摘 要：“灰姑娘”類型堪稱世界上最流行的童話故事之一。在漫長的發(fā)展中，此類故事形成了相似的母題，由于受到不同的國家環(huán)境的影響，這一母題下的故事也會存在一些細節(jié)上的差異。這些差異反映出了中西方文化上的不同。選取中、日、德、法四個國家的灰姑娘故事，以Hofstede的文化價值觀理論為依據(jù)，探討灰姑娘故事中所蘊含的東西方文化差異。

關鍵詞：灰姑娘;東西方文化差異;跨文化

中圖分類號：G04 " 文獻標志碼：A " 文章編號：1002-2589（2015）29-0089-02

灰姑娘的故事在世界各地都普遍流傳。各國“灰姑娘”型故事有固定的情節(jié)發(fā)展模式，即主人公受到后母的虐待，在某種超自然力量的輔助下獲得圓滿結局。但在流傳過程中被不同民族和地區(qū)的文化所浸濡，因此在細節(jié)上出現(xiàn)了一定的差異。這些差異從深層次折射出了東西文化的差異。本文選取了中（《葉限》載自《酉陽雜俎》）、日（《落洼物語》）、德（《灰姑娘》載自《格林童話全集》）、法（《灰姑娘》載自《鵝媽媽的故事》）四個國家中流傳最廣的“灰姑娘”型故事為研究材料，以Hofstede文化價值觀理論為理論依據(jù)，探究“灰姑娘”型故事中蘊含的東西方文化差異。

一、“灰姑娘”故事中的東西方文化差異

文化差異歸根結底是價值觀的差異。價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法，是社會成員從用來評價行為、事物以及從各種可能的目標中選擇自己合意目標的準則。一個社會群落的基本價值觀念一旦形成，就會牢牢扎根于人們的心中，固若磐石，揮之不去，而且代代相傳[1]。Hofstede基于問卷分析提出了分析價值觀的四個維度：個人主義傾向amp;集體主義傾向、對不確定性的回避程度、權力距離與男性主義傾向和女性主義傾向。本文將從以上四個維度來分析“灰姑娘”型故事所體現(xiàn)出東西方價值觀的差異。

（一）個體主義和集體主義

Hofstede觀察到有些國家強調個人，有些國家強調集體。在個人主義傾向的社會，人與人之間的聯(lián)系松散，人們更傾向于照顧自己及家人[2]。而集體主義傾向的社會中，人們從一出生就融入一個穩(wěn)固的集體，一生對集體要絕對的忠誠，以換來集體對個人的保護[2]。根據(jù)該理論，中國和日本是集體主義傾向國家，德國和法國是個體主義傾向國家。

個體主義和集體主義在“灰姑娘”型故事中首先體現(xiàn)在女主人公在自己的婚姻中是否具有主動性。這四則故事都是正向結局，但過程卻不盡相同。中國葉限的婚姻帶有很強的強制性。葉限與陀汗王在成婚之前，兩人素未謀面，不存在感情基礎。陀汗王因鞋生情，尋得人后便帶回宮中?？梢哉f陀汗王對葉限是霸道占有，葉限只是被動地接受。日本的落洼也沒有主動追求男主人公，而是其忠仆不忍見其備受凌辱，設計讓男女主人公見面。落洼在這段感情中一直是被動的狀態(tài)。相反，德、法的灰姑娘則表現(xiàn)得非常主動。在王子宣布要召開舞會時，德國灰姑娘就表現(xiàn)出自己熱切的心情，為了給自己爭取機會，甚至完成了繼母提出的刻意刁難的任務。法國灰姑娘將心愿訴說給仙女教母聽，借仙力圓了心愿。德、法的灰姑娘們在自己的婚姻中采取了主動的態(tài)度，積極地為自己創(chuàng)造機會。

