【摘要】民族唱法與美聲唱法的整合是我國(guó)當(dāng)代歌壇一個(gè)十分明顯的現(xiàn)象，我們學(xué)習(xí)歐洲傳統(tǒng)歌唱方法 ，目的不僅僅是為了唱好那些優(yōu)秀的西歐傳統(tǒng)藝術(shù)歌曲和歌劇選段，而主要是為了學(xué)他人之長(zhǎng)以補(bǔ)己之不足，更優(yōu)美、更動(dòng)聽(tīng)、更自如地唱好中國(guó)歌曲，更好地發(fā)揮我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的民族特點(diǎn)，鑒于兩者的融合對(duì)其進(jìn)行全方位、系列化、深層次的藝術(shù)研究具有十分重要的理論思考價(jià)值，和實(shí)踐參考價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】民族唱法；美聲唱法；借鑒；風(fēng)格；融合

一、民族唱法和美聲唱法相互融合的藝術(shù)特點(diǎn)

民族唱法與美聲唱法是我國(guó)當(dāng)代歌壇的兩大聲樂(lè)流派，民族唱法和美聲唱法既有差異又有相似性。兩者的借鑒與融合不僅對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展道路和理論具有積極的推動(dòng)作用在各自不同的歷史條件和文化背景下，逐步演變和發(fā)展成為當(dāng)今世界舞臺(tái)上頗具特色的歌唱藝術(shù)風(fēng)格。

（一）民族唱法的藝術(shù)特點(diǎn)

傳統(tǒng)的民族唱法以真聲為主，大多采用腹式吸氣法，其特點(diǎn)是氣吸得深，但量少，而形成的吸氣管道比較長(zhǎng)，不利于高、中、低聲音的統(tǒng)一。共鳴以頭、鼻腔共鳴為主，輔以喉、咽、口腔，加上少量的胸腔。形成一個(gè)上至頭腔、下通喉腔和胸腔的垂直柱狀的共鳴通道，以求達(dá)到最佳的象戲曲的亮點(diǎn)共鳴效果。民族唱法由于咬字和潤(rùn)腔等技法的運(yùn)用，在共鳴腔管的使用上，比美聲唱法要細(xì)一些和短一些，以求突出民族性。喉嚨打開(kāi)適度，喉咽腔不要求開(kāi)得太寬，喉結(jié)相對(duì)穩(wěn)定。放松下顎，抬高上顎。這樣獲得的共鳴集中在頭鼻腔。

（二）美聲唱法的藝術(shù)特點(diǎn)

美聲唱法最大的特點(diǎn)就是真假聲比例協(xié)調(diào)的完美結(jié)合，從聲音上來(lái)說(shuō)，是真假聲按音高比例的需要混合著用，每個(gè)人都是一件單獨(dú)的“樂(lè)器”，聲帶長(zhǎng)短和共鳴腔體的大小都不一樣，所以在訓(xùn)練發(fā)聲時(shí)根據(jù)“樂(lè)器”的比例來(lái)調(diào)節(jié)真假聲的比例。另外就是共鳴的不同。美聲唱法是全共鳴，有些唱法只用部分共鳴，美聲唱法是混合聲區(qū)，即聲音真假混合，共鳴同時(shí)出現(xiàn)。

美聲唱法的輔音不是唱出來(lái)，而是清晰有力地吐出來(lái)的。一個(gè)音節(jié)開(kāi)頭的輔音要在拍子節(jié)奏前輕巧的由口腔內(nèi)發(fā)出來(lái)，而在拍子上唱出來(lái)的才是母音。而輔音又分輕輔音和濁輔音，濁輔音是在發(fā)出的時(shí)候要觸碰到嗓子發(fā)出聲音的輔音：m、b、p、d、 v、 g、n、 m，而輕輔音就是t、f、k、c，它們大都在口腔的5個(gè)接觸點(diǎn)發(fā)音：1.唇：m、b、p；2.舌前部和硬腭：n、d、t、e；3.舌后部和軟腭：ng、gh、k；4.舌和齒上部：s；5.上齒和下齒：v、f 。美聲唱法運(yùn)用以母音為主的語(yǔ)言發(fā)音，其他為輔音，所以他們咬字時(shí)用舌頭前部的三分之二為主，最有特點(diǎn)也是獨(dú)有的風(fēng)格的一個(gè)發(fā)音就是“r”（彈舌）。在元音之前和元音之后彈出的音響效果不一樣，最大的區(qū)別在時(shí)值上，時(shí)值最長(zhǎng)的是一個(gè)元音前有兩個(gè)“r”，其次是一個(gè)“r”時(shí)值最短，打得最輕的是在單詞的最末一個(gè)音節(jié)，并且“r”在最后，幾乎舌頭輕彈一下即可。因?yàn)檫@是由意大利語(yǔ)的重讀規(guī)則決定的，大多數(shù)重讀音節(jié)都在倒數(shù)第二個(gè)音節(jié)，但個(gè)別特殊的單詞例外。

