摘 要：元代劇作家關(guān)漢卿有一名劇《錢大尹智寵謝天香》，雖以南宋詞人柳永為主要人物，但與真實人物生平思想性格等都有諸多不同。造成這些差異的主要原因在于作者自己的生平經(jīng)歷與所處環(huán)境的特殊性以及戲劇這一特殊文體的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容的要求。

關(guān)鍵詞：《錢大尹智寵謝天香》 柳永 關(guān)漢卿 改編

《錢大尹智寵謝天香》（下文簡稱《謝天香》）是元代劇作家關(guān)漢卿的名劇，講述了文人柳永在求取功名途中與妓女謝天香相愛，委托當(dāng)?shù)馗糜彦X可照顧愛人。錢大尹為使柳永一心考試，佯娶謝氏為妾。三年后柳永高中狀元，錢大尹說明情由，將謝氏歸還柳永。歷史人物是元雜劇創(chuàng)作的重要題材之一，本文采用史論結(jié)合的方法，對《謝天香》劇本進(jìn)行簡單分析，并對《謝天香》中的角色柳永與文學(xué)史人物柳永進(jìn)行對比，探討劇作家創(chuàng)作的歷史環(huán)境和文化心態(tài)。

一、人物的“三角戀”矛盾

元雜劇《錢大尹智寵謝天香》全本共一萬余字，劇本是典型的一本四折結(jié)構(gòu)。整個故事圍繞柳、謝、錢三人進(jìn)行，不同于關(guān)漢卿其他作品有明確而極端的戲劇沖突，本劇不但沖突矛盾較少，且無實質(zhì)意義上的反面人物。本文的第一部分將由三人關(guān)系入手分析故事內(nèi)容。

（一）柳永與妓女謝天香的愛情。柳永所生活的宋代的妓女大體可分以下三種：一曰官妓，《漢武外史》曰： “漢武始置營妓，以待軍士之無妻者”{1}，這類妓女或“以待軍士之無妻者”，是稱營妓，或以色藝為官場侑酒佐興、迎來送往，是稱藝妓；二曰私妓，亦稱露臺妓；三曰家妓，為富貴與官宦人家豢養(yǎng)。在《謝天香》中，柳永開篇道“不想游學(xué)到此處，與上廳行首謝天香作伴”{2}，“上廳行首”在元代指官妓中的魁首{3}，因而謝天香身份應(yīng)為才貌最高的官妓。在柳永首會錢大尹時，張千通報：“這個便是早晨間在謝大姐家的那先生。你在這里，我報復(fù)去。”所謂“早晨間在”，不可能是“早晨才去”，應(yīng)是有留宿的，由此暗寫了二人關(guān)系之親密。

作者在講述柳永與謝天香的愛情時，也未明寫兩人具體相處的過程，而是通過兩個側(cè)寫：首先，柳永三見錢大尹都是為了求他能夠“好覷謝氏”，其二見已覺察好友不滿，卻依然有三見，以致被好友大罵出門。而謝天香對柳永同樣是報以瓊琚，她因擔(dān)心柳永而數(shù)次阻止：“耆卿，你休過去”，可見二人用情至深。此外，當(dāng)柳永高中還鄉(xiāng)后得知謝天香已嫁錢大尹，絲毫無怪天香之意，而是將一腔怒火發(fā)于好友：“小官柳永。自與謝天香分別之后，到于帝都闕下，一舉狀元及第。今借宰相頭踏，夸官三日。我聞知錢大尹娶了謝天香為妻。錢可道也，你情知謝氏是我的心上人，我看你怎么相見？”柳永與謝天香的愛情構(gòu)成了戲劇的主干。

（二）柳永與府尹錢大尹的友情。柳永與錢大尹是“同堂故友”，二人感情深厚，錢大尹牽念柳永：“相離數(shù)載，不知他得志也不曾？使老夫懸懸在念?！倍酪嘀案绺缈创冶葎e人不同”，故而臨行特地拜謁。戲中二人共會面四回，第一折中柳永三見大尹：

