摘 要：進(jìn)入新世紀(jì)，世界經(jīng)濟(jì)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的更新?lián)Q代速度也逐漸加快，這給世界文化產(chǎn)業(yè)的升級和發(fā)展提供了有利的條件。影視作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，已經(jīng)逐步引起了世界各國的重視。影視作品是美學(xué)的重要表現(xiàn)形式，可以說，影視畫面的美感直接影響到人們對影視作品的認(rèn)同感?？v觀那些獲得巨大成功的影視作品，都離不開對美學(xué)的合理運(yùn)用。這些作品在畫面美學(xué)處理方面有獨到的藝術(shù)性，利用美學(xué)效果，提升影視畫面質(zhì)量，從而提升影視作品的整體質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：影視作品 聲音效果 美學(xué) 現(xiàn)狀 藝術(shù)效果

近年來，國內(nèi)各個題材的影視作品層出不窮，如《金陵十三釵》《黃飛鴻之英雄有夢》《微愛之漸入佳境》等等。這些影視作品都有一個共同特點，那就是十分重視對畫面美感的塑造，用一個個色彩鮮明的畫面，給觀眾帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊。隨著影視界的深入發(fā)展，各個影視制作團(tuán)隊也更加重視影視作品的美學(xué)塑造，一部分作品甚至走向了世界，這表明了國內(nèi)影視作品美感塑造水平的進(jìn)步，但即使這樣，影視中的美學(xué)研究也值得人們繼續(xù)深入探討。

一、國內(nèi)影視美學(xué)形成的因素分析

1905年，著名京劇演員譚鑫培主演的影片《定軍山》，成為國內(nèi)影視作品的開端。但在隨后的幾十年里，因受外資的控制和國內(nèi)資本家的影響，國內(nèi)影片主要集中在以牟利為目的的武俠片、封建倫理片等題材上。新中國成立后，在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，國內(nèi)影視劇逐漸繁榮了起來。雖然中途歷經(jīng)了一些波折，但總體趨勢還是向前發(fā)展的。

（一）傳統(tǒng)流派的影響

中國傳統(tǒng)美學(xué)主要有儒家、道家、楚騷、禪宗四大流派，但在封建社會中儒家美學(xué)思想對社會的影響最深。近代美學(xué)中，梁啟超宣揚(yáng)“詩界革命”“小說界革命”，魯迅強(qiáng)力呼喚“精神界之戰(zhàn)士”，力圖通過美與藝術(shù)的革新和創(chuàng)造來建立新的社會倫理觀念，這可以看作是中國影視作品的美學(xué)淵源。但在社會主義建設(shè)的新時期，影視美學(xué)觀念又發(fā)生了很大變化，影視創(chuàng)作者逐漸具有了主體意識和自我創(chuàng)作個性，人們開始重新建構(gòu)藝術(shù)和現(xiàn)實之間的關(guān)系。新時期影片審美意識逐漸多元化，也反映了觀眾審美心理的多元化需求。

（二）影視界自身的成長

國內(nèi)影視和文學(xué)密切相關(guān)，很多影視劇都是改編自文學(xué)作品，很多文學(xué)作品的創(chuàng)作團(tuán)隊也都參與到了影視作品的拍攝當(dāng)中?？v觀國內(nèi)影視劇發(fā)展史，影視創(chuàng)作主要分為七個時代：第一代至第三代導(dǎo)演的創(chuàng)作時期都屬于早期的影視創(chuàng)作，這一時期國內(nèi)影視基本形成了一定的美學(xué)研究框架；第四、第五代導(dǎo)演逐步開始了對電視劇的藝術(shù)創(chuàng)作，可以說他們參與開創(chuàng)了電視劇藝術(shù)；第六代導(dǎo)演廣泛吸收前輩們影視藝術(shù)的創(chuàng)作手段，將當(dāng)代生活中的美學(xué)因素融入到了影視作品中；第七代導(dǎo)演中有很多都同時從事電視劇和電影的創(chuàng)作，這些新生代導(dǎo)演正在逐漸利用影視美學(xué)豐富人們的日常生活。

