摘 要：元代劇作家關(guān)漢卿有一名劇《錢大尹智寵謝天香》，雖以南宋詞人柳永為主要人物，但與真實(shí)人物生平思想性格等都有諸多不同。造成這些差異的主要原因在于作者自己的生平經(jīng)歷與所處環(huán)境的特殊性以及戲劇這一特殊文體的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容的要求。

關(guān)鍵詞：《錢大尹智寵謝天香》 柳永 關(guān)漢卿 改編

《錢大尹智寵謝天香》（下文簡(jiǎn)稱《謝天香》）是元代劇作家關(guān)漢卿的名劇，講述了文人柳永在求取功名途中與妓女謝天香相愛(ài)，委托當(dāng)?shù)馗糜彦X可照顧愛(ài)人。錢大尹為使柳永一心考試，佯娶謝氏為妾。三年后柳永高中狀元，錢大尹說(shuō)明情由，將謝氏歸還柳永。歷史人物是元雜劇創(chuàng)作的重要題材之一，本文采用史論結(jié)合的方法，對(duì)《謝天香》劇本進(jìn)行簡(jiǎn)單分析，并對(duì)《謝天香》中的角色柳永與文學(xué)史人物柳永進(jìn)行對(duì)比，探討劇作家創(chuàng)作的歷史環(huán)境和文化心態(tài)。

一、人物的“三角戀”矛盾

元雜劇《錢大尹智寵謝天香》全本共一萬(wàn)余字，劇本是典型的一本四折結(jié)構(gòu)。整個(gè)故事圍繞柳、謝、錢三人進(jìn)行，不同于關(guān)漢卿其他作品有明確而極端的戲劇沖突，本劇不但沖突矛盾較少，且無(wú)實(shí)質(zhì)意義上的反面人物。本文的第一部分將由三人關(guān)系入手分析故事內(nèi)容。

（一）柳永與妓女謝天香的愛(ài)情。柳永所生活的宋代的妓女大體可分以下三種：一曰官妓，《漢武外史》曰： “漢武始置營(yíng)妓，以待軍士之無(wú)妻者”{1}，這類妓女或“以待軍士之無(wú)妻者”，是稱營(yíng)妓，或以色藝為官場(chǎng)侑酒佐興、迎來(lái)送往，是稱藝妓；二曰私妓，亦稱露臺(tái)妓；三曰家妓，為富貴與官宦人家豢養(yǎng)。在《謝天香》中，柳永開(kāi)篇道“不想游學(xué)到此處，與上廳行首謝天香作伴”{2}，“上廳行首”在元代指官妓中的魁首{3}，因而謝天香身份應(yīng)為才貌最高的官妓。在柳永首會(huì)錢大尹時(shí)，張千通報(bào)：“這個(gè)便是早晨間在謝大姐家的那先生。你在這里，我報(bào)復(fù)去?！彼^“早晨間在”，不可能是“早晨才去”，應(yīng)是有留宿的，由此暗寫(xiě)了二人關(guān)系之親密。

作者在講述柳永與謝天香的愛(ài)情時(shí)，也未明寫(xiě)兩人具體相處的過(guò)程，而是通過(guò)兩個(gè)側(cè)寫(xiě)：首先，柳永三見(jiàn)錢大尹都是為了求他能夠“好覷謝氏”，其二見(jiàn)已覺(jué)察好友不滿，卻依然有三見(jiàn)，以致被好友大罵出門(mén)。而謝天香對(duì)柳永同樣是報(bào)以瓊琚，她因擔(dān)心柳永而數(shù)次阻止：“耆卿，你休過(guò)去”，可見(jiàn)二人用情至深。此外，當(dāng)柳永高中還鄉(xiāng)后得知謝天香已嫁錢大尹，絲毫無(wú)怪天香之意，而是將一腔怒火發(fā)于好友：“小官柳永。自與謝天香分別之后，到于帝都闕下，一舉狀元及第。今借宰相頭踏，夸官三日。我聞知錢大尹娶了謝天香為妻。錢可道也，你情知謝氏是我的心上人，我看你怎么相見(jiàn)？”柳永與謝天香的愛(ài)情構(gòu)成了戲劇的主干。

