語(yǔ)文意識(shí)是一名語(yǔ)文教師重要的專業(yè)標(biāo)識(shí)，是提高語(yǔ)文教學(xué)效率的有效手段和途徑?！冻踔姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》里，“語(yǔ)文素養(yǎng)”這個(gè)概念比較引人注目。然而，無(wú)論是能力還是修養(yǎng)，都難以用語(yǔ)言表達(dá)、傳授，要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力和修養(yǎng)，就要先培養(yǎng)學(xué)生的“語(yǔ)文意識(shí)”。語(yǔ)文意識(shí)是語(yǔ)文素養(yǎng)培育的“抓手”“階梯”，是提高語(yǔ)文教學(xué)效率的有效手段和途徑。要在語(yǔ)文課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文意識(shí)，首先教師自身要具有敏銳的語(yǔ)文意識(shí)。然而當(dāng)前的初中語(yǔ)文課堂仍存在語(yǔ)文味不濃，教師語(yǔ)文意識(shí)缺失等現(xiàn)象，這就需要喚醒語(yǔ)文教師沉睡的語(yǔ)文意識(shí)，讓語(yǔ)文老師用語(yǔ)文的眼睛、耳朵和心靈引導(dǎo)學(xué)生去品味真正屬于語(yǔ)文的味道。

缺乏語(yǔ)文意識(shí)的語(yǔ)文課堂

過(guò)分偏重人文教育，脫離語(yǔ)文文本 筆者近期深入實(shí)踐基地校進(jìn)行課堂觀摩時(shí)，發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象。教師教學(xué)《小雁鵝》一課，在名為“拓展閱讀談感悟”這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師出示給學(xué)生兩則材料：一個(gè)是“令人憂心的近年動(dòng)物滅絕記載相關(guān)數(shù)據(jù)”，一個(gè)是“被人類需要的有益于人類的六類動(dòng)物名稱、分類及功用”。然后，課堂上利用很多時(shí)間，圍繞這兩則材料給出的大量專業(yè)數(shù)據(jù)，開(kāi)始討論生態(tài)環(huán)保、愛(ài)護(hù)動(dòng)物等話題，少有語(yǔ)言學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，脫離文本，脫離語(yǔ)文，最終語(yǔ)文課上成了生物課、思品課。

偏重于語(yǔ)言的理解，忽視語(yǔ)言的運(yùn)用 語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是理解語(yǔ)言，還有運(yùn)用語(yǔ)言的重任。然而當(dāng)前的語(yǔ)文課堂，一些教師似乎更多關(guān)注的只是引導(dǎo)學(xué)生理解人文內(nèi)容本身。

同為《小雁鵝》一課，某教師這樣確定教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重難點(diǎn)：知識(shí)與能力目標(biāo)是熟讀文章，掌握生字、新詞，并理解文章內(nèi)容，體會(huì)文中的思想感情；教學(xué)重點(diǎn)是對(duì)勞倫茲行為背后高尚的精神境界的感悟與學(xué)習(xí)；教學(xué)難點(diǎn)是帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)《所羅門王的指環(huán)》這部書(shū)有一定的理解與把握。 通過(guò)出現(xiàn)頻率較高的一個(gè)詞“理解”不難看出，這節(jié)課的教學(xué)側(cè)重更多的是對(duì)文本的理解與感悟，在于人文內(nèi)容本身，而不是語(yǔ)言運(yùn)用。

語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程過(guò)于功利化、形式化 在一次教師集體備課時(shí)，某教師提到學(xué)生不會(huì)寫(xiě)作文，尤其是學(xué)生寫(xiě)議論文時(shí)論據(jù)不充分，無(wú)材料可寫(xiě)。針對(duì)這一問(wèn)題，這位教師想出的解決辦法是，在下一次關(guān)于“環(huán)保類的話題作文訓(xùn)練”前，首先為學(xué)生搜集一些比較好的環(huán)保方面的材料，讓學(xué)生積累、背誦。對(duì)于材料里面的一些較為科學(xué)專業(yè)、晦澀難懂的術(shù)語(yǔ)，學(xué)生只能硬性記憶，以備考試之需。