（三）外來影視美學(xué)的進(jìn)入

國內(nèi)影視劇美學(xué)觀念早期主要受美國電影的影響，建國后到20世紀(jì)50年代末主要受蘇聯(lián)影視的影響，新時期則是受世界各個美學(xué)流派的綜合影響。第一次世界大戰(zhàn)后，美國影片大量流入，國內(nèi)影視美學(xué)主要沿著美國的思路進(jìn)行應(yīng)用。建國后，國內(nèi)各地影片都充斥著蘇聯(lián)影視的影響，那個時代紅色成為影視作品的主要色彩。新時期以來，國內(nèi)眾多影視導(dǎo)演逐漸開始廣泛吸收借鑒國外各種影視的創(chuàng)作色彩和理論成果，國際影視美學(xué)動態(tài)逐漸成為國內(nèi)研究者們關(guān)注的重點，多元化影視色彩搭配逐漸形成，這都極大地推動了國內(nèi)影視美學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展。

二、國內(nèi)影視作品的美學(xué)追求

（一）影視美學(xué)與中華民族精神

張岱年曾在《中華聞名的現(xiàn)代復(fù)興和綜合創(chuàng)新》一文中寫道：“民族精神是民族文化、民族智慧、民族心理、民族情感的集中體現(xiàn)，是一個民族價值目標(biāo)的最高體現(xiàn)?！边@句話在影視美學(xué)追求中也同樣適用。國內(nèi)影視美學(xué)逐漸突出體現(xiàn)了中華民族所具備的優(yōu)秀品質(zhì)，這不僅要在色彩體會上傳遞民族精神，影視劇內(nèi)容也是美學(xué)傳播的重要途徑。比如《李小龍傳奇》就展現(xiàn)了炎黃子孫自強(qiáng)不息的執(zhí)著精神，對弘揚(yáng)中華精神文化有獨到的作用。

（二）影視美學(xué)與傳統(tǒng)文化

中國文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，中國式的藝術(shù)表現(xiàn)方式和美學(xué)觀念對中國影視有著極為深刻的影響，眾多影視作品中也體現(xiàn)出了中華幾千年的美學(xué)價值觀和對傳統(tǒng)美學(xué)價值取向的傳承。

1.影視劇“意境”的美學(xué)追求

意境是作者主觀感情和客觀物質(zhì)環(huán)境之間相互交流而形成的理想境界，在影視作品美學(xué)研究中，意境的表達(dá)是重要的一部分。如著名導(dǎo)演謝晉執(zhí)導(dǎo)的《天云山傳奇》中，女主角馮晴嵐用板車?yán)兄鹘橇_群，在冰天雪地間他們瘦小的身影逐漸模糊，這與蘇東坡“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西”所敘述的語境不謀而合。又如《古劍奇譚》大結(jié)局處，風(fēng)晴雪在漫天大雪中尋找百里屠蘇時的孤獨身影，和謝晉執(zhí)導(dǎo)的《天云山傳奇》有異曲同工之處。由此可見，傳統(tǒng)文化對影視美學(xué)的影響是深遠(yuǎn)持久的。

2.“主情”的美學(xué)追求

實際上，國內(nèi)的影視作品比西方更重視“主情”的抒情方式。從古至今，眾多文學(xué)作品對“主情”都有很深的把握，如今影視美學(xué)也不例外。電視劇、電影、晚會、綜藝節(jié)目等等，都有清晰的“主情”傾向。新時期影視劇中的情感基調(diào)呈現(xiàn)多元化趨勢，但大多以和諧為主。比如張藝謀所執(zhí)導(dǎo)的影片都十分注重營造象征氣氛，不論結(jié)尾是喜劇還是悲劇，一部戲中總是會堅持一定的情感基線。同時，張藝謀也不斷更新自己的“主情”風(fēng)格，力圖用多種不同風(fēng)格的影視作品來打破觀眾的欣賞定勢。又如《二炮手》，國內(nèi)知名電視劇導(dǎo)演康洪雷堅持自己的喜劇戰(zhàn)爭片這一主線，將“主情”傳統(tǒng)發(fā)揮得淋漓盡致，從而打造出視覺與聽覺完美統(tǒng)一的藝術(shù)作品。