一見錢大尹，柳永“一來拜賀兄長（高遷），二來進(jìn)取功名去也”，錢大尹亦勉道“大丈夫當(dāng)以功名為念”，雖長久未見卻也不強留，請其“滿飲一杯”便作分別。第一次會面二人相談甚歡，氣氛融洽。

二見錢大尹，柳永出門后見天香想起此次前來“則為大姐，怎就忘了？”于是“再過去”，錢大尹見到柳永，以為他“必有嘉言善行教訓(xùn)”，卻不料柳永“別無他事，則是好覷謝氏”，遂慍怒道“敬重看待。恕不遠(yuǎn)送！”第二次會面錢大尹不滿柳永一心只在婦人，二人言語間已生嫌隙。

三見錢大尹，柳永尚未提來意，錢大尹已大怒：“敢是‘好覷謝氏’？張千，抬過書案者！耆卿，是何相待？‘君子不重則不威，學(xué)則不固’你何輕薄至此！這里是官府黃堂，又不是秦樓楚館，則管里‘謝氏’、‘謝氏’！耆卿，我是封府尹，又不是教坊司樂探！平昔老夫待足下非輕，可是為何？為子有才也。古人道：德勝才為君子，才勝德為小人。今觀足下所為，可正是才有余而德不足?！抖Y記》云：君子‘好聲亂色，不留聰明’?！独献印吩唬何迳钊四棵?，五音令人耳聾。大丈夫當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。便好道‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫’也！今子告別，我則道有甚么嘉言善行，略無一語；止為一匪妓，往復(fù)數(shù)次，雖鄙夫有所恥，況衣冠之士，豈不愧顏？耆卿，比及你在花街里留意，且去你那功名上用心。可不道‘三十而立’！當(dāng)今王元之七歲能文，今官居三品，見為翰林學(xué)士之職；汝輩不自恥乎，耆卿！”言語毫不客氣，借《老子》《禮記》《孟子》等書教訓(xùn)柳永胸?zé)o大志只念婦人，故柳永只得訕訕離去。

值得注意的是，在第二次見到柳永時錢大尹已然很不耐煩，而柳永卻仍選擇三見大尹，這只有兩種可能：一是二人關(guān)系甚好，柳永雖有覺察卻并不多想；二是柳永全然不通官場世故，對這樣的狀況是渾然不覺的。戲中天香勸柳永勿再去時他回答道：“不妨事，哥哥看待較別哩”，故而采用第一種可能。孔子謂益者三友，即“友直、友諒、友多聞”{4}。柳永聞多于錢大尹，錢亦能對柳永直言斥誡，故而二人關(guān)系是非常典型的互為益友。

（三）謝天香與錢大尹的“夫妻之情”。柳永為錢大尹所訓(xùn)斥，前往趕考后，錢大尹雖不滿于柳永一心只念婦人，卻仍然為好友著想，是而心生一計：“喚將謝天香來，著他唱這〔定風(fēng)波〕詞‘自春來慘綠愁紅，芳心事事可可’。若唱出‘可可’二字來呵，便是誤犯俺這大官諱字，我扣廳責(zé)他四十；我若打了謝氏呵，便是典刑過罪人也，使耆卿再不好柱他家去。”可惜此計未成，謝天香玉雪聰明，將“可可”二字改唱為“已已”，不但免于杖責(zé)，反而使錢大尹驚于其才，心生另一計，使張千與謝天香道：“大夫人不許你，著你做個小夫人，樂案里除了名字，與你包髻、團(tuán)衫、繡手巾?！敝x天香雖心有不愿且出言推辭，卻無奈錢大尹位高權(quán)重，被迫嫁與他為妾，從此二人便有了夫妻之名。

