摘 要：《奧斯卡與露辛達(dá)》是澳大利亞作家彼得·凱里的代表作之一。小說以19世紀(jì)的澳大利亞為背景，講述了一對青年男女之間純真、離奇的愛情故事。女主人公露辛達(dá)始終與社會格格不入，備受排斥。本文立足空間敘事角度，分析物理空間、社會空間和心理空間是如何參與女主人公露辛達(dá)悲劇命運主題的。

關(guān)鍵詞：彼得·凱里 《奧斯卡與露辛達(dá)》 空間敘事 悲劇

《奧斯卡與露辛達(dá)》（Oscar and Lucinda， 1988）是當(dāng)代澳大利亞作家彼得·凱里獲贊譽最多的代表作，先后獲得包括布克獎、富蘭克林獎等文學(xué)大獎，被美國《時代》雜志評為“最優(yōu)秀的小說之一”。小說以19世紀(jì)的澳大利亞歷史為背景，講述了一對青年男女之間純真、離奇的愛情故事。這部小說自出版以來，在國內(nèi)外評論界引起了廣泛的關(guān)注。本文擬從空間（物理空間、社會空間和心理空間）敘事的角度解讀該小說，旨在揭示女主人公露辛達(dá)悲劇命運的必然性。

一、物理空間敘事

空間場景的選擇與小說主題的呈現(xiàn)和情節(jié)的發(fā)展有著密不可分的關(guān)系?，F(xiàn)代法國思想大師亨利·列斐伏爾認(rèn)為，“空間從來就不是空洞的，它往往蘊含某種意義”。他把空間區(qū)分為三大類：物理空間、社會空間和心理空間。小說中的物理空間是指故事中人物的活動空間和生存空間（亦稱地質(zhì)空間）。小說《奧斯卡與露辛達(dá)》的物理空間為19世紀(jì)中期的澳大利亞。維多利亞時代的澳大利亞是英國的殖民地，而此時的英國正處于歷史上最光輝燦爛的時期——維多利亞時期，大英帝國的財富不斷增加、版圖不斷擴張，成了名副其實的“日不落帝國”。唯利是圖的中產(chǎn)階級殖民者則成了貪婪、墮落的象征。小說中的女主人公露辛達(dá)·萊普拉斯特里爾是在澳大利亞土生土長的英國富貴移民，十八歲那年繼承了母親的大筆遺產(chǎn)。作為當(dāng)時中產(chǎn)階級的代表，露辛達(dá)并沒有遵循她所屬階級的價值觀。大多數(shù)白人殖民者視澳洲土著人為野蠻落后的象征，并且普遍認(rèn)為對土著人的征服和掠奪是符合歷史文明進(jìn)程的。然而，露辛達(dá)卻認(rèn)為她從母親那里繼承的大筆遺產(chǎn)既不屬于她的父母，也不屬于她自己，因為“錢是從大地那里偷來的，而大地又是土著人的”。為了減輕內(nèi)心的負(fù)疚感和罪惡感，她起初打算把這筆錢捐給教堂，但在教堂拒絕接受后，她又企圖通過賭博盡快“輸?shù)簟笔种械腻X，以尋求內(nèi)心的一絲安慰?！八斄?。她有一種輕盈、飄逸，如蜻蜓翅膀般的感覺。每每她輸牌時，她都有這種感覺。她不喜歡輸牌，可這種感覺總是伴隨著輸牌。有一次，她看見一具被螞蟻掏空了的蚱蜢，只剩下了薄紙一樣的軀殼。在這嬌嫩、可愛的軀殼里她找到了她輸牌時所體驗到的實實在在的感覺?！奔幢闶呛髞砘ň拶Y收購的魯珀特王子的玻璃廠，也只是為了制造她心愛的玻璃藝術(shù)品而非盈利。