以上不同的主動性最直接反映出的是東西方婚姻觀的差異，而決定婚姻觀的是個體主義和集體主義價值觀。代表東方的中國和日本在封建社會時期要求人們遵守“父母之命，媒妁之言”，即限制婚姻自由。而代表西方的德法則奉行“戀愛自由”的婚姻觀。造成這樣不同婚姻觀的深層原因是東西方價值觀的不同。在集體主義價值觀的指導下人們一般形成的是一種以“我們”為中心的思維，個人必須服從集體。因此中國和日本的灰姑娘受到集體主義價值觀的影響，在自己的婚姻中自始至終都是被動的，都是按照社會和家長的要求而實現(xiàn)的婚姻。中國葉限是屈從于強權而嫁，而日本落洼自始至終都是被動接受安排。她們都不惜壓抑個人意志，努力地使個體適應并符合群體的要求。而西方文化傾向個人主義，主張以自我價值觀為中心，以個人的進取精神、個人的成功來衡量人生價值。在這樣的價值觀的指引下，德國和法國的灰姑娘極力追求個人自我價值的實現(xiàn)，追求獨立自主和自由。她們充分認識到人生要把握在自己的手中，因此她們積極爭取參加舞會的機會，選擇反抗不公平的現(xiàn)狀。各國的女主人公在故事情節(jié)的推動上發(fā)揮了不同程度的作用，這一差異出現(xiàn)的根本原因正是東方文化中集體主義傾向價值觀和西方文化中個體主義傾向價值觀的不同。

（二）男性主義傾向

按照Hofstede的理論，中日德法四個國家都屬于男性主義傾向的國家。該價值觀下的故事中女主人公的形象必然是男性主義社會下的女性形象。

首先，灰姑娘型故事中對女主人公的價值判斷是符合男性主義社會標準的。在這四則故事中，女主人公都是因婚姻而改變人生。如今“灰姑娘”的形象已經(jīng)被抽象成為一種女性社會形象，指那些出身低微但最終通過婚姻大幅提高自己的社會地位和生活水平的女性。這反映出了人們對于“灰姑娘”的價值判斷，即人們普遍認可靠婚姻改變自己命運的女性。這是因為灰姑娘型故事根植于男性主義傾向的社會，必然符合男性主義社會的價值判斷標準。男性主義社會評價一個人的生活是否成功的價值標準在兩性之間存在著巨大的差異。評判男性是否成功的標準是物質性的，如金錢、地位和權力等;而衡量女性是否成功的標準則傾向于看其婚姻、家庭、養(yǎng)育子女的情況。在男性主義傾向的社會中，像灰姑娘這樣能嫁給權高位重的男性并從中得到財富、地位和名譽代表一個年輕女子所能達到的最高成就。在男性主義傾向的社會中，女性與什么樣的男性達成了婚姻很大程度上是評價她是否成功的標志。在四個國家的故事中，無一例外地都遵循這樣的評價標準，隱性地暗示著男性主義傾向的社會下女性獲得成功的方法。

其次，灰姑娘的成功還隱藏著男性主義傾向社會對女性的扭曲。男性主義傾向下的社會對女性提出諸多要求和限制，如女性要舉止優(yōu)雅、性格溫和。在這四則故事中女主人公都有美貌、溫柔、隱忍的設定，這些都符合男性主義社會對女性的要求。在這四個版本中，灰姑娘最終所獲得成功是通過主動或被動的自我美貌的展示，甚至誘惑，在同性競爭中勝出得來的。如德法的灰姑娘身著華服、驚艷四座，成功吸引到王子;中國的葉限靠一只小巧的繡鞋引起陀汗王的好奇心，小巧的鞋暗示著男性主義社會下的理想女性乖巧可人、柔弱需要保護的特征;日本的落洼美貌溫順，也符合男性主義社會對女性形象的要求。由于女性所面對的客觀世界是男性塑造和操控的，所以女性必須要將自己打造成男性理想中的形象才能獲得認可。而這一深刻的主題被包裹在美德和愛情的美麗外衣下呈現(xiàn)給讀者，鼓勵著女性讀者效仿。

（三）權力距離

權力距離是指一個國家的組織和機構中，權力較小的人期望和接受權力分配不平等的程度[2]。權力差距大的文化成員認為權力是社會的一部分，重視強制的權力;而權力差距較小的文化成員則相反，相信權力只有在其合法時才可用[3]。Hofstede的理論認為中日屬于權力距離較大的國家，法德屬于權力距離小的國家。