（二）柳永與府尹錢大尹的友情。柳永與錢大尹是“同堂故友”，二人感情深厚，錢大尹牽念柳永：“相離數(shù)載，不知他得志也不曾？使老夫懸懸在念?！倍酪嘀案绺缈创冶葎e人不同”，故而臨行特地拜謁。戲中二人共會(huì)面四回，第一折中柳永三見(jiàn)大尹：

一見(jiàn)錢大尹，柳永“一來(lái)拜賀兄長(zhǎng)（高遷），二來(lái)進(jìn)取功名去也”，錢大尹亦勉道“大丈夫當(dāng)以功名為念”，雖長(zhǎng)久未見(jiàn)卻也不強(qiáng)留，請(qǐng)其“滿飲一杯”便作分別。第一次會(huì)面二人相談甚歡，氣氛融洽。

二見(jiàn)錢大尹，柳永出門(mén)后見(jiàn)天香想起此次前來(lái)“則為大姐，怎就忘了？”于是“再過(guò)去”，錢大尹見(jiàn)到柳永，以為他“必有嘉言善行教訓(xùn)”，卻不料柳永“別無(wú)他事，則是好覷謝氏”，遂慍怒道“敬重看待。恕不遠(yuǎn)送！”第二次會(huì)面錢大尹不滿柳永一心只在婦人，二人言語(yǔ)間已生嫌隙。

三見(jiàn)錢大尹，柳永尚未提來(lái)意，錢大尹已大怒：“敢是‘好覷謝氏’？張千，抬過(guò)書(shū)案者！耆卿，是何相待？‘君子不重則不威，學(xué)則不固’你何輕薄至此！這里是官府黃堂，又不是秦樓楚館，則管里‘謝氏’、‘謝氏’！耆卿，我是封府尹，又不是教坊司樂(lè)探！平昔老夫待足下非輕，可是為何？為子有才也。古人道：德勝才為君子，才勝德為小人。今觀足下所為，可正是才有余而德不足。《禮記》云：君子‘好聲亂色，不留聰明’?！独献印吩唬何迳钊四棵?，五音令人耳聾。大丈夫當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。便好道‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫’也！今子告別，我則道有甚么嘉言善行，略無(wú)一語(yǔ)；止為一匪妓，往復(fù)數(shù)次，雖鄙夫有所恥，況衣冠之士，豈不愧顏？耆卿，比及你在花街里留意，且去你那功名上用心。可不道‘三十而立’！當(dāng)今王元之七歲能文，今官居三品，見(jiàn)為翰林學(xué)士之職；汝輩不自恥乎，耆卿！”言語(yǔ)毫不客氣，借《老子》《禮記》《孟子》等書(shū)教訓(xùn)柳永胸?zé)o大志只念婦人，故柳永只得訕訕離去。

值得注意的是，在第二次見(jiàn)到柳永時(shí)錢大尹已然很不耐煩，而柳永卻仍選擇三見(jiàn)大尹，這只有兩種可能：一是二人關(guān)系甚好，柳永雖有覺(jué)察卻并不多想；二是柳永全然不通官場(chǎng)世故，對(duì)這樣的狀況是渾然不覺(jué)的。戲中天香勸柳永勿再去時(shí)他回答道：“不妨事，哥哥看待較別哩”，故而采用第一種可能?？鬃又^益者三友，即“友直、友諒、友多聞”{4}。柳永聞多于錢大尹，錢亦能對(duì)柳永直言斥誡，故而二人關(guān)系是非常典型的互為益友。