但謝錢二人的夫妻生活如何呢？關(guān)漢卿借錢大尹侍妾之口問出了這個問題：“姐姐，你在宅中三年，相公曾親近你么？”而天香答道：“俺若是曾宿睡呵，則除是天知地知；相公那鋪蓋兒，知他是橫的豎的！比我那初使喚，如今越更稀。想是我出身處本低微，則怕展污了相公貴體?！奔粗x天香與錢大尹并未同房，且無甚交談，“夫妻關(guān)系”是有名無實的。由前文可見，錢大尹對謝天香不無喜愛，天香唱曲后，大尹道：“老夫見了呵，不由的也動情?！倍谶@樣的情況下依舊能對謝天香待之以禮、不辱分毫，可見他與柳永的友情之珍重。

古希臘哲學(xué)家亞里士多德在戲劇理論著作《詩學(xué)》中提到，戲劇作為一個模仿行為，構(gòu)成其情節(jié)最重要的要素是：突轉(zhuǎn)、發(fā)現(xiàn)和苦難?！巴晦D(zhuǎn)”是指“行動的發(fā)展從一個方向轉(zhuǎn)至相反的方向”，且“此種轉(zhuǎn)變必須符合可然或必然的原則”。在《謝天香》中，錢大尹對柳永的態(tài)度由友善到不耐、再由不耐到大加呵斥，都有明確的邏輯動機(jī)，都對情節(jié)都直接的推動作用，可看做是突轉(zhuǎn)的過程?！鞍l(fā)現(xiàn)”是指“從不知到知的轉(zhuǎn)變，即置身順達(dá)之境或敗逆之境中的人物認(rèn)識到對方原來是自己的親人或者仇人”{5}。在《謝天香》中，柳永高中歸來，得知心上人已被舊友娶走，已視其為“情仇”，而情節(jié)突轉(zhuǎn)，柳永發(fā)現(xiàn)錢謝的“婚姻”是錢大尹為了保護(hù)謝氏不為他人所欺，不改投他人之懷所出的策略，仇人變好友，達(dá)到了“意料之外，情理之中”的戲劇效果，更是契合了亞氏“最佳的發(fā)現(xiàn)與突轉(zhuǎn)同時發(fā)生”的戲劇原則。但是此劇中唯一欠缺的戲劇成分，正是古希臘乃至今天的西方戲劇原則中最重要的“苦難”，“苦難指毀滅性的包含痛苦的行動，如人物在眾目睽睽之下死亡、遭受痛苦、受傷以及諸如此類的情況”{6}，在此劇中，既無滅頂之悲，更無生死之痛，與大多數(shù)中國戲劇一樣，只述離愁別緒，不觸興亡之感。如此的寫作深度比起希臘劇作家提筆便對命運人生有所思索追問可謂云泥之差，所以此戲只能做舞臺娛樂，而不能在案頭細(xì)讀的局限性也在于此。

二、柳永其人的文學(xué)史形象

在元雜劇中，大量作品以歷史上存在過的著名文人為主角進(jìn)行演繹，如描寫蘇軾和王安石的《蘇子瞻風(fēng)雪貶黃州》《花間四友東坡夢》，描寫白居易的《江州司馬青衫濕》，描寫王粲和曹植的《醉思鄉(xiāng)王粲登樓》等，而要分析他們的劇中形象，對他們真實的文學(xué)史形象分析必不可少，本文第二部分將從生平經(jīng)歷、性格、成就和歷史評價四個方面簡析文學(xué)史上的柳永。

首先，關(guān)于柳永的生平經(jīng)歷后世爭議頗多。柳永雖在文學(xué)史上地位不凡，但正史未有立傳，當(dāng)時文人學(xué)士詩文集中也沒有關(guān)于柳永生平的相關(guān)材料，唐圭璋先生的《柳永事跡新證》中結(jié)合宋人筆記和他所做的《樂章集》研究考證：“柳永是福建崇安縣五夫里人（朱彝尊《詞綜》卷五誤作樂安人）。他的先世由河?xùn)|移來，住在崇安五夫里的金鵝峰下，從此就為五夫里人了。他的祖父名崇，字子高，十歲喪父，母丁氏親自撫養(yǎng)他、教育他，后來長成，以儒學(xué)著名。當(dāng)王延政據(jù)福建時，聞他的名，召補沙縣丞，他以母老辭謝，終身不仕?！眥7}