除了價值觀與當(dāng)時的社會背道而馳外，露辛達(dá)還與當(dāng)時的社會格格不入，這主要表現(xiàn)在對待土著人的態(tài)度上。其父是個土壤科學(xué)家，頗具浪漫行為，向往鄉(xiāng)村生活，但是他卻用來復(fù)槍殺死過土著人。其母雖是一位女權(quán)主義者，堅信工業(yè)化給婦女帶來了莫大的希望，工廠將奠定婦女自由的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但卻給自己的女兒構(gòu)筑了一個“牢籠”，限制她的自由（不允許露辛達(dá)與當(dāng)?shù)赝林私涣鳎?。而其他人，如博羅戴爾先生也曾殺死過土著人，并且把土著人稱作魔鬼?！澳抢锏娜巳忌L在沒有上帝的環(huán)境里，孩子們從來沒有看見過學(xué)校。他們褻瀆神明，滿口穢言，就連他這個世俗的人都瞠目結(jié)舌。”伯羅斯夫人則更憎恨土著人，“她揚言要出動軍隊，和土著人決一死戰(zhàn)”。然而兒時的露辛達(dá)就喜歡土著人，“我要比喜歡帕拉馬塔市長還要喜歡他們”。她討厭自己卷曲的褐發(fā)，卻對筆直的黑發(fā)羨慕不已。多利是有著一雙藍(lán)眼睛、一頭黃頭發(fā)的布娃娃，是露辛達(dá)九歲生日時得到的禮物，然而她卻厭惡布娃娃和自己一樣卷曲的頭發(fā)。她拔下了布娃娃的金發(fā)，用膠水把筆直的黑馬鬃粘在了多利的頭上。這一具有象征意義的舉止真切地表現(xiàn)出露辛達(dá)對土著人的認(rèn)同感。在19世紀(jì)殖民侵略的大環(huán)境下，露辛達(dá)的價值觀和情感態(tài)度與當(dāng)時貪欲橫行的世俗社會格格不入。小說通過對澳大利亞這一物理空間的描寫，反映了與地質(zhì)環(huán)境相關(guān)的價值

觀念，揭示了在這一地質(zhì)空間下露辛達(dá)與殖民者的情感態(tài)度和價值觀截然不同，從而為露辛達(dá)的悲慘命運做了鋪墊。

二、社會空間敘事

列斐伏爾認(rèn)為，“空間是一種社會的產(chǎn)物”，它是產(chǎn)生于目的的社會實踐，是社會關(guān)系的產(chǎn)物。空間生產(chǎn)社會，并反映社會。在《奧斯卡與露辛達(dá)》中，作為英屬殖民地，維多利亞時期的澳大利亞在一定程度上復(fù)制了西方社會的傳統(tǒng)道德及文化體系。受西方男權(quán)社會的影響，19世紀(jì)的澳大利亞文化也移植了男人在社會中具有權(quán)威地位的傳統(tǒng)觀念。露辛達(dá)從小受其母親的影響，漂亮、溫柔、優(yōu)雅和順從這些詞幾乎與她絕緣。穿燈籠褲、剪短發(fā)，甚至不穿撐裙去參加她母親的葬禮，這些不符合男權(quán)社會中的審美行為使露辛達(dá)得不到應(yīng)有的尊重。所有人都企圖駕馭她的生活，命令她坐下、起立，同時嗤笑她頭腦簡單。在男權(quán)社會的壓抑中，露辛達(dá)開始了自己的“逃亡”——帶著繼承來的豐厚遺產(chǎn)只身前往悉尼，迫不及待地要開始新的生活。