（三）謝天香與錢大尹的“夫妻之情”。柳永為錢大尹所訓(xùn)斥，前往趕考后，錢大尹雖不滿于柳永一心只念婦人，卻仍然為好友著想，是而心生一計(jì)：“喚將謝天香來(lái)，著他唱這〔定風(fēng)波〕詞‘自春來(lái)慘綠愁紅，芳心事事可可’。若唱出‘可可’二字來(lái)呵，便是誤犯俺這大官諱字，我扣廳責(zé)他四十；我若打了謝氏呵，便是典刑過(guò)罪人也，使耆卿再不好柱他家去?！笨上Т擞?jì)未成，謝天香玉雪聰明，將“可可”二字改唱為“已已”，不但免于杖責(zé)，反而使錢大尹驚于其才，心生另一計(jì)，使張千與謝天香道：“大夫人不許你，著你做個(gè)小夫人，樂(lè)案里除了名字，與你包髻、團(tuán)衫、繡手巾?！敝x天香雖心有不愿且出言推辭，卻無(wú)奈錢大尹位高權(quán)重，被迫嫁與他為妾，從此二人便有了夫妻之名。

但謝錢二人的夫妻生活如何呢？關(guān)漢卿借錢大尹侍妾之口問(wèn)出了這個(gè)問(wèn)題：“姐姐，你在宅中三年，相公曾親近你么？”而天香答道：“俺若是曾宿睡呵，則除是天知地知；相公那鋪蓋兒，知他是橫的豎的！比我那初使喚，如今越更稀。想是我出身處本低微，則怕展污了相公貴體?！奔粗x天香與錢大尹并未同房，且無(wú)甚交談，“夫妻關(guān)系”是有名無(wú)實(shí)的。由前文可見(jiàn)，錢大尹對(duì)謝天香不無(wú)喜愛(ài)，天香唱曲后，大尹道：“老夫見(jiàn)了呵，不由的也動(dòng)情?！倍谶@樣的情況下依舊能對(duì)謝天香待之以禮、不辱分毫，可見(jiàn)他與柳永的友情之珍重。

古希臘哲學(xué)家亞里士多德在戲劇理論著作《詩(shī)學(xué)》中提到，戲劇作為一個(gè)模仿行為，構(gòu)成其情節(jié)最重要的要素是：突轉(zhuǎn)、發(fā)現(xiàn)和苦難?！巴晦D(zhuǎn)”是指“行動(dòng)的發(fā)展從一個(gè)方向轉(zhuǎn)至相反的方向”，且“此種轉(zhuǎn)變必須符合可然或必然的原則”。在《謝天香》中，錢大尹對(duì)柳永的態(tài)度由友善到不耐、再由不耐到大加呵斥，都有明確的邏輯動(dòng)機(jī)，都對(duì)情節(jié)都直接的推動(dòng)作用，可看做是突轉(zhuǎn)的過(guò)程。“發(fā)現(xiàn)”是指“從不知到知的轉(zhuǎn)變，即置身順達(dá)之境或敗逆之境中的人物認(rèn)識(shí)到對(duì)方原來(lái)是自己的親人或者仇人”{5}。在《謝天香》中，柳永高中歸來(lái)，得知心上人已被舊友娶走，已視其為“情仇”，而情節(jié)突轉(zhuǎn)，柳永發(fā)現(xiàn)錢謝的“婚姻”是錢大尹為了保護(hù)謝氏不為他人所欺，不改投他人之懷所出的策略，仇人變好友，達(dá)到了“意料之外，情理之中”的戲劇效果，更是契合了亞氏“最佳的發(fā)現(xiàn)與突轉(zhuǎn)同時(shí)發(fā)生”的戲劇原則。但是此劇中唯一欠缺的戲劇成分，正是古希臘乃至今天的西方戲劇原則中最重要的“苦難”，“苦難指毀滅性的包含痛苦的行動(dòng)，如人物在眾目睽睽之下死亡、遭受痛苦、受傷以及諸如此類的情況”{6}，在此劇中，既無(wú)滅頂之悲，更無(wú)生死之痛，與大多數(shù)中國(guó)戲劇一樣，只述離愁別緒，不觸興亡之感。如此的寫(xiě)作深度比起希臘劇作家提筆便對(duì)命運(yùn)人生有所思索追問(wèn)可謂云泥之差，所以此戲只能做舞臺(tái)娛樂(lè)，而不能在案頭細(xì)讀的局限性也在于此。