（三）民族唱法和美聲唱法的差異與共性

民族唱法現(xiàn)今我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)從廣義上來(lái)講，主要包括傳統(tǒng)的戲曲演唱、曲藝說(shuō)唱和民間的民歌演唱三大類(lèi)民族演唱藝術(shù)，也包括新民歌、新歌劇的演唱和西洋唱法民族化的演唱等，形式繁多，十分豐富。我在這里只談現(xiàn)代人的“民族唱法”，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是發(fā)展、更新進(jìn)步了的民間民歌演唱。它是既繼承發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)的民歌演唱方法（包括傳統(tǒng)的戲曲、說(shuō)唱藝術(shù)演唱方法），又吸收了西洋美聲唱法的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和技巧，融會(huì)貫通而成的一種唱法。這種唱法強(qiáng)調(diào)真假聲相結(jié)合，要求有較深的呼吸支托，重視聲音的統(tǒng)一、流暢和語(yǔ)言的清晰、字正腔圓，講究混合共鳴的運(yùn)用和演唱的以情帶聲、聲情并茂的民族藝術(shù)風(fēng)格。這兩種唱法的聲樂(lè)基礎(chǔ)理論和基本的歌唱發(fā)聲原理等方面也基本上是一致的，二者是可以完全借鑒共同和交流。

西洋美聲唱法與中國(guó)的民族唱法在演唱的曲目體裁上是具有共性的。演唱體裁一般分為民歌、藝術(shù)歌曲、歌劇的選曲或選段。

二、民族唱法和美聲唱法相互融合的意義

聲樂(lè)演唱是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的藝術(shù)，具有感人至深的藝術(shù)力量。它是繼聲樂(lè)作品依詞譜曲或由曲填詞后的第二次創(chuàng)作，它既忠實(shí)于原作也需要在一定尺度內(nèi)進(jìn)行重新加工因而不論民族唱法還是美聲唱法都要求使形體、眼神和情感都能恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)其內(nèi)容與形式藝術(shù)上的完美統(tǒng)一，達(dá)到審美上的形、神、韻要求。進(jìn)而也促進(jìn)了兩者之間的交流與融合。

在結(jié)合了傳統(tǒng)戲曲的咬字和西洋科學(xué)的發(fā)聲方法后，演唱中國(guó)歌曲既能拓展音域，演唱更豐富的曲目，又能用清晰的語(yǔ)言向觀眾表達(dá)音樂(lè)。而中國(guó)的美聲唱法 在走民族化的道路上通過(guò)對(duì)民族唱法的借鑒上取得顯著成績(jī)，形成了美聲唱法的“中國(guó)學(xué)派”或“民族美聲”。

三、民族唱法與美聲唱法融合的優(yōu)化成果

民族唱法與美聲唱法在演唱技術(shù)上存在著許多借鑒與融合。我國(guó)的民族唱法起步雖晚，但在繼承傳統(tǒng)的戲曲、說(shuō)唱、民歌發(fā)聲方法的同時(shí)。越來(lái)越多地借鑒了美聲唱法的發(fā)聲技巧，使得民族唱法更加科學(xué)化。近些年來(lái)，取得了大量?jī)?yōu)異的成果。

民族唱法和美聲唱法融合的理論成果。

美聲唱法演唱的種類(lèi)比較繁多，都有各自的演唱風(fēng)格，其中包括詠嘆調(diào)，宣敘調(diào)，詠敘調(diào)，康塔塔等。美聲唱法被認(rèn)為是人聲最大潛力的發(fā)揮，唱法很高亢，簡(jiǎn)直就是達(dá)到了境界，同一種民族語(yǔ)言結(jié)合起來(lái)，比較而言是最融洽、最完美的一種表達(dá)民族歷史文化和民族心理情感的演唱技術(shù)和藝術(shù)形式。民族唱法，包括的范圍比較廣泛，如民歌唱法，各種說(shuō)唱藝術(shù)唱法，各種戲曲唱法，民族新唱法等。民族新唱法在繼承優(yōu)秀的民族演唱傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，在聲音訓(xùn)練上，大膽向美聲唱法學(xué)習(xí)，注意真假聲結(jié)合的混聲唱法的運(yùn)用，同時(shí)也注意到真聲色彩的發(fā)揮，充分發(fā)揮人聲各腔體的共鳴效果，追求高位置共鳴和正確的呼吸支持咬字清晰，發(fā)聲圓潤(rùn)通暢，聲音明亮，位置靠前，語(yǔ)言清晰，演唱親切自然，擴(kuò)展了音域民族風(fēng)格強(qiáng)，聲音的可塑性強(qiáng)多年來(lái)，我們的民族聲樂(lè)藝術(shù)在學(xué)習(xí)借鑒，繼往開(kāi)來(lái)的道路上前進(jìn)了一大步。

四、結(jié)論

歌唱藝術(shù)中，民族唱法與美聲唱法都有共同性。民族唱法，是我國(guó)人們根據(jù)自身的審美習(xí)慣，以及漢語(yǔ)語(yǔ)言的發(fā)音吐字，在戲曲唱腔、民歌自然唱法的基礎(chǔ)上，吸收了美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)。將兩種唱法的歌唱理論兼容并蓄地運(yùn)用到我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)和實(shí)際演唱中，讓中國(guó)的民族唱法更完善，變成中國(guó)獨(dú)一無(wú)二的一種中國(guó)式的美聲唱法，逐漸走向世界。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：何艷芹，現(xiàn)供職于河北省交響樂(lè)團(tuán)，國(guó)家二級(jí)演員。