由于受父親的影響，露辛達(dá)從小就對魯珀特玻璃珠情有獨鐘。于是，剛到達(dá)悉尼，她便下決心要買下這座玻璃廠。露辛達(dá)拜訪了對玻璃有研究的哈希特牧師，并拜托他出面與賣主商談，因為“不能讓賣主知道我是個女的”，“他們跟我打交道時居高臨下，降尊俯就”，“他們會根據(jù)他們打量我的目光和看法，按他們的理解來塑造我。我會感到自己變得渺小。這就是男人的力量”。維多利亞時期的女性活動的范圍被限定在家庭和社交場合，而露辛達(dá)卻仍然不顧世俗的眼光收購了這家玻璃廠，成為它的主人。她本想通過打牌來和工人們建立友誼，融入男性社會，但工人們卻拒絕和她打牌，因為“沒有一個紳士會和一個女士賭錢”。后來，工人們甚至拒絕她進(jìn)入工廠里男性的領(lǐng)地。

露辛達(dá)感覺自己在悉尼仍然是一個外來者，懷著結(jié)婚生孩子的念頭來到了倫敦。本以為父母的故鄉(xiāng)會是自己的“家”，可沒過多久她就明白這污穢的大機器根本就不是家。就連她母親的好友喬治·艾略特也對露辛達(dá)略顯粗魯?shù)男袨榕e止頗感不滿。在倫敦倍感孤獨的她終究還是踏上了返回悉尼的輪船，就是在這次旅途中，露辛達(dá)與牧師奧斯卡不期而遇。倆人因共同的嗜好——賭博一見如故，于是倆人在露辛達(dá)的頭等艙內(nèi)徹夜豪賭起來，這種違背男權(quán)社會道德準(zhǔn)則的行為使她受到了眾人的嘲笑。下船分手后倆人又在賭場相遇，接著與奧斯卡在牧師府邸深夜賭博一事，將露辛達(dá)與男權(quán)社會傳統(tǒng)道德的沖突推上了頂峰，奧斯卡也因此被剝奪了神職。在賈德夫人指責(zé)他們有違禮教的行為時，露辛達(dá)尖銳地反擊道：“你們是文明有教養(yǎng)的，但你們其實是戴帽子長尾巴的野蠻人，根本沒什么文明可言?！边@也是露辛達(dá)對整個男權(quán)社會的抨擊和諷刺。之后，露辛達(dá)不顧世俗的眼光，將奧斯卡接到了自己的住處，并讓他在自己的工廠謀職。

不甘服從男權(quán)社會這一社會空間對女性的種種要求和束縛，露辛達(dá)不斷遭到眾人的排斥，始終感到孤獨。她的不妥協(xié)以及與男權(quán)社會中針對女性的各種束縛和教條的斗爭，使她與社會傳統(tǒng)道德的沖突達(dá)到了不可調(diào)和的地步，從而推動了她的悲劇命運的發(fā)展。

三、心理空間敘事

心理空間是小說中人物心理意識活動所及的空間。列斐伏爾認(rèn)為，“人物的內(nèi)心世界為空間實踐想象出了各種新的意義和可能性”。如果我們把空間看作是內(nèi)在世界和外在世界的統(tǒng)一，那么物理空間和社會空間屬于外在世界，心理空間則屬于內(nèi)在世界；物理空間或社會空間的變化會引起人物內(nèi)心世界即心理空間的波動。滿腦子女權(quán)主義思想的露辛達(dá)，愛情之路充滿坎坷。她本以為哈希特牧師和自己是超越那群“烏合之眾”的，因為只有在哈希特牧師的書房里他們可以無所顧忌地探討哲學(xué)、生意，研究玻璃直到深夜。然而，這種違背常理的事卻不能被世俗容忍。哈希特牧師是一個渴望成功和貪圖安逸的人，雖然他喜歡露辛達(dá)，但卻害怕她那不被世俗社會所接受的女性主義氣質(zhì)會毀了自己的前途。最后他拒絕了露辛達(dá)的再三挽留，選擇了聽從主教的派遣，前往波特港。在哈希特牧師離開之后，露辛達(dá)才真真切切地感受到了孤獨的滋味，但她卻喜歡上了這種孤獨。露辛達(dá)疏遠(yuǎn)所有渴望同她發(fā)展友誼的人，把別人視為路人。甚至連她挑選的房子，也把她和其他人隔得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。她所表現(xiàn)出的孤傲不被別人所原諒，因而這個社會也不會再次接納她。