二、柳永其人的文學(xué)史形象

在元雜劇中，大量作品以歷史上存在過(guò)的著名文人為主角進(jìn)行演繹，如描寫(xiě)蘇軾和王安石的《蘇子瞻風(fēng)雪貶黃州》《花間四友東坡夢(mèng)》，描寫(xiě)白居易的《江州司馬青衫濕》，描寫(xiě)王粲和曹植的《醉思鄉(xiāng)王粲登樓》等，而要分析他們的劇中形象，對(duì)他們真實(shí)的文學(xué)史形象分析必不可少，本文第二部分將從生平經(jīng)歷、性格、成就和歷史評(píng)價(jià)四個(gè)方面簡(jiǎn)析文學(xué)史上的柳永。

首先，關(guān)于柳永的生平經(jīng)歷后世爭(zhēng)議頗多。柳永雖在文學(xué)史上地位不凡，但正史未有立傳，當(dāng)時(shí)文人學(xué)士詩(shī)文集中也沒(méi)有關(guān)于柳永生平的相關(guān)材料，唐圭璋先生的《柳永事跡新證》中結(jié)合宋人筆記和他所做的《樂(lè)章集》研究考證：“柳永是福建崇安縣五夫里人（朱彝尊《詞綜》卷五誤作樂(lè)安人）。他的先世由河?xùn)|移來(lái)，住在崇安五夫里的金鵝峰下，從此就為五夫里人了。他的祖父名崇，字子高，十歲喪父，母丁氏親自撫養(yǎng)他、教育他，后來(lái)長(zhǎng)成，以儒學(xué)著名。當(dāng)王延政據(jù)福建時(shí)，聞他的名，召補(bǔ)沙縣丞，他以母老辭謝，終身不仕。”{7}

值得一提的是，柳永并非一般人認(rèn)為的“浪子詞人”，而是一位心憂民生疾苦的好官。他在曉峰場(chǎng)為鹽官時(shí)曾作一首《煮鹽歌》：“煮海之民何所營(yíng)？婦無(wú)蠶織夫無(wú)耕。衣食之源何寥落？牢盆煮就汝輸征。年年春夏潮盈浦？潮退刮泥成島嶼；風(fēng)干日曝鹽味加，始灌潮波流成鹵。鹵農(nóng)鹽淡未得閑，采樵深入無(wú)窮山；豹蹤虎跡不敢避，朝陽(yáng)出去夕陽(yáng)還；船載肩擎未遑歇，投入巨灶炎炎熱；晨燒暮爍堆積高，才得波濤變?yōu)檠！眥8}詩(shī)中不僅具體敘述了鹽工制鹽的具體過(guò)程，更有對(duì)官僚奸商的批判。故而宋人祝穆在《方輿勝覽》中稱其為“名宦柳耆卿”{9}。

其次是柳永的思想性格。在作品中主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一，儒家思想中的“奉儒守官”{10}“學(xué)而優(yōu)則仕”{11}仍是主線。如前文所說(shuō)，柳永始終在盡力做一個(gè)清正廉潔、為民造福的好官。其二，由于理想和現(xiàn)實(shí)的落差。柳永性格中有多重矛盾點(diǎn)：一方面他渴望入朝為官成就胸中抱負(fù)，另一方面他灑脫地宣稱“忍把浮名，換了淺酌低唱”；一方面他發(fā)窮愁之痛思、有宋玉的“秋士易感”之悲，似一心憂國(guó)卻報(bào)效無(wú)門(mén)，另一方面他放浪于酒肆妓院之中“偎紅翠，風(fēng)流事、平生暢”，顯出一副肆意風(fēng)流的避世姿態(tài)。其三，鉆營(yíng)媚上，歌功頌德。柳永中進(jìn)士后，寫(xiě)作了大量歌頌升平的作品，如《醉蓬萊·漸亭皋葉下》中道：“正值升平，萬(wàn)幾多暇，夜色澄鮮，碧天如水。”{12}完全是一副歌功頌德的臣服姿態(tài)。由此可見(jiàn)，他的人格中兼有“傳統(tǒng)儒生”和“放浪文人”的雙重特征，他有古代不得志文人的共同特征：渴望“立德”而沒(méi)有足夠的思想深度，渴望“立功”而不為朝廷所賞識(shí)重用，只得以“立言”來(lái)宣泄平生抱負(fù)，一有入仕機(jī)會(huì)，便流于庸庸。這可見(jiàn)得他渴望身為“局外人”，卻只能陷于“局內(nèi)”的心靈和環(huán)境兩方面境況。

