[摘要]

簧，又稱弦、嘴琴，在彝語中稱其為“荷火”。它不僅是中國古老的樂器，也是世界性的古老樂器。它廣泛地分布在亞洲（特別是東南亞、南亞以及北亞）、美洲 、大洋洲以及歐洲等各個(gè)國家。但在中國，簧主要分布在少數(shù)民族地區(qū)。在中國的各個(gè)少數(shù)民族中，四川涼山彝族的簧較有代表性。本文將從簧音樂的結(jié)構(gòu)特色、功能特色以及文化內(nèi)涵，探究四川涼山地區(qū)彝族簧音樂的地方特色。

簧，又稱弦、嘴琴，在彝語中稱其為“荷火”。它是以竹片或者薄銅片制作而成的一種“簧舌振動(dòng)，腔共振”的樂器。該樂器最初主要是以單簧為主，隨著時(shí)間的推移，該樂器也由最初的單簧發(fā)展為現(xiàn)在的多簧，這一發(fā)展使得簧的泛音旋律和音色更加豐富。在演奏時(shí)，主要是通過右手拇指撥動(dòng)簧片或者是拉動(dòng)樂器右側(cè)的細(xì)線使簧片振動(dòng)，再通過腔的共鳴，發(fā)出清脆悅耳的樂音。其音色、音高、音量等主要是通過、舌、唇以及呼吸的變化而發(fā)生豐富的變化。

簧，雖遍布世界各地，但在中國卻成為四川涼山地區(qū)最突出的民間樂器。在四川涼山地區(qū)，由于曾經(jīng)的奴隸制社會(huì)時(shí)期對歌曲演唱的限制，因此在長期的發(fā)展中器樂構(gòu)成彝族人民生活中重要的一部分。

一、簧音樂在結(jié)構(gòu)方面的地方特色

在四川涼山地區(qū)，盡管簧音樂都是人們閑暇時(shí)即興演奏，大都沒有嚴(yán)格的音樂結(jié)構(gòu)形式，并且每個(gè)演奏者所演奏的簧音樂在曲調(diào)和風(fēng)格上都有所不

同，但在這自由的簧音樂中我們不難發(fā)現(xiàn)其存在的一個(gè)共性。這一共性便是四川涼山地區(qū)的簧音樂的結(jié)構(gòu)特色，這一特色主要體現(xiàn)在以固定音型作為引子、采用主題中的音型貫穿全曲以及通過變化節(jié)拍的方式豐富曲調(diào)。

（一）引子固定音型化

在四川涼山地區(qū)，民間器樂基本上是在模擬語言音調(diào)和人

聲歌唱的基礎(chǔ)上發(fā)展起來。因此，器樂曲和

當(dāng)?shù)氐拿窀栌兄o密的聯(lián)系。在當(dāng)?shù)兀妥迦嗣裢ǔＲ砸欢巫杂傻囊幼鳛槊窀?/p>

演唱的開頭。但民歌開頭的引子通常節(jié)奏型較多樣自由，往往預(yù)示了歌曲的音高、速度、調(diào)式和情緒等方面。在該地區(qū)的簧音樂借鑒了民歌的結(jié)構(gòu)。在簧音樂演奏時(shí)往往以固定的音型作為樂曲的引子，簧音樂的引子音型比較單一簡單化，常用到四分音符和八分音符來作為引子的節(jié)奏型。如白石切所演奏的簧曲片段中是以四分音符節(jié)奏型作為引子（見譜例1），如喜德米市區(qū)的爾古莫子所演奏的簧曲片段中是以八分音符節(jié)奏型作為引子（見譜例2）。同時(shí)，簧音樂的引子不具有任何的含義，主要是起到正式演奏旋律主題前的簧片的調(diào)試作用。