值得一提的是，柳永并非一般人認(rèn)為的“浪子詞人”，而是一位心憂民生疾苦的好官。他在曉峰場為鹽官時曾作一首《煮鹽歌》：“煮海之民何所營？婦無蠶織夫無耕。衣食之源何寥落？牢盆煮就汝輸征。年年春夏潮盈浦？潮退刮泥成島嶼；風(fēng)干日曝鹽味加，始灌潮波流成鹵。鹵農(nóng)鹽淡未得閑，采樵深入無窮山；豹蹤虎跡不敢避，朝陽出去夕陽還；船載肩擎未遑歇，投入巨灶炎炎熱；晨燒暮爍堆積高，才得波濤變?yōu)檠??！眥8}詩中不僅具體敘述了鹽工制鹽的具體過程，更有對官僚奸商的批判。故而宋人祝穆在《方輿勝覽》中稱其為“名宦柳耆卿”{9}。

其次是柳永的思想性格。在作品中主要體現(xiàn)在兩個方面，其一，儒家思想中的“奉儒守官”{10}“學(xué)而優(yōu)則仕”{11}仍是主線。如前文所說，柳永始終在盡力做一個清正廉潔、為民造福的好官。其二，由于理想和現(xiàn)實的落差。柳永性格中有多重矛盾點：一方面他渴望入朝為官成就胸中抱負(fù)，另一方面他灑脫地宣稱“忍把浮名，換了淺酌低唱”；一方面他發(fā)窮愁之痛思、有宋玉的“秋士易感”之悲，似一心憂國卻報效無門，另一方面他放浪于酒肆妓院之中“偎紅翠，風(fēng)流事、平生暢”，顯出一副肆意風(fēng)流的避世姿態(tài)。其三，鉆營媚上，歌功頌德。柳永中進(jìn)士后，寫作了大量歌頌升平的作品，如《醉蓬萊·漸亭皋葉下》中道：“正值升平，萬幾多暇，夜色澄鮮，碧天如水?！眥12}完全是一副歌功頌德的臣服姿態(tài)。由此可見，他的人格中兼有“傳統(tǒng)儒生”和“放浪文人”的雙重特征，他有古代不得志文人的共同特征：渴望“立德”而沒有足夠的思想深度，渴望“立功”而不為朝廷所賞識重用，只得以“立言”來宣泄平生抱負(fù)，一有入仕機(jī)會，便流于庸庸。這可見得他渴望身為“局外人”，卻只能陷于“局內(nèi)”的心靈和環(huán)境兩方面境況。

第三是文學(xué)史上對柳永的評價。不僅柳永本人的性格在各個階段始終存在矛盾，時人和后人對于柳永的評價也存在著明顯的兩極之態(tài)。

一方面，一般的文人群體與民眾對其詞非常喜愛：葉夢得在《避暑錄話》中說“凡有井水飲處，即能歌柳詞”{13}，可見其詞的普及程度。宋人黃裳的《書樂章集后》中喜其“能道嘉中太平氣象”{14}。

另一方面，柳永的詞風(fēng)也遭到士大夫階級的抨擊。蘇軾曾言“人皆言柳耆卿俗”，而王灼《碧雞漫志》中稱其詞“淺近卑俗，自成一體”，陳師道在《后山詩話》中道其“從俗，天下詠之”{15}，劉熙載在《藝概》中更直言：“惟綺羅香澤之態(tài)，所在多有，故覺風(fēng)期未上耳。{16}”

而造成這兩極評價的主要原因是相同的：其一，柳永“失意無聊，流連坊曲，遂盡收俚俗語編入詞中”{17}。既是俚俗之語，自然更易為平民所接受，也更易被滿腹佶屈聱牙的士大夫階級所不喜；其二，他“代歌妓抒情，自必為此輩所喜聞樂道者”{18}。歌妓在宋朝時被列為賤業(yè)，他與歌妓為伍，自然為自命清高的士大夫階級所不齒；其三，他本身才高而官小，加之仕路不暢順，使得下層文人群體產(chǎn)生了情感共鳴，而大夫高官是很難有相同的情感體驗的，因而文學(xué)史上對柳永的評價就呈現(xiàn)出了以上鮮明的兩極特點。