第三是文學(xué)史上對(duì)柳永的評(píng)價(jià)。不僅柳永本人的性格在各個(gè)階段始終存在矛盾，時(shí)人和后人對(duì)于柳永的評(píng)價(jià)也存在著明顯的兩極之態(tài)。

一方面，一般的文人群體與民眾對(duì)其詞非常喜愛(ài)：葉夢(mèng)得在《避暑錄話》中說(shuō)“凡有井水飲處，即能歌柳詞”{13}，可見(jiàn)其詞的普及程度。宋人黃裳的《書(shū)樂(lè)章集后》中喜其“能道嘉中太平氣象”{14}。

另一方面，柳永的詞風(fēng)也遭到士大夫階級(jí)的抨擊。蘇軾曾言“人皆言柳耆卿俗”，而王灼《碧雞漫志》中稱其詞“淺近卑俗，自成一體”，陳師道在《后山詩(shī)話》中道其“從俗，天下詠之”{15}，劉熙載在《藝概》中更直言：“惟綺羅香澤之態(tài)，所在多有，故覺(jué)風(fēng)期未上耳。{16}”

而造成這兩極評(píng)價(jià)的主要原因是相同的：其一，柳永“失意無(wú)聊，流連坊曲，遂盡收俚俗語(yǔ)編入詞中”{17}。既是俚俗之語(yǔ)，自然更易為平民所接受，也更易被滿腹佶屈聱牙的士大夫階級(jí)所不喜；其二，他“代歌妓抒情，自必為此輩所喜聞樂(lè)道者”{18}。歌妓在宋朝時(shí)被列為賤業(yè)，他與歌妓為伍，自然為自命清高的士大夫階級(jí)所不齒；其三，他本身才高而官小，加之仕路不暢順，使得下層文人群體產(chǎn)生了情感共鳴，而大夫高官是很難有相同的情感體驗(yàn)的，因而文學(xué)史上對(duì)柳永的評(píng)價(jià)就呈現(xiàn)出了以上鮮明的兩極特點(diǎn)。

三、改編意圖

在《謝天香》戲中，作者關(guān)漢卿對(duì)柳永的形象塑造與文學(xué)史上的形象有相同之處，也有很多差異，接下來(lái)將從異同兩個(gè)方面分析作者創(chuàng)作出這些異同的意圖。

（一）戲中柳永與真實(shí)柳永的相同之處。首先，無(wú)論是在《謝天香》中還是文學(xué)史上，柳永都是才華橫溢的。

戲中柳永在告別天香時(shí)作詞一首，詞題為《定風(fēng)波》，詞云：“自春來(lái)慘綠愁紅，芳心事事可可。日上花梢，鶯喧柳帶，猶壓香衾臥。暖酥消，膩云髻，終日懨懨倦梳裹。無(wú)奈，想薄情一去，音書(shū)無(wú)個(gè)！早知恁么，悔當(dāng)初不把雕鞍鎖。向雞窗收拾蠻箋象管，拘束教吟和。鎮(zhèn)日相隨莫拋躲，針線拈來(lái)共伊坐，和我，免使年少光陰虛過(guò)?！?/p>

妓女詞約占柳詞三分之一，有學(xué)者將其分為四類： 妓戀詞、戀妓詞、譽(yù)妓詞、狎妓詞。妓戀詞寫(xiě)妓女不滿于倚門(mén)賣笑被蹂躪污辱的生活，追求自由的愛(ài)情；戀妓詞寫(xiě)士子包括柳永自己同情妓女，在妓女中尋求紅粉知己；譽(yù)妓詞則以第三者身份歌頌妓女的色藝，亦有可取之處；至于狎妓詞，則純系色情交易，有些甚至直接寫(xiě)男女交媾過(guò)程。