（二）主題音型貫穿全曲

主題音型貫穿全曲的發(fā)展方式是在四川涼山地區(qū)的簧音樂中比較多見的一種樂曲發(fā)展的手段。在當(dāng)?shù)?，彝族人民常在演奏引子后呈現(xiàn)樂曲的主題旋律。樂曲后續(xù)的發(fā)展常將樂曲主題的音型進(jìn)行模仿，或者是在主題音型的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)充或縮減，使得主題音型在全曲中貫穿并發(fā)展。如喜德米市區(qū)的爾古莫子演奏的簧曲片段中，前兩小節(jié)為樂曲的引子，引子后的三個(gè)小節(jié)為主題音型的呈現(xiàn)，在主題音型呈現(xiàn)的后的四小節(jié)是對主題音型的模仿與擴(kuò)充（見譜例3）。這種發(fā)展樂曲的方式使得全曲曲調(diào)統(tǒng)一、曲子發(fā)展的空間更加自由、樂曲的長短可以根據(jù)演奏者的需要進(jìn)行變化。

譜例3

（三）變化的節(jié)拍

由于四川涼山地區(qū)的簧音樂常采用主題音型貫穿全曲的手法來呈現(xiàn)樂曲。這種手法發(fā)展出的樂曲雖然在曲調(diào)上十分統(tǒng)一，但是由于大量相似的主題音型貫穿全曲，給人一種單調(diào)呆板的感覺。為了突破這種單調(diào)感，演奏者常在保持音調(diào)基本上統(tǒng)一的前提下，進(jìn)行節(jié)拍上的變化，使樂曲更加豐富。如喜德米市區(qū)的爾古莫子演奏的簧曲片段中基本采用主題音型，通過2/4拍和3/4拍的轉(zhuǎn)換，讓樂曲變得豐富（見譜例4）。

譜例4

二、簧音樂在功能方面的地方特色

（一）簧音樂的語言功能

在四川涼山地區(qū)，由于歌舞等可傳達(dá)人情感方式的藝術(shù)形式常常受到一些限制，因此彝族人民只能將心中的悲與喜借助于簧音樂進(jìn)行表述?；梢魳芬虼吮毁x予的語言功能也成為了四川涼山地區(qū)的一大地方特色。

1模擬語言

模擬語言這一功能通常在拉弦類樂器中普遍存在。例如大家最為熟悉的二胡等胡琴能夠模擬漢語中不太長的語句，如“您好！”等。這些拉弦類樂器主要是通過上下滑音等演奏技法來對語言進(jìn)行模擬，并且這類樂器只能用幾個(gè)單音對這些語言進(jìn)行模擬，而且這幾個(gè)單音無法構(gòu)成曲調(diào)。與這些拉弦樂器相比，四川涼山地區(qū)的彝族簧的模擬語言能力更強(qiáng)，同時(shí)更具有藝術(shù)性。

在四川涼山地區(qū)，簧的模擬語言能力可謂是出神入化。它不再只是模擬簡單的幾個(gè)詞組或是簡短的語句，還可以通過即興演奏的旋律向人們朗誦詩歌。如簧演奏者俄狄子日可以用簧朗誦這樣的四句詩歌：“我要到南方的哈拉索塞去看平塞瓦尼，我要到北方的日拉索去看日列則則，我要到牟角姆芝去看阿別拉切，我要到阿別姑爾去看望心愛的姑娘。”（見譜例5）我們在聆聽時(shí)，不僅可以體會(huì)到詩歌的內(nèi)容，還可以清晰地感受到旋律抑揚(yáng)頓挫的起伏。這主要是因?yàn)榛煽梢酝ㄟ^泛音、上下滑奏等方式，形象地模擬出彝語中高平調(diào)、次高平調(diào)、中平調(diào)、低降調(diào)這四個(gè)聲調(diào)。這也正是四川涼山彝族簧的神奇之處。