（三）國內(nèi)影視美學(xué)的世界性追求

如今經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全球化趨勢越來越明顯，中國的影視作品也開始積極地參與到全球性影視行業(yè)的競爭之中。近年來，我國越來越多的影片開始進(jìn)行世界性的比較，在保持自己鮮明民族特色的同時也逐漸開始探索拍攝世界各國觀眾所接受的影視作品。中華文化本身就具有包容性、開放性、多元性，這也為國內(nèi)影視美學(xué)的世界性追求打下了極好的基礎(chǔ)。

1.跨文化審美追求

新世紀(jì)以來，國內(nèi)影視美學(xué)逐漸在世界市場上占據(jù)了一席之地，在影視作品的內(nèi)容傳達(dá)上也開始建立跨文化品格的美學(xué)追求。一部影視作品的跨文化美學(xué)追求應(yīng)從世界性、國際性等方面進(jìn)行定義?？缥幕犯竦拿缹W(xué)追求著眼于世界人民所能接受的共同的價值觀念，如人與自然的和諧相處、對人世間真愛的追求，等等。這就要求國內(nèi)影視作品在走出國門時要注重與國際美學(xué)追求接軌。如李安執(zhí)導(dǎo)的《臥虎藏龍》，在東西方之間塑造了一種寬容、認(rèn)同的文化氛圍，在塑造出西方易于接受的價值觀的同時也保留了國內(nèi)影視作品的特色，堪稱跨文化審美品格追求的典型案例。

2.國際化美學(xué)表達(dá)

影視作品美學(xué)表達(dá)的國際化主要表現(xiàn)在影視作品的語言和畫面制作技術(shù)兩方面。語言是體現(xiàn)人們精神追求的最直觀的表現(xiàn)形式，語言表達(dá)的藝術(shù)塑造也成為影視美學(xué)走向世界的重要部分。既要尊重異域文化，又要體現(xiàn)自身精神文化的固有特征，這是國內(nèi)影視導(dǎo)演們都在探討的問題。一般來說，國內(nèi)在制作影視作品時都會采用國際通行的影視制作方式，從國外引進(jìn)影像效果設(shè)計技術(shù)，從而迎合國際觀眾的審美感受，提升國際觀眾的認(rèn)同感。但這在實踐中卻遭遇到不小的挑戰(zhàn)，諸如張藝謀的《金陵十三釵》、馮小剛的《一九四二》等影片，這些國產(chǎn)影視劇劇情過于復(fù)雜，錯綜的人際關(guān)系和時代背景外國人理解不了，導(dǎo)致眾多推向國際的國產(chǎn)影視在海外遇冷。國內(nèi)影視作品的國際化美學(xué)表達(dá)還有很長的路要走。

如今隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活日益豐富，對精神生活的追求也日益加深，影視作品在人們?nèi)粘Ｉ钪械牡匚辉絹碓街匾?，人們對影視劇的要求也越來越高，除了對影片質(zhì)量的要求外，對影視作品畫面美感的關(guān)注度也日益增加。在影視劇的創(chuàng)作中，合理利用美學(xué)原理，對視頻中的形象塑造和視頻傳達(dá)效果來說至關(guān)重要。在這一方面，國際眾多知名創(chuàng)作團(tuán)隊給了我們很好的啟示。目前國內(nèi)影視對美學(xué)的研究和運(yùn)用有了一定的成就，但還有一些問題亟待解決，影視創(chuàng)作中的美學(xué)研究之路任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王鵬.全球化背景下中國影視紀(jì)錄片國際營銷策略研究[J].南京師范大學(xué)學(xué)報，2010（3）.

[2] 李永峻.影視美學(xué)的研究現(xiàn)狀與四個研究角度淺析[J].湖北師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2006（5）.

[3] 彭吉象.數(shù)字技術(shù)時代的影視美學(xué)（上）[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報），2009（2）.

[4] 王.試論影視美學(xué)的范疇、困惑與研究視角——兼論當(dāng)代審美文化[J].才智，2013（11）.

[5] 李鑫.從中國影視感想探究影視美學(xué)[J].城市建設(shè)理論研究（電子版），2012（35）.

作 者：竇天旭，中國醫(yī)科大學(xué)本科在讀。

編 輯：杜碧媛 Email：dubiyuan@163.com