德法版本體現(xiàn)了西方較小權力距離價值觀。德法故事中關于灰姑娘與王子接觸的情節(jié)都表現(xiàn)得十分輕松自然。灰姑娘落落大方地與王子跳舞，在魔法將要失效時逃跑等情節(jié)表現(xiàn)出她在與王子的交往中有極大的自由度和自主性。我們能感受到灰姑娘與王子是一種平等的關系。王子這一角色僅象征著成功的婚姻和富裕美好的生活，沒有任何來自權力方面的強制壓迫力。

在中日版本中體現(xiàn)出了較大的權力距離價值觀。中國版本中作為男主人公的陀汗國王充分體現(xiàn)了大權力距離價值觀下，位于權力上層階級的特權和霸道。葉限丟失的繡鞋被洞人撿到并隨貨物一起運往陀汗國。陀汗國王見之精巧異常，十分好奇，為弄清鞋子的來由甚至對洞人嚴刑拷打，又下令挨家挨戶地強迫女子試鞋。在尋找灰姑娘這個情節(jié)上，中國版本要比德法版本少了很多人情味和浪漫氣息，更多的是強權下人人自危的氣氛。葉限最終被帶去陀汗國，她作為權力較小一方的沒有任何反抗，或者說也沒有反抗的余地，只能接受和默認。這反映出了在權力距離大的價值觀下人們會接受這樣權力上的不平等。

落洼對上層擁有權力的態(tài)度也體現(xiàn)出了日本的大權力距離價值觀。在故事中期，落洼的后母曾經(jīng)發(fā)揮自己家長的權力，強制落洼嫁給一個老年喪偶的貴族。在大權力距離價值觀的影響下，無論從道義還是制度規(guī)定上講，落洼都沒有拒絕的權利。她作為權力系統(tǒng)的底層，在故事情節(jié)推動上沒有什么關鍵的作用。相反，故事情節(jié)是伴隨著男主人公官職的晉升、權力和地位不斷上升而向前推動的。男主人公后來官居相位，有著一人之下萬人之上的權力和地位，才與落洼終成眷屬?？梢娙毡镜墓适赂訌娬{權力的重要性。

（四）對不確定性的回避程度

回避不確定性是指具有某種文化的人們對不確定性和未知情境感到威脅的程度。人們需要對未知的情境做出可靠的預測、需要成文或不成文的規(guī)則[2]。在一些文化中，人們在心理上難以忍受模模糊糊的事，需要制定一系列的行為規(guī)范來減少不確定性。而有的文化則很有能力對付模模糊糊、模棱兩可的事，對此沒有心理壓力[3]?？偟膩砜?，西方文化回避不確定性的程度較低，而東方文化回避不確定性的程度較高。

東西方故事中對不確定性的回避程度體現(xiàn)在婚俗要求上。在日本版故事中，傳統(tǒng)的婚姻習俗成為男女主人公在一起的最大阻礙。傳統(tǒng)日本的婚俗要求女方服從家長的意志，其出嫁必須征得家長同意。因而日本版本的故事中男主人公得不到落洼繼母的許可便無法迎娶落洼，只有通過提高自己的社會地位和權力，來給落洼的繼母施壓，使其轉變意志。禮教習俗的制約體現(xiàn)出了中日對不確定性較大的回避程度。為了避免不確定因素的發(fā)生，中日社會通過習俗、禮教制度對婚姻的方方面面做出細致的規(guī)定。而在德法版本中不存在婚俗方面的限制，體現(xiàn)出西方國家對不確定性較低的回避程度。

二、結論

灰姑娘型故事具有世界性，也具有鮮明的民族性。本文從文化價值觀層面分析了中日德法故事中所折射出的文化差異，結果一定程度上體現(xiàn)了東西方文化的差異。如今灰姑娘型故事已經(jīng)成為一種普遍的社會心理。無論是東方還是西方，人們都有著灰姑娘情結，研究“灰姑娘”相關課題對于了解大眾心理和文化發(fā)展趨勢都有借鑒意義。

參考文獻：

[1]楊宏.跨文化交際語外語教學[M].楊凌：西北農(nóng)林科技大學出版社，2005.

[2]Hofstede G..跨越合作的障礙：多元文化與管理[M].嚴毅夫，譯.北京：科學技術出版社，1996.

[3]胡超.跨文化交際：E-時代的范式與能力構建[M].北京：中國社會科學出版社，2005：67-68.