隨著新課程理念日漸深入人心，一些教師已經(jīng)意識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)的基本價(jià)值取向在于語(yǔ)言運(yùn)用，但由于課堂教學(xué)時(shí)間有限或其他主觀原因，導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)過(guò)于形式化。如，某教師教授《應(yīng)有格物致知精神》一課時(shí)，在讓學(xué)生理解真正的格物致知精神，并理解學(xué)習(xí)文章的論證方法的同時(shí)，的確關(guān)注了學(xué)生編寫(xiě)閱讀提綱能力的培養(yǎng)，然而這種“關(guān)注”，僅限于討論，并沒(méi)有真正落實(shí)到寫(xiě)作訓(xùn)練上。

語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)語(yǔ)文意識(shí)

回歸語(yǔ)文文本，將人文教育滲透于語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中 語(yǔ)文課程的人文教育不同于一般的人文學(xué)科，語(yǔ)文教師應(yīng)將語(yǔ)文課程的人文教育滲透于語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中。以李曉奎老師教授的《木蘭詩(shī)》為例，其中一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)要求學(xué)生給木蘭寫(xiě)頒獎(jiǎng)詞。這就要求學(xué)生首先要真正理解文本，知道木蘭的事跡與精神，才能在此基礎(chǔ)上更好地運(yùn)用語(yǔ)言，寫(xiě)出貼切的頒獎(jiǎng)詞?？梢?jiàn)，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)上的巧思，并沒(méi)有滿足于單純教學(xué)生去理解文本，而是運(yùn)用恰切的訓(xùn)練，將人文情懷的教育感化滲透于學(xué)習(xí)正確理解與運(yùn)用語(yǔ)言文字的過(guò)程中。

加強(qiáng)語(yǔ)言、寫(xiě)作訓(xùn)練，使學(xué)生在語(yǔ)文課堂上“言意兼得” 如何使學(xué)生在語(yǔ)文課堂上“言意兼得”？筆者認(rèn)為可以通過(guò)形式多樣的語(yǔ)言、寫(xiě)作訓(xùn)練獲得。如上文提到的要求，學(xué)生寫(xiě)關(guān)于“花木蘭的頒獎(jiǎng)詞”；又如于永正老師曾上《高爾基和他的兒子》一課時(shí)，設(shè)計(jì)的三個(gè)練習(xí)：朗讀，寫(xiě)批注，寫(xiě)信（要求每個(gè)學(xué)生都動(dòng)筆寫(xiě)，把課文改成給高爾基的一封信），把其他老師認(rèn)為“課文太淺，沒(méi)什么好講的”一課上得別出心裁，精彩紛呈，完成了既定的教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生感受、領(lǐng)悟、積累、運(yùn)用語(yǔ)言能力的目的。

少點(diǎn)功利與形式，把語(yǔ)言學(xué)習(xí)訓(xùn)練真正落到實(shí)處 有人說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)是慢的藝術(shù)。言下之意，就是提醒我們，要注意經(jīng)營(yíng)好語(yǔ)文獨(dú)有的文化詩(shī)意和情感陶冶，多一點(diǎn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，少一點(diǎn)急功近利。對(duì)于資源，要根據(jù)具體的教學(xué)情境合理地開(kāi)發(fā)，有選擇地適度運(yùn)用，使之更好地為教學(xué)服務(wù)。對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，不能僅限于形式上的討論，更要真正落到實(shí)處。

有人說(shuō)，不同的教師教的內(nèi)容也大相徑庭。這就要求語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中不斷錘煉，并通過(guò)“語(yǔ)文意識(shí)”這一“階梯”真正提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，讓學(xué)生真正學(xué)出語(yǔ)文的味道來(lái)。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：吉林省白城市洮北區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校）