三、改編意圖

在《謝天香》戲中，作者關(guān)漢卿對柳永的形象塑造與文學(xué)史上的形象有相同之處，也有很多差異，接下來將從異同兩個方面分析作者創(chuàng)作出這些異同的意圖。

（一）戲中柳永與真實柳永的相同之處。首先，無論是在《謝天香》中還是文學(xué)史上，柳永都是才華橫溢的。

戲中柳永在告別天香時作詞一首，詞題為《定風(fēng)波》，詞云：“自春來慘綠愁紅，芳心事事可可。日上花梢，鶯喧柳帶，猶壓香衾臥。暖酥消，膩云髻，終日懨懨倦梳裹。無奈，想薄情一去，音書無個！早知恁么，悔當(dāng)初不把雕鞍鎖。向雞窗收拾蠻箋象管，拘束教吟和。鎮(zhèn)日相隨莫拋躲，針線拈來共伊坐，和我，免使年少光陰虛過。”

妓女詞約占柳詞三分之一，有學(xué)者將其分為四類： 妓戀詞、戀妓詞、譽妓詞、狎妓詞。妓戀詞寫妓女不滿于倚門賣笑被蹂躪污辱的生活，追求自由的愛情；戀妓詞寫士子包括柳永自己同情妓女，在妓女中尋求紅粉知己；譽妓詞則以第三者身份歌頌妓女的色藝，亦有可取之處；至于狎妓詞，則純系色情交易，有些甚至直接寫男女交媾過程。

《定風(fēng)波》明顯屬于第二類“戀妓詞”，上片寫思婦晨起的柔媚之態(tài)，雖見花好鶯啼，卻終日懨懨。下片寫思婦思人心理，表達(dá)思念之情和“教夫婿覓封侯”的悔恨以及對未來生活的期許。全詞字句淺白，直寫歌妓閨房生活，是典型的“俚詞”。

關(guān)漢卿選擇讓柳永贈此詞與謝天香原因有三：其一，契合謝氏身份和戲中所面臨的分別場景；其二，契合戲中柳永的自我定位：“本圖平步上青云，直為紅顏滯此身。老天生我多才思，風(fēng)月場中肯讓人”；其三，是與關(guān)漢卿自己的文字風(fēng)格相近。王國維在《宋元戲曲史》中說“以唐詩喻之，則關(guān)漢卿似白樂天……以詞喻之，則漢卿似耆卿”{19}。即是指他們的語言風(fēng)格都是淺白俚俗，僧徒、村叟、婦女皆可成誦。

（二）戲中柳永與真實柳永的不同之處。首先，就人生際遇而言，柳永一生潦倒窮困，仕途不暢，更未曾中過狀元，而在戲中，他不但得人賞識，更一舉高中狀元。

柳永早年曾相當(dāng)積極地追求仕途，力圖有所作為，他在《雙生子》中寫道：“想當(dāng)年、空運籌決戰(zhàn)，圖王取霸無休。江山如畫，云濤煙浪，翻輸范蠡扁舟。驗前經(jīng)舊史，嗟漫哉、當(dāng)日風(fēng)流。斜陽暮草茫茫，盡成萬古遺愁?！眥20}懷古思今，欲效范蠡匡扶衰頹北宋之心躍然紙上，但是他所在的時代，宋仁宗“留意儒雅，務(wù)本向道，深斥浮艷虛華之文”，在此境況下，柳永的文風(fēng)顯然未能投科舉之好，結(jié)果就是“且去填詞”，一直到景元年方才及第，及第后也只任微職，未曾在官場上有過大作為。

而在戲中，柳永卻是“一舉首登龍虎榜”“宰相頭踏，夸官三日”，一時間“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”。

