趙冬麗

【摘要】豫劇《朝陽溝》它從誕生至今歷經(jīng)近60年的分風(fēng)風(fēng)雨雨，風(fēng)采依舊，經(jīng)久不衰。本文是對于豫劇《朝陽溝》的創(chuàng)作背景、研究現(xiàn)狀、戲曲音樂等研究成果進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】豫劇《朝陽溝》；創(chuàng)作背景；研究現(xiàn)狀； 研究綜述

豫劇《朝陽溝》是由楊蘭春編劇，王笑基、姜宏軒等創(chuàng)腔編曲的一部河南豫劇現(xiàn)代戲，從創(chuàng)作到首演僅用七天即成為河南豫劇史上的永久性經(jīng)典。1958年《朝陽溝》由河南豫劇院三團(tuán)在鄭州首演，1963年由長春電影制片廠拍攝成戲曲藝術(shù)電影，受到了當(dāng)時觀眾和評論界的一致好評，毛澤東、周恩來等國家領(lǐng)導(dǎo)人都曾觀看過該劇，并稱贊了所有演職人員。豫劇《朝陽溝》走向全國，紅遍當(dāng)時的半邊天，曹村因此改名為朝陽溝，《朝陽溝》被稱為農(nóng)民享用的 “夢幻童話劇”。

關(guān)于劇作者楊蘭春。楊蘭春，直隸（今河北）武安人，是我國著名的豫劇編劇、導(dǎo)演，豫劇現(xiàn)代戲的開拓者，他被人民稱為“朝陽溝之父”。楊蘭春最大的創(chuàng)作特點就是以現(xiàn)實生活作為創(chuàng)作的源泉，拒絕標(biāo)語式的舞臺語言，堅持自己的創(chuàng)作理念。楊蘭春的劇作中人物形象鮮明，語言質(zhì)樸，充滿了濃濃的鄉(xiāng)土氣息， 刻畫出了一個個有靈魂、有性格的人物形象。

關(guān)于唱腔主要創(chuàng)作者。王基笑的作品都有著強烈的時代特征，他對于民族風(fēng)格，地方語言色彩具有獨特的理解，把與生活形式非常接近的拉家常、對話譜寫成為經(jīng)典的二重唱、三重唱等，如豫劇《朝陽溝》中經(jīng)典的親家母對唱唱段。牛冠力稱贊姜宏軒的音樂創(chuàng)作“不拘古法，不執(zhí)己見”，大膽革新、豐富豫劇唱腔，手法巧妙。

一、研究狀況

這部戲劇從創(chuàng)作初始至今各個時期的研究呈現(xiàn)階段狀，如表所示。

第一階段：戲劇誕生初期。1958年該戲剛剛誕生，嶄新的題材引起了社會各界的廣泛關(guān)注。代表文章有馬可《<朝陽溝>是出好戲》①，《推薦現(xiàn)代題材戲曲劇目，豫劇躍進(jìn)好戲“朝陽溝”》②。

第二階段：1964年的第一次研究小高潮，《朝陽溝》重新搬上銀幕，引起評論風(fēng)波，褒貶不一。例如，馬鐵丁《革命的警鐘戰(zhàn)斗的號角——漫談幾個有關(guān)青年問題的戲》③。

第三階段；從1965年到1976年這十幾年間，江青等人污蔑該劇“反動下流”遭受打壓，研究幾乎停止。

第四階段：從1976年到1985年是研究的第二次高潮，改革開放以后人們樹立正確的價值觀，重新審視本戲的藝術(shù)價值，代表文章：張澤倫《豫劇音樂的里程碑——談豫劇<朝陽溝>音樂改革的經(jīng)驗》④等。

第五階段：2000年至今是豫劇《朝陽溝》研究最盛的時期。這個時期研究學(xué)者們越來越重視傳統(tǒng)文化的崛起，大力支持并培養(yǎng)、樹立宣傳民族文化，從各個角度對經(jīng)典戲劇進(jìn)行研究。例如，許欣《回憶<朝陽溝>的創(chuàng)作與演出》⑤；范丹鵬《豫劇音樂的繼承和超越——學(xué)習(xí)<朝陽溝>音樂創(chuàng)作的體會》⑥；王玉梅的《豫劇現(xiàn)代戲——<朝陽溝>音樂創(chuàng)作研究》⑦等。

