)來(lái)實(shí)現(xiàn)[1]。在家庭教育中，母親的行為表現(xiàn)直接呈現(xiàn)在子女的面前，以圖示的形式存在于子女的大腦中，當(dāng)子女面臨同樣的境遇，從大腦中提取信息指導(dǎo)行為時(shí)，存在于大腦的表象及圖示首先起作用，指導(dǎo)子女的行為。美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)的Charles A. Nelson研究發(fā)現(xiàn)，4—6周歲是兒童對(duì)圖像的視覺(jué)辨認(rèn)、形狀知覺(jué)形成的最佳期[2]。4—6歲兒童大部分時(shí)間是和母親在一起，圖像的視覺(jué)辨認(rèn)和形成深受其影響，在這一關(guān)鍵時(shí)期形成的視覺(jué)圖像將對(duì)子女的性格、行為習(xí)慣、道德素質(zhì)等造成影響。

（一）母親對(duì)子女性格形成的影響

在日常生活中，母親扮演著老師的角色，其性格特點(diǎn)對(duì)子女的性格形成有一定影響。母親是成年人，其性格特點(diǎn)已處于穩(wěn)定時(shí)期。母親在教育子女的過(guò)程中，會(huì)融入自己的性格特點(diǎn)，信息通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等途徑傳遞給子女，指導(dǎo)子女的品行。另外，人的發(fā)展具有階段性，不同階段性格形成的側(cè)重點(diǎn)不同。德國(guó)著名精神分析學(xué)專(zhuān)家埃里克森將人的心理發(fā)展分為8個(gè)階段。以0—1.5歲階段為例，0—1.5歲處于信心對(duì)懷疑階段，這一時(shí)期嬰兒對(duì)外界信任感的建立很大程度上與母親親密關(guān)系的影響，母親滿足嬰兒對(duì)食物和關(guān)愛(ài)的需要，首先對(duì)母親產(chǎn)生信任感，那么對(duì)外界的信任感也就容易建立，在性格上主要表現(xiàn)為自信、樂(lè)觀。同樣，若母親與嬰兒關(guān)系較疏遠(yuǎn)，未能從母親那里獲取相應(yīng)的安全感，則孩子長(zhǎng)大后，容易對(duì)外界產(chǎn)生恐懼、害怕、缺乏安全感的心理，在性格上主要表現(xiàn)為不自信、膽怯。由此可見(jiàn)，母親自身性格特點(diǎn)對(duì)子女性格形成的影響是潛在且深遠(yuǎn)的。

（二）母親對(duì)子女學(xué)習(xí)習(xí)慣的影響

學(xué)校教育往往聚焦于學(xué)科本身，教會(huì)學(xué)生知識(shí)、技能，以成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。因此，良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)需要更多地借助于家庭教育。在家庭角色分配中，父親通常負(fù)責(zé)賺錢(qián)養(yǎng)家，母親相夫教子，子女學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成多數(shù)情況下交由母親承擔(dān)。首先，子女的學(xué)習(xí)習(xí)慣與母親的教育方式有關(guān)。母親在孩子學(xué)習(xí)初期注重良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，學(xué)生則表現(xiàn)為對(duì)學(xué)習(xí)、成績(jī)良好的態(tài)度和更高的重視度，獲得優(yōu)異成績(jī)的可能性也越大。其次，子女的學(xué)習(xí)習(xí)慣跟母親的性格有關(guān)。若母親本身是一個(gè)有耐心、包容心強(qiáng)的人，則子女在對(duì)待學(xué)習(xí)上也表現(xiàn)得比較有耐心、認(rèn)真。相反，若母親本身性格急躁，多以批評(píng)指責(zé)的方式教育子女，則容易造成子女在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出浮躁、沒(méi)有耐心的狀態(tài)，不利于子女良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的建立。因此，母親的態(tài)度、性格、教育方式對(duì)子女學(xué)習(xí)習(xí)慣的影響是不可忽視的。