關(guān)漢卿做出這樣的改編，與他自己的人生經(jīng)歷也息息相關(guān)。據(jù)《錄鬼簿》載：“關(guān)漢卿，大都人，太醫(yī)院戶”，需得知道的是，醫(yī)生在元代是賤業(yè)，因此他的社會地位并不高。而他在《一枝花》中寫道：“我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。我也會圍棋、會蹴、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會咽作、會吟詩、會雙陸。”{21}可見其才藝甚多，而據(jù)他的“經(jīng)了些窩弓冷箭槍頭，不曾落人后。恰不道‘人到中年萬事休’，我怎肯虛度了春秋?！庇挚梢娖渥砸暽醺撸覒驯Р回?fù)春秋之志，那么現(xiàn)實又是如何呢？元代廢科舉八十年，在此期間漢族底層文人無以進(jìn)身，徹底失去了改變地位的機(jī)會?！睹魇贰分杏小鞍随骄湃迨ぁ敝f。雖元仁宗延二年恢復(fù)科舉，但也是“僥幸之門多，而方正之路塞，官冗于上，吏肆于下”。由此可看出關(guān)漢卿和柳永的人生經(jīng)歷有很多的相似之處：都有一展抱負(fù)的雄心卻生不逢時，都是一腔才華卻只能付與花間。故而關(guān)漢卿做出這樣改編的意圖很明顯：其一，表達(dá)對柳永人生仕途遭遇的同情，故而在戲中幫助其得到功名圓滿，滿足觀眾“天下喜事無過夫婦團(tuán)圓”{22}的觀劇期許。其二，借與自己身世相似的柳永的故事，寫自己想要求取功名、一展抱負(fù)的愿望。

其次，就人生選擇而言，以柳永一生對功名的執(zhí)著，絕不可能如戲中那般為紅顏所滯，更無需他人點醒，但是在戲中他卻因無法割舍謝天香而為好友大加訓(xùn)誡。

柳永對功名的執(zhí)著上文已有敘述，此處不再贅言。而關(guān)漢卿之所以在戲中將他改編為不重功名之人，并特意虛構(gòu)錢大尹這一人物加以點醒，原因也有三：其一，增加戲劇矛盾，推動劇情進(jìn)展?！吨x天香》本身戲劇沖突較少，也無關(guān)漢卿戲劇創(chuàng)作一貫的“兩極化”沖突構(gòu)設(shè)，即沒有代表善良正義的一方與代表丑惡勢力一方的明確對立，戲中所有人物都是正面形象，在這樣的情況下要使得劇情有所發(fā)展，就必須制造矛盾。《謝天香》第一折痛斥柳永令其趕考，是為“起”，第二折娶天香是為“承”，第三折講述婚姻的有名無實是為“轉(zhuǎn)”，第四折剖白心境完璧歸趙是為“合”。由此敘述可知，劇中推動起承轉(zhuǎn)合動作的發(fā)出者都是錢大尹，因此他是這一作品戲劇矛盾的關(guān)鍵。其二，淡化真實柳永身上的功利色彩，使其更有“人情味”。若柳永如其他書生一般一心只求功名，不但不可能為妓女所滯，更無法被廣大觀眾所喜。須知元雜劇觀眾多為普通市民階級，《錄鬼簿》中形容他們的觀劇心態(tài)是“茶坊中嗑，勾肆里嘲”，因而只有才子是多情的，是愿為美人拋功名的，才更有“嗑”“嘲”之處。其三，元代的官場環(huán)境混亂，貪官污吏甚多。官員使得“眾皆號泣告訴，曾弗之顧，輒施拷掠，抑使承伏，即填空名告身授之”{23}，即官員是通過嚴(yán)刑拷打、強迫人民喊冤的方式得以晉升的。更有甚者，發(fā)展到了“其問人討錢，各有名目，所屬始參日拜見錢，無事白要曰撤花錢，逢節(jié)曰追節(jié)錢，生辰日生日錢，管事而索日常例錢，送迎曰人情錢，勾迫曰赍發(fā)錢，論訴曰公事錢，覓得錢多曰得手，除得州美曰好地分，補得職近曰好窠窟，漫不知忠君愛民之為何事也”{24}。在這樣的情況下，關(guān)漢卿設(shè)計錢大尹這樣一個體察民情、救朋友于“危難”、富有人情味（曲線救國娶天香）的好官，表達(dá)了自己與對清明官場和剛直好官的呼喚。