二、關(guān)注經(jīng)典——戲曲音樂賞析

豫劇《朝陽溝》從誕生至今，相關(guān)的研究成果非常豐碩，筆者將這些文獻(xiàn)分為劇本研究、劇中主要人物形象的塑造、音樂創(chuàng)作研究和新形勢探索四個方面。

（一）劇本研究

劇本語言研究：經(jīng)典的戲曲創(chuàng)作不僅表現(xiàn)在它的音樂創(chuàng)作上，它的劇本唱詞等文化內(nèi)涵也是其成為經(jīng)典的必要條件。韓美苗《淺析地方戲劇——豫劇<朝陽溝>戲曲語言的特點》⑧文中分析其語言具有地域性、鄉(xiāng)土性、人文性。豫劇《朝陽溝》的唱詞充分運用河南的地方語言特色作進(jìn)行創(chuàng)作，唱詞中有很多 “啥”、“咋”、“俺”等富有河南語言特色的“土”、“俗”話，形象地寫出了當(dāng)時農(nóng)民的心聲。

劇本創(chuàng)作特色研究：王林《豫劇<朝陽溝>的經(jīng)典性與局限性思考》⑨中分析，本劇劇本成功之處在于擁有經(jīng)典的旋律、生活情境和矛盾設(shè)計，其不足之處在于其三大局限性，即歷史背景的局限性、社會結(jié)構(gòu)的局限性和人生價值觀的局限性。

思想特征研究：這部戲除了個性鮮明的人物形象外，最為突出的就是反應(yīng)了當(dāng)時的社會思想矛盾——知識青年上山下鄉(xiāng)過程中理想與現(xiàn)實差距太大的矛盾。劇中描繪了三種具有代表性的人物思想，立場堅定為家鄉(xiāng)奉獻(xiàn)的栓寶等，報效祖國眼高手低的知識青年銀環(huán)，輕視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)重要性的銀環(huán)娘，本戲重點表現(xiàn)后兩者在國家建設(shè)中思想的轉(zhuǎn)變。

（二）劇中主要人物形象的塑造

這部戲塑造了積極向上的人物形象，給人們留下了深刻的印象。王鵬《塑造人物是舞臺表演的中心——<朝陽溝>的一點體會》⑩中分析較為透徹：熱情實干的銀環(huán)，忠厚踏實的拴寶，為人豪爽的二大娘，勢力的銀環(huán)媽，淳樸善良的拴寶娘，識大體顧大局的老支書，活潑可愛的巧珍等等。此外，編導(dǎo)楊蘭春巧妙的安排了戲曲舞臺上看似無關(guān)緊要，卻與主要人物形象性格特征形成鮮明對比的龍?zhí)兹宋铩＠绲谝粓?，銀環(huán)媽阻止銀環(huán)下鄉(xiāng)，銀環(huán)在亭子邊遇到的決心投身建設(shè)的兩個青年；銀環(huán)第一次擔(dān)水走不穩(wěn)，旁邊聚在一起哈哈大笑的女青年等，這小人物刻畫了性格迥異的農(nóng)村人，正是這些細(xì)微的布局才使整部戲劇看起來更加的豐滿。

（三）音樂創(chuàng)作研究

音樂改革：張澤倫《豫劇音樂的里程碑——談豫劇<朝陽溝>音樂改革的經(jīng)驗》中總結(jié)了《朝陽溝》?唱腔和器樂兩個方面的改革與創(chuàng)新。唱腔方面：1.遵守豫劇板腔體上下均對稱的結(jié)構(gòu)規(guī)律；2.擴(kuò)充發(fā)展旋律；3.吸收外來音調(diào)，創(chuàng)作中不僅活用了豫東調(diào)、豫西調(diào)、河南道情等河南戲曲腔調(diào)，還大膽的借用了其他兄弟劇種如山東柳琴等的音樂元素；4.打破傳統(tǒng)板式，創(chuàng)造新腔；5.變換調(diào)式，根據(jù)人物性格、戲劇情節(jié)等靈活處理調(diào)式旋律；6.創(chuàng)造新的演唱形式運用重唱、齊唱、對唱等形式烘托場面。在器樂改革方面，巧妙的借鑒了京劇、歌劇等科學(xué)的伴奏方法，運用簡單的和聲、復(fù)調(diào)等配器方式，有效地發(fā)揮了各種樂器的性能。