譜例5

2表達(dá)隱語

隱語是人們在交流中的另一種方式，它主要是通過聲音進(jìn)行傳輸而不是明確的語言。在中國的少數(shù)民族地區(qū)，當(dāng)?shù)氐娜藗兂３Ｊ峭ㄟ^本民族的音樂來表達(dá)隱語。這些音樂在我們聽只是高低起伏的旋律，可是卻能令老者為此落淚，姑娘為此神情恍惚。因?yàn)檫@些音樂對于當(dāng)?shù)厝藖碚f已經(jīng)是一種帶有具體語言意義的符號(hào)。我們將這種音樂稱為“語義性的音樂”。它是在人們長期的生活中逐漸產(chǎn)生的，已經(jīng)成為一種約定俗成的信號(hào)，只有當(dāng)?shù)厝瞬艜?huì)明白其中的含義。

在四川涼山地區(qū)，也存在著根植于彝族人民生活中的“語義性的音樂”，這便是簧音樂。彝族人民之所以選擇簧音樂來表達(dá)隱語，究其原因主要是因?yàn)榛梢魳泛彤?dāng)?shù)胤窖杂兄o密的聯(lián)系。四川涼山地區(qū)的語言有著平直、穩(wěn)定的特征。這一特征使當(dāng)?shù)厝撕苋菀子没裳葑喑龅臉芬魜肀磉_(dá)隱語。

（二）簧音樂的民俗功能

在四川涼山地區(qū)的彝鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)氐娜藗兪种匾暽械拿恳粋€(gè)重要階段?；梢魳纷鳛榕惆橐妥迦嗣褚簧囊魳?，也被融入了每個(gè)重要階段的一些民俗活動(dòng)中。在這些民俗活動(dòng)中，簧音樂所具有的民俗功能也是當(dāng)?shù)氐奶厣弧?/p>

1婚俗中的簧音樂

在四川涼山地區(qū)，婚姻對于彝族人來說是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在步入婚禮之前，彝族青年男女會(huì)以彈起簧這一特殊的方式傳遞感情。因?yàn)樵诋?dāng)?shù)?，情歌這種最直接表達(dá)情感的方式受到場合等因素的制約，因而簧音樂便成為彝族青年男女傳達(dá)愛意的唯一方式。同時(shí)，他們也將簧稱為愛情的信物。如彝族簧情歌里唱道：“山與山白云來相連；壩與壩流水來相連；天與地彩虹來相連；表哥和表妹簧來相連?！边€有“父母的叮嚀像布谷鳥的鳴唱，思念親人的話語在飛雁的路痕里傳來，表哥表妹相愛的話語在簧里會(huì)傳唱。”簧能濺起點(diǎn)點(diǎn)熾熱的愛情火花，知音人聽了，會(huì)被火花點(diǎn)燃，燃起熊熊的情焰，傷感的人聽了會(huì)流出淚水。

如今，相互愛慕的彝族男女青年，用簧為最好禮物相贈(zèng)。如彝族情歌里唱道：“表妹啊，我愿變成一副簧，系在你的胸前，讓表妹經(jīng)常吹彈出你心里的話?！蹦峭褶D(zhuǎn)的簧聲，好似陣陣春風(fēng)拂面而來，無不令情哥哥、情妹妹心動(dòng)。

2喪葬中的簧音樂

喪葬是人生中最后一個(gè)重要的儀式，彝族人民對于喪葬儀式也十分注重。他們根據(jù)人的死亡方式的不同采用不同的喪葬儀式，從而也衍生出一系列的喪葬音樂。在喪葬音樂中，簧音樂具有不可替代的地位。這主要是因?yàn)樵谒拇錾降貐^(qū)彝族傳統(tǒng)的觀念中，認(rèn)為簧音樂可以在人與神靈以及逝者之間起到溝通的作用，可以傳達(dá)對逝者的哀思，以及讓逝者早日得以永生。