（三）母親對(duì)子女道德行為的影響

母親的行為規(guī)范、道德態(tài)度是子女道德意識(shí)形成的基礎(chǔ)，子女通常模仿母親的做法，會(huì)把母親的行為和意識(shí)“遷移”到自己的身上，最直接的體現(xiàn)就是在待人接物上，如迎接客人、禮貌的使用語(yǔ)言和動(dòng)作。母親在子女道德行為養(yǎng)成中，還應(yīng)當(dāng)發(fā)揮情感作用。通常，母親決定一個(gè)家庭的格調(diào)。若母親在家庭中呈現(xiàn)的是一個(gè)賢惠、包容、理解的角色，整個(gè)家庭的格調(diào)就偏向溫暖、和諧。這樣溫暖、美好的情感有利于子女建立積極、樂(lè)觀、充滿愛(ài)的心態(tài)，這樣的心態(tài)能夠指導(dǎo)子女樹(shù)立正確的情感價(jià)值觀，懂得愛(ài)護(hù)周?chē)娜撕臀铮凇皭?ài)”的基礎(chǔ)上構(gòu)建自己的道德行為。否則，子女容易產(chǎn)生敵對(duì)、仇視、不合群，甚至是報(bào)復(fù)社會(huì)等負(fù)面情緒和觀念，這一類(lèi)情感的產(chǎn)生不但不利于孩子良好道德行為的構(gòu)建，還會(huì)形成反作用，傷害他人、危害社會(huì)。

二、母親在子女品行教育中值得注意的問(wèn)題

品行教育并不是簡(jiǎn)單的規(guī)范個(gè)人行為，還包括性格、情感的構(gòu)建。個(gè)人的品性行為也會(huì)依據(jù)其認(rèn)識(shí)、經(jīng)歷、情感的變化而變化，并不是一成不變。因此，品行教育并不是單一的教育過(guò)程，具有一定的可變性和復(fù)雜性。

（一）堅(jiān)持適度原則

母親總是與子女成長(zhǎng)過(guò)程緊密地結(jié)合在一起，子女的品性行為必然離不開(kāi)母親的指導(dǎo)和影響。但是，母親與子女的關(guān)系不是越緊密越好，適當(dāng)?shù)挠H密是需要的，但是要遵循適度原則。過(guò)度的親密，容易讓子女產(chǎn)生依賴(lài)心理，不僅不利于獨(dú)立性的培養(yǎng)，也容易讓子女走上“嬌生慣養(yǎng)”的道路。以“我”為中心，忽視他人的感受，當(dāng)外界事物與自身需求相矛盾時(shí)，難以用積極樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)，不利于良好品性行為的構(gòu)建。適度原則不僅僅局限于母親與子女間關(guān)系的親密程度，還包括鼓勵(lì)與批評(píng)適度。當(dāng)子女做了正確的事情時(shí)，母親應(yīng)當(dāng)予以鼓勵(lì)，達(dá)到激勵(lì)效果，但要適度。同時(shí)，如果子女的行為不當(dāng)時(shí)，母親也應(yīng)當(dāng)及時(shí)批評(píng)，切忌過(guò)度懲罰，造成子女的“反叛”心理，失去構(gòu)建良好品性行為的信心。

（二）不能絕對(duì)地看待母親在子女品行教育中的作用

母親對(duì)子女良好品性行為的構(gòu)建有重要的影響，但是并不能認(rèn)為，子女品行的建立職責(zé)全在于母親。我們需要用正確、客觀的態(tài)度看待母親在子女品行教育中的作用。除了家庭教育，個(gè)人的教育過(guò)程大部分時(shí)間都是在學(xué)校實(shí)現(xiàn)的。在我國(guó)，學(xué)校教育更注重學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)能力的培養(yǎng)，學(xué)校課程與教學(xué)改革也多以提高升學(xué)率為主要目的。因此，當(dāng)子女進(jìn)入學(xué)校之后，母親、學(xué)校通常將更多的經(jīng)歷和時(shí)間轉(zhuǎn)移到成績(jī)、學(xué)業(yè)上，子女的品性行為就被放在次要地位。這種教育現(xiàn)狀對(duì)于個(gè)人品行教育是極為不利的，學(xué)校教育中也應(yīng)當(dāng)將學(xué)生品行教育作為一項(xiàng)重要內(nèi)容去實(shí)施。個(gè)人的發(fā)展最終是要走向社會(huì)的，成為“社會(huì)人”。當(dāng)子女長(zhǎng)大成人，受工作、所在城市、朋友圈的影響，會(huì)形成一套新的品行構(gòu)建體系。由此可見(jiàn)，母親在子女品行教育中的影響不是絕對(duì)、一成不變的，應(yīng)當(dāng)與學(xué)校、社會(huì)環(huán)境相結(jié)合。