實際演奏中的改革：黃勝利是在2000年在重排《朝陽溝》任務(wù)中擔(dān)任司鼓手，他的《從朝陽溝到小二黑結(jié)婚司鼓伴奏淺談》?中提到了，在“祖國的大建設(shè)一日千里”一段中，作者將原有的速度改成先慢后快，“增加了戲曲的彈性”；將第八場的母女對唱的節(jié)奏比原電影適當(dāng)?shù)臏p慢了，使其“更加貼近時代背景個性鮮明”。細(xì)節(jié)上的改動，體現(xiàn)了藝術(shù)家們追求藝術(shù)完美，貼近生活的審美標(biāo)準(zhǔn)。

（四）新音樂表現(xiàn)形式的探索

近年來，音樂家們對經(jīng)典戲劇的賞析已不再滿足于它的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，他們結(jié)合新的技術(shù)、設(shè)備進(jìn)行了各種形式的新型探索。豫劇《朝陽溝》也有了新的形式問世——交響樂形式，本劇的交響樂版本在國家大劇院演出以來備受關(guān)注甚至巡演國外市場，如印度尼西亞的雅加達(dá)、棉蘭等地。正因為有專業(yè)音樂家對于新事物的不斷追求，藝術(shù)才會有發(fā)展的前途，只要我們堅持藝術(shù)反應(yīng)生活、貼近人民生活的本質(zhì)，堅持正確的審美觀，這條道路的前途仍然是光明的。

三、藝術(shù)魅力與現(xiàn)實意義

這部戲曲是融合了河南語言音調(diào)、民俗文化等特色為一體，源于生活反映了現(xiàn)實，又高于生活的藝術(shù)作品，它充分表現(xiàn)了當(dāng)時河南廣大農(nóng)村在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為了奔赴更好的生活摩拳擦掌，激情昂揚的奮斗場面。音樂創(chuàng)作與時代主題相切合、音樂人物形象與百姓生活貼近，才能引起人民情感上的共鳴。豫劇《朝陽溝》誕生在那個激進(jìn)的年代沒有像其他作品一樣在歷史的長河中消失殆盡，而是成為永久性的紅色經(jīng)典。在看戲時，我們感受到的卻只有當(dāng)時的知識青年對祖國大建設(shè)的滿腔熱情，看到的是真實生活的再現(xiàn)，沒有絲毫的浮夸之感。河南是文化大省，豐富悠久的文化底蘊是我們的驕傲，我們要把代表本土文化的特產(chǎn)發(fā)揚光大，如豫劇《朝陽溝》這樣的經(jīng)典。同時我們要不斷的結(jié)合國際現(xiàn)代化的手段將我們的文化宣傳出去，如河南的戲曲舞臺梨園春，類似這樣的欄目就很好的，無論是市民還是政府都應(yīng)該大力支持我們自己的品牌特色，向世人宣傳我們的文化特色。

注釋：

①選自《戲劇報》，1958年.

②選自《人民日報》，1958年.

③選自《劇本》，1964年3月.

④選自《人民音樂》，1981年.

⑤選自《文史精華》，1999年.

⑥選自《戲曲藝術(shù)》，2002年.

⑦河南大學(xué)2007屆碩士學(xué)位畢業(yè)論文.

⑧選自《文藝鑒賞》，2012年.

⑨選自《當(dāng)代戲劇》，2013年.

⑩選自《東方藝術(shù)》，2005年.

?選自《人民音樂》，1981年.

?選自《魅力中國》，2010年.