《定風(fēng)波》明顯屬于第二類“戀妓詞”，上片寫(xiě)思婦晨起的柔媚之態(tài)，雖見(jiàn)花好鶯啼，卻終日懨懨。下片寫(xiě)思婦思人心理，表達(dá)思念之情和“教夫婿覓封侯”的悔恨以及對(duì)未來(lái)生活的期許。全詞字句淺白，直寫(xiě)歌妓閨房生活，是典型的“俚詞”。

關(guān)漢卿選擇讓柳永贈(zèng)此詞與謝天香原因有三：其一，契合謝氏身份和戲中所面臨的分別場(chǎng)景；其二，契合戲中柳永的自我定位：“本圖平步上青云，直為紅顏滯此身。老天生我多才思，風(fēng)月場(chǎng)中肯讓人”；其三，是與關(guān)漢卿自己的文字風(fēng)格相近。王國(guó)維在《宋元戲曲史》中說(shuō)“以唐詩(shī)喻之，則關(guān)漢卿似白樂(lè)天……以詞喻之，則漢卿似耆卿”{19}。即是指他們的語(yǔ)言風(fēng)格都是淺白俚俗，僧徒、村叟、婦女皆可成誦。

（二）戲中柳永與真實(shí)柳永的不同之處。首先，就人生際遇而言，柳永一生潦倒窮困，仕途不暢，更未曾中過(guò)狀元，而在戲中，他不但得人賞識(shí)，更一舉高中狀元。

柳永早年曾相當(dāng)積極地追求仕途，力圖有所作為，他在《雙生子》中寫(xiě)道：“想當(dāng)年、空運(yùn)籌決戰(zhàn)，圖王取霸無(wú)休。江山如畫(huà)，云濤煙浪，翻輸范蠡扁舟。驗(yàn)前經(jīng)舊史，嗟漫哉、當(dāng)日風(fēng)流。斜陽(yáng)暮草茫茫，盡成萬(wàn)古遺愁?！眥20}懷古思今，欲效范蠡匡扶衰頹北宋之心躍然紙上，但是他所在的時(shí)代，宋仁宗“留意儒雅，務(wù)本向道，深斥浮艷虛華之文”，在此境況下，柳永的文風(fēng)顯然未能投科舉之好，結(jié)果就是“且去填詞”，一直到景元年方才及第，及第后也只任微職，未曾在官場(chǎng)上有過(guò)大作為。

而在戲中，柳永卻是“一舉首登龍虎榜”“宰相頭踏，夸官三日”，一時(shí)間“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”。

關(guān)漢卿做出這樣的改編，與他自己的人生經(jīng)歷也息息相關(guān)。據(jù)《錄鬼簿》載：“關(guān)漢卿，大都人，太醫(yī)院戶”，需得知道的是，醫(yī)生在元代是賤業(yè)，因此他的社會(huì)地位并不高。而他在《一枝花》中寫(xiě)道：“我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽(yáng)花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩(shī)、會(huì)雙陸?！眥21}可見(jiàn)其才藝甚多，而據(jù)他的“經(jīng)了些窩弓冷箭槍頭，不曾落人后。恰不道‘人到中年萬(wàn)事休’，我怎肯虛度了春秋。”又可見(jiàn)其自視甚高，且懷抱不負(fù)春秋之志，那么現(xiàn)實(shí)又是如何呢？元代廢科舉八十年，在此期間漢族底層文人無(wú)以進(jìn)身，徹底失去了改變地位的機(jī)會(huì)?！睹魇贰分杏小鞍随骄湃迨ぁ敝f(shuō)。雖元仁宗延二年恢復(fù)科舉，但也是“僥幸之門(mén)多，而方正之路塞，官冗于上，吏肆于下”。由此可看出關(guān)漢卿和柳永的人生經(jīng)歷有很多的相似之處：都有一展抱負(fù)的雄心卻生不逢時(shí)，都是一腔才華卻只能付與花間。故而關(guān)漢卿做出這樣改編的意圖很明顯：其一，表達(dá)對(duì)柳永人生仕途遭遇的同情，故而在戲中幫助其得到功名圓滿，滿足觀眾“天下喜事無(wú)過(guò)夫婦團(tuán)圓”{22}的觀劇期許。其二，借與自己身世相似的柳永的故事，寫(xiě)自己想要求取功名、一展抱負(fù)的愿望。

