周邦春 石瑾

【摘要】農(nóng)村音樂文化的群眾性、地域性、時代性、實踐性是其在長期的歷史發(fā)展中逐漸形成的特征，關(guān)注農(nóng)村音樂文化的產(chǎn)生、發(fā)展規(guī)律以及在社會的發(fā)展中所起的作用，是社會主義新農(nóng)村建設的迫切需要。構(gòu)建農(nóng)村音樂文化服務體系，加強人才隊伍、管理體制、設施體系、政策法規(guī)、服務網(wǎng)絡體系建設，既是實現(xiàn)和保障農(nóng)民群眾基本文化權(quán)益、促進社會和諧的戰(zhàn)略措施，也是建設社會主義新農(nóng)村、縮小城鄉(xiāng)差別、進一步提高全民音樂文化素養(yǎng)的重要內(nèi)容和重要載體，更是實現(xiàn)民族民間音樂文化保護、傳承和創(chuàng)新的宏觀平臺。

【關(guān)鍵詞】新農(nóng)村；音樂文化； 服務體系

十七屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，以及國家”十二五”規(guī)劃綱要當中都明確提到了要“推動文化大發(fā)展大繁榮”，要“建立健全公共文化服務體系，以農(nóng)村基層和中西部地區(qū)為重點，繼續(xù)實施文化惠民工程。改善農(nóng)村文化基礎設施，支持老少邊窮地區(qū)建設和改造文化服務網(wǎng)絡?！币魳纷鳛橐环N特殊的人類精神文化，在農(nóng)村社會發(fā)展中發(fā)揮著積極的作用。關(guān)注農(nóng)村音樂文化的產(chǎn)生、發(fā)展規(guī)律以及在社會的發(fā)展中所起的作用，是社會主義新農(nóng)村建設的迫切需要。構(gòu)建農(nóng)村音樂文化服務體系，既是實現(xiàn)和保障農(nóng)民群眾基本文化權(quán)益、促進社會和諧的戰(zhàn)略措施，也是建設社會主義新農(nóng)村、縮小城鄉(xiāng)差別、進一步提高全民音樂文化素養(yǎng)的重要內(nèi)容和重要載體，更是實現(xiàn)民族民間音樂文化保護、傳承和創(chuàng)新的宏觀平臺。

一、農(nóng)村音樂文化的特征

農(nóng)村音樂文化有其生長的土壤，有其產(chǎn)生的根源，同時也以其自身的特殊形態(tài)，在長期的歷史發(fā)展中逐漸形成了自己的特征。構(gòu)建農(nóng)村音樂文化服務體系，就必須要系統(tǒng)了解農(nóng)村音樂文化的起源、發(fā)展、變遷、分布、屬性、傳播，與自然生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，與社會文明、生活方式等的關(guān)系，以及在現(xiàn)代化中的地位和作用等。

（一）群眾性

農(nóng)村音樂文化活動是基層群眾文化活動的主要組成部分和重要的表現(xiàn)形式，也是新農(nóng)村文化建設不可或缺的重要內(nèi)容，需要我們不斷探索、研究。農(nóng)村音樂文化活動的開展，一方面活躍了農(nóng)民群眾的精神文化生活，但同時也對專業(yè)和業(yè)余文藝工作者提出了新的要求。農(nóng)村傳統(tǒng)音樂文化扎根農(nóng)村，服務農(nóng)民，是廣大人民群眾日常生產(chǎn)、生活的真實反映，是人民群眾集體智慧的結(jié)晶