（三）把握個(gè)體發(fā)展機(jī)遇

個(gè)人發(fā)展具有階段性、差異性，母親在子女品行教育中應(yīng)注重“因材施教”。母親在對(duì)子女進(jìn)行教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)明確個(gè)人發(fā)展的階段性和差異性，尋找適用于子女本身的教育方法，在合適的階段改變教育方式，把握子女的發(fā)展機(jī)遇。若子女的性格偏內(nèi)向，缺乏主動(dòng)性，這時(shí)的教育方式應(yīng)當(dāng)是鼓勵(lì)多于指責(zé)，盡量制造子女與他人接觸的機(jī)會(huì)，提升子女的發(fā)展空間和機(jī)遇。若子女的性格偏外向、大膽勇敢，這時(shí)母親應(yīng)當(dāng)多給子女一些建議，教會(huì)他們行動(dòng)前要思考問(wèn)題，避免由于沖動(dòng)而造成不好的后果。只有在充分了解子女發(fā)展階段和個(gè)人品性特征之后“對(duì)癥下藥”，才能真正達(dá)到子女品行教育的最佳效果。

三、母親對(duì)子女品行教育的進(jìn)一步思考及探索

在家庭教育中，由于生理、心理及角色的差異性，父母雙方對(duì)子女的影響力是不同的?！澳赣H教師”在教育孩子方面，于心理影響和品質(zhì)熏陶上具有最直接、最有針對(duì)性、最有感染力的特點(diǎn)，因而能夠取得最佳效果[3]。

（一）品行教育從內(nèi)化開(kāi)始

道德品行構(gòu)建中，道德情感是關(guān)鍵因素，道德情感的培養(yǎng)是一個(gè)內(nèi)化的過(guò)程。弗洛伊德認(rèn)為，兒童道德發(fā)展的過(guò)程是一個(gè)逐漸內(nèi)化的過(guò)程，當(dāng)個(gè)體逐漸進(jìn)入社會(huì)，各自的需求和滿足需求的方式，都要受到周?chē)说呐u(píng)和糾正，必須符合社會(huì)規(guī)范，這就是“超我”意識(shí)[4]。母親在子女小時(shí)候，已經(jīng)將一定社會(huì)化要求灌輸給子女，當(dāng)子女逐漸進(jìn)入社會(huì)后，他們會(huì)將母親的批評(píng)內(nèi)化成“超我”。即使母親不在身邊，“超我”意識(shí)會(huì)指導(dǎo)子女按照一定的道德規(guī)范來(lái)行動(dòng)，當(dāng)個(gè)體行為違反了“超我”意識(shí)，就會(huì)自責(zé)、愧疚，有利于子女良好品行的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。因此，母親應(yīng)當(dāng)重視內(nèi)化，而不是單純地評(píng)價(jià)子女的外顯行為，外顯行為不代表個(gè)人的全部。

（二）運(yùn)用體諒模式形成道德認(rèn)同

母親在子女品行教育中要求他們按照既定的規(guī)則去規(guī)范自己的行為難以形成道德認(rèn)同。體諒模式由英國(guó)德育專(zhuān)家麥克費(fèi)爾提出的。麥克費(fèi)爾對(duì)英國(guó)中學(xué)12—13歲學(xué)生的調(diào)查結(jié)果顯示，青少年對(duì)于“好事”的認(rèn)識(shí)總體偏向于體諒人、幽默、讓步的特性。這些特性表明青少年本身更追求精神上的滿足，情感上的體諒和互相理解。假如母親首先采用體諒模式去關(guān)心子女。當(dāng)孩子考試失誤，沒(méi)有取得理想的成績(jī)時(shí)，母親表示關(guān)心、理解，幫助孩子分析失誤的原因，給予鼓勵(lì)，那么，子女因考試成績(jī)不理想，擔(dān)心受到批評(píng)指責(zé)的不安、恐懼感就會(huì)被快樂(lè)、幸福感替代，將消極情緒轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動(dòng)力。同時(shí)，母親的關(guān)心、體諒所帶來(lái)的正能量也會(huì)傳遞給子女，以同樣的方式對(duì)待其他人，因?yàn)榇藭r(shí)子女已經(jīng)在情感上對(duì)母親的教育形成感情上的認(rèn)同。采用體諒模式讓子女形成道德認(rèn)同在品行教育中更具有實(shí)效性。

四、結(jié)語(yǔ)

21世紀(jì)綜合實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越突顯出個(gè)人品性行為的重要性。本文分析了母親在子女不同階段的品行教育中常見(jiàn)的現(xiàn)象，以及產(chǎn)生的積極、消極影響。從受教育者角度出發(fā)，重視道德情感的培養(yǎng)和內(nèi)化作用，提高品行教育的實(shí)效性。除此之外，還必須認(rèn)識(shí)到，母親對(duì)子女品行教育具有復(fù)雜性、多變性的特點(diǎn)，品行教育事業(yè)的發(fā)展不僅要發(fā)揮母親角色重要性，需要學(xué)校、社會(huì)各界的共同關(guān)注和努力，是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的事業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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