其次，就人生選擇而言，以柳永一生對(duì)功名的執(zhí)著，絕不可能如戲中那般為紅顏所滯，更無(wú)需他人點(diǎn)醒，但是在戲中他卻因無(wú)法割舍謝天香而為好友大加訓(xùn)誡。

柳永對(duì)功名的執(zhí)著上文已有敘述，此處不再贅言。而關(guān)漢卿之所以在戲中將他改編為不重功名之人，并特意虛構(gòu)錢大尹這一人物加以點(diǎn)醒，原因也有三：其一，增加戲劇矛盾，推動(dòng)劇情進(jìn)展。《謝天香》本身戲劇沖突較少，也無(wú)關(guān)漢卿戲劇創(chuàng)作一貫的“兩極化”沖突構(gòu)設(shè)，即沒(méi)有代表善良正義的一方與代表丑惡勢(shì)力一方的明確對(duì)立，戲中所有人物都是正面形象，在這樣的情況下要使得劇情有所發(fā)展，就必須制造矛盾?！吨x天香》第一折痛斥柳永令其趕考，是為“起”，第二折娶天香是為“承”，第三折講述婚姻的有名無(wú)實(shí)是為“轉(zhuǎn)”，第四折剖白心境完璧歸趙是為“合”。由此敘述可知，劇中推動(dòng)起承轉(zhuǎn)合動(dòng)作的發(fā)出者都是錢大尹，因此他是這一作品戲劇矛盾的關(guān)鍵。其二，淡化真實(shí)柳永身上的功利色彩，使其更有“人情味”。若柳永如其他書(shū)生一般一心只求功名，不但不可能為妓女所滯，更無(wú)法被廣大觀眾所喜。須知元雜劇觀眾多為普通市民階級(jí)，《錄鬼簿》中形容他們的觀劇心態(tài)是“茶坊中嗑，勾肆里嘲”，因而只有才子是多情的，是愿為美人拋功名的，才更有“嗑”“嘲”之處。其三，元代的官場(chǎng)環(huán)境混亂，貪官污吏甚多。官員使得“眾皆號(hào)泣告訴，曾弗之顧，輒施拷掠，抑使承伏，即填空名告身授之”{23}，即官員是通過(guò)嚴(yán)刑拷打、強(qiáng)迫人民喊冤的方式得以晉升的。更有甚者，發(fā)展到了“其問(wèn)人討錢，各有名目，所屬始參日拜見(jiàn)錢，無(wú)事白要曰撤花錢，逢節(jié)曰追節(jié)錢，生辰日生日錢，管事而索日常例錢，送迎曰人情錢，勾迫曰赍發(fā)錢，論訴曰公事錢，覓得錢多曰得手，除得州美曰好地分，補(bǔ)得職近曰好窠窟，漫不知忠君愛(ài)民之為何事也”{24}。在這樣的情況下，關(guān)漢卿設(shè)計(jì)錢大尹這樣一個(gè)體察民情、救朋友于“危難”、富有人情味（曲線救國(guó)娶天香）的好官，表達(dá)了自己與對(duì)清明官場(chǎng)和剛直好官的呼喚。