直到她遇到了奧斯卡，倆人的純真和未經(jīng)世俗污染的天性使他們相知相愛，但最后卻導(dǎo)致了露辛達(dá)的不幸。同在一個屋檐下的倆人互相愛慕，卻羞于啟齒。奧斯卡曾向露辛達(dá)求婚，但露辛達(dá)卻認(rèn)為他只是同情她，高傲的露辛達(dá)拒絕了奧斯卡，并編造了她與哈希特牧師相愛的謊言，但天真的奧斯卡卻信以為真。奧斯卡想用自己的真誠打動露辛達(dá)，從而讓露辛達(dá)愛上自己，于是便提出了讓露辛達(dá)為哈希特牧師建造一座玻璃教堂，而他則負(fù)責(zé)將這座教堂安全送至波特港。露辛達(dá)欣然接受了這個賭約，賭注則是她的全部財產(chǎn)。為了確保奧斯卡會贏得賭注，露辛達(dá)還特意雇傭了一支隊伍來護(hù)送他。露辛達(dá)的這一做法暴露了她作為女性主義者的局限性，她的真實意圖是以一種可接受的方式來向奧斯卡贈送財產(chǎn)。因為倆人雖相愛，但奧斯卡卻沒有財產(chǎn)，屬于不同社會階級的倆人若要結(jié)合，必然招致非議。為了提高奧斯卡在社會和家庭中的經(jīng)濟(jì)地位，她選擇了用這種特別的方式向他贈送財產(chǎn)，而她自己則可以依靠丈夫生活。雖然她一直追求獨立和自由，但是卻始終未能擺脫潛意識中的依賴感和對于男性的感情需求，渴望愛情和婚姻的露辛達(dá)終究還是向男權(quán)社會的傳統(tǒng)觀念低下了高傲的頭顱，從而導(dǎo)致了她的不幸。在運送玻璃教堂至波特港的途中，出于自衛(wèi)，奧斯卡殺了人。當(dāng)?shù)诌_(dá)目的地后，渾渾噩噩的他受到當(dāng)?shù)匾粋€寡婦米里亞姆的誘惑而訂了婚。清醒后的他懊惱不已，來到破碎不堪的玻璃教堂祈禱，不料卻溺水身亡。最后，米里亞姆懷著奧斯卡的遺腹子占有了露辛達(dá)的所有財產(chǎn)，而露辛達(dá)則落得人財兩空。

四、結(jié)語

通過對《奧斯卡與露辛達(dá)》中物理空間敘事、社會空間敘事和心理空間敘事深入細(xì)致的分析，我們能夠更好地探索小說中女主人公露辛達(dá)的悲劇根源。首先，19世紀(jì)的澳大利亞這一物理空間（露辛達(dá)與社會主流價值觀和情感態(tài)度不同）為其悲劇埋下了伏筆。其次，男權(quán)社會這一社會空間（露辛達(dá)與傳統(tǒng)社會道德的矛盾和沖突）推動了其悲劇命運的發(fā)展。最后，心理空間（露辛達(dá)并不徹底的女性主義意識）使她不得不向男權(quán)社會屈服，并使她苦苦追尋的一切化為泡影?？偠灾?，是物理空間、社會空間、心理空間三者的相互作用最終導(dǎo)致了露辛達(dá)的悲劇命運。

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基金項目：本文系西華大學(xué)省部級學(xué)科平臺開放課題——澳大

利亞研究平臺“彼得·凱里作品研究”（項目編號：szjj2014-121）

作 者：范丹丹，西南科技大學(xué)外國語學(xué)院在讀碩士研究生；任曉軍，碩士，中國民航飛行學(xué)院廣漢分院講師。

編 輯：郭子君 E-mail：guozijun0823@163.com