綜而述之，文學(xué)史與《錢大尹智寵謝天香》中的柳永所呈現(xiàn)的差異，是觀眾、戲劇性與作者的文化取向共同作用下的產(chǎn)物。

{1} 王文濡選編：《續(xù)古文觀止》（注釋本），浙江古籍出版社1998年版，第44頁。

{2} 引文均見關(guān)漢卿：《錢大尹智寵謝天香》，（元）臧晉叔編：《元曲選》1989年版。

{3} 劉益國編著：《元曲熟語辭典》，四川大學(xué)出版社1998年版，第354頁。

{4} （春秋）孔丘：《論語》，齊沖天、齊小乎注譯，中州古籍出版社2004年版，第66頁。

{5}{6} [古希臘]亞里士多德：《詩學(xué)》，陳中梅注譯，商務(wù)印書館1993年版，第91頁，第92頁。

{7} 所引作品均出自（元）臧晉叔編：《元曲選》，中華書局1989年版。

{8} 趙山林：《潘裕民注評》，《宋詩三百首》，黃山書社2001年版，第45頁。

{9} （宋）祝穆撰，祝洙增訂，施和金點校：《方輿勝覽》，中華書局2003年版。

{10} 莫礪鋒：《中國思想家評傳叢書》，《杜甫評傳》，南京大學(xué)出版社2011年版，第9頁。

{11} 孔丘：《論語》，中國社會科學(xué)出版社2000年版。

{12} 本文所引柳永詞均見柳永：《樂章集》，廣陵書社1997年版。

{13} 寶魁：《中國古代文學(xué)史話》，沈陽出版社2006年版，第353頁。

{14} 趙仁：《柳永·周邦彥》，春風(fēng)文藝出版社1999年版，第19頁。

{15} 李誠、熊良智主編：《楚辭評論集覽》（第二卷），《楚辭學(xué)文庫》，湖北教育出版社2003年版，第132頁。

{16} （清）劉熙載：《藝概》，上海古籍出版社1978年版，第78頁。

{17} 張璋、職承讓、張驊、張博寧編纂：《歷代詞話》（下冊），大象出版社2002年版，第1482頁。

{18} 劉永濟(jì)主編：《詞論 宋詞聲律探源大綱 唐五代兩宋詞簡析 微睇室說詞》，武漢大學(xué)出版社2013年版。

{19} 王國維：《宋元戲曲史》，中國書籍出版社2006年版，第121頁。

{20} 楊海明：《唐宋詞史》，天津古籍出版社1998年版，第294頁。

{21} 本文所引關(guān)漢卿詞均見關(guān)漢卿：《關(guān)漢卿全集校注》，王學(xué)奇等校注，河北教育出版社1988年版。

{22} 馬欣來：《關(guān)漢卿集》，山西人民出版社1996年版，第65頁。

{23} （元）陶宗儀：《南村輟耕錄》，齊魯書社2007年版，第99頁。

{24} （元）葉子奇撰：《草木子》，中華書局1991年版。

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[2] 王國維.宋元戲曲史[M].北京：中國書籍出版社，2006.

[3] 葉嘉瑩.唐宋詞十七講[M].石家莊：河北教育出版社，2000.

[4] （宋）柳永.樂章集[M].揚州：廣陵書社，1997.

[5] （元）鐘嗣成.錄鬼簿[M].南京：江蘇古籍出版社，2002.

[6] 廖奔，劉彥君.中國戲曲發(fā)展簡史[M].太原：山西教育出版社，2006.

作 者：楊佳凝，西南大學(xué)文學(xué)院戲劇影視文學(xué)專業(yè)本科生。

編 輯：康慧 E-mail：kanghuixx@sina.com