綜而述之，文學(xué)史與《錢大尹智寵謝天香》中的柳永所呈現(xiàn)的差異，是觀眾、戲劇性與作者的文化取向共同作用下的產(chǎn)物。

{1} 王文濡選編：《續(xù)古文觀止》（注釋本），浙江古籍出版社1998年版，第44頁(yè)。

{2} 引文均見(jiàn)關(guān)漢卿：《錢大尹智寵謝天香》，（元）臧晉叔編：《元曲選》1989年版。

{3} 劉益國(guó)編著：《元曲熟語(yǔ)辭典》，四川大學(xué)出版社1998年版，第354頁(yè)。

{4} （春秋）孔丘：《論語(yǔ)》，齊沖天、齊小乎注譯，中州古籍出版社2004年版，第66頁(yè)。

{5}{6} [古希臘]亞里士多德：《詩(shī)學(xué)》，陳中梅注譯，商務(wù)印書(shū)館1993年版，第91頁(yè)，第92頁(yè)。

{7} 所引作品均出自（元）臧晉叔編：《元曲選》，中華書(shū)局1989年版。

{8} 趙山林：《潘裕民注評(píng)》，《宋詩(shī)三百首》，黃山書(shū)社2001年版，第45頁(yè)。

{9} （宋）祝穆撰，祝洙增訂，施和金點(diǎn)校：《方輿勝覽》，中華書(shū)局2003年版。

{10} 莫礪鋒：《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)》，《杜甫評(píng)傳》，南京大學(xué)出版社2011年版，第9頁(yè)。

{11} 孔丘：《論語(yǔ)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2000年版。

{12} 本文所引柳永詞均見(jiàn)柳永：《樂(lè)章集》，廣陵書(shū)社1997年版。

{13} 寶魁：《中國(guó)古代文學(xué)史話》，沈陽(yáng)出版社2006年版，第353頁(yè)。

{14} 趙仁：《柳永·周邦彥》，春風(fēng)文藝出版社1999年版，第19頁(yè)。

{15} 李誠(chéng)、熊良智主編：《楚辭評(píng)論集覽》（第二卷），《楚辭學(xué)文庫(kù)》，湖北教育出版社2003年版，第132頁(yè)。

{16} （清）劉熙載：《藝概》，上海古籍出版社1978年版，第78頁(yè)。

{17} 張璋、職承讓、張驊、張博寧編纂：《歷代詞話》（下冊(cè)），大象出版社2002年版，第1482頁(yè)。

{18} 劉永濟(jì)主編：《詞論 宋詞聲律探源大綱 唐五代兩宋詞簡(jiǎn)析 微睇室說(shuō)詞》，武漢大學(xué)出版社2013年版。

{19} 王國(guó)維：《宋元戲曲史》，中國(guó)書(shū)籍出版社2006年版，第121頁(yè)。

{20} 楊海明：《唐宋詞史》，天津古籍出版社1998年版，第294頁(yè)。

{21} 本文所引關(guān)漢卿詞均見(jiàn)關(guān)漢卿：《關(guān)漢卿全集校注》，王學(xué)奇等校注，河北教育出版社1988年版。

{22} 馬欣來(lái)：《關(guān)漢卿集》，山西人民出版社1996年版，第65頁(yè)。

{23} （元）陶宗儀：《南村輟耕錄》，齊魯書(shū)社2007年版，第99頁(yè)。

{24} （元）葉子奇撰：《草木子》，中華書(shū)局1991年版。

參考文獻(xiàn)：

[1] （元）臧晉叔編.元曲選[M].北京：中華書(shū)局，1989.

[2] 王國(guó)維.宋元戲曲史[M].北京：中國(guó)書(shū)籍出版社，2006.

[3] 葉嘉瑩.唐宋詞十七講[M].石家莊：河北教育出版社，2000.

[4] （宋）柳永.樂(lè)章集[M].揚(yáng)州：廣陵書(shū)社，1997.

[5] （元）鐘嗣成.錄鬼簿[M].南京：江蘇古籍出版社，2002.

[6] 廖奔，劉彥君.中國(guó)戲曲發(fā)展簡(jiǎn)史[M].太原：山西教育出版社，2006.

作 者：楊佳凝，西南大學(xué)文學(xué)院戲劇影視文學(xué)專業(yè)本科生。

編 輯：康慧 E-mail：kanghuixx@sina.com