在四川涼山地區(qū)，當(dāng)族里有威望的長者去世時(shí)，族人要在數(shù)月內(nèi)請畢摩對其進(jìn)行招魂，在數(shù)年之后，再次請畢摩為其作法事并念經(jīng)超度。在這一系列的復(fù)雜而又隆重的宗教儀式中，也包含各種民間音樂活動(dòng)，在這些民間音樂活動(dòng)中簧是其中的一個(gè)重要內(nèi)容。在過去，彝族的統(tǒng)治階級還常請民間的簧高手在喪葬儀式中即興彈奏，來表達(dá)對逝者的思念和哀思。[JP]

3簧音樂在文化內(nèi)涵方面的功能特色

在四川涼山的彝鄉(xiāng)，人們自古就有崇尚竹子的觀念。在這樣的文化背景下，作為竹制樂器的簧很快就成為當(dāng)?shù)匚幕兄匾囊徊糠帧Ｍ瑫r(shí)，又因四川涼山地區(qū)曾長期受到奴隸制社會(huì)一系列觀念的影響，致使歌舞等藝術(shù)形式受到束縛，而簧音樂因不受社會(huì)限制，因而在被彝族人民運(yùn)用的過程中，成為當(dāng)?shù)匾魳肺幕胁豢扇鄙俚囊徊糠帧?/p>

（一）傳說中的簧音樂

據(jù)相關(guān)的文獻(xiàn)記載，簧早在新石器時(shí)代就被彝族人民制造并使用。在這幾千年的時(shí)間里，民間流傳著各種關(guān)于簧的傳說。在四川涼山的彝鄉(xiāng)，也毫不例外地流傳著各種關(guān)于簧的民間傳說。這些傳說成為彝族文化中重要的一部分。如其中一則廣為流傳的傳說是這樣記載的：“相傳，在很久以前有一位彝族的阿媽，她有兩個(gè)聰明能干的女兒，但卻因病離開人世。孤苦伶仃的彝族阿媽因此感到十分難過，便削了兩片一厚一薄的竹片，并在竹片上刻著女兒的頭型。當(dāng)她想念女兒時(shí)，變會(huì)將竹片含在中，手指輕彈竹片?！焙髞恚妥迦嗣窬蛯髡f中的兩片竹片命名為簧。

（二）生活中的簧音樂

在四川涼山地區(qū)，簧音樂深深扎根于彝族人民的生活之中，成為彝族民俗文化中的一部分。在戀愛中，簧音樂是彝族青年男女相互傾訴內(nèi)心的工具；在婚禮中，簧音樂表達(dá)眾人對新婚男女的祝福。在彝族最為隆重的節(jié)日——火把節(jié)上，簧音樂表達(dá)了人們對美好生活的憧憬；在喪禮中，簧音樂表達(dá)了人們對逝者的哀思；在宗教禮儀中，簧音樂被彝族人民認(rèn)為是能成為人與神靈之間的橋梁。如今，彝族人民不再只是簧音樂來表達(dá)人們生活中的一些情感，還運(yùn)用簧音樂表達(dá)對遠(yuǎn)方客人的歡迎，贊頌黨，贊頌勤勞勇敢、勇于創(chuàng)新的各族人民。如弦曲《有了歌》中唱道：有了燦爛的太陽，萬物才能生長；有了明媚的春天，百花才能開放；有了黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，祖國才能繁榮富強(qiáng)；有了改革開放，各族人民才能喜氣洋洋！

結(jié)語

通過以上對四川涼山地區(qū)的彝族簧音樂在結(jié)構(gòu)特色、功能特色以及文化內(nèi)涵等方面的分析，我們可以看到簧音樂在當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)地位?；梢魳吩醋砸妥迦嗣竦纳睿蔀闆錾降貐^(qū)最為突出也最具代表性的民間音樂。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及外來文化的引進(jìn)，簧這種樂器在不少地方逐步消失。筆者通過對簧音樂在四川涼山彝族地區(qū)中的社會(huì)性這一方面的分析，希望引起更多民族音樂學(xué)者對簧這一樂器的關(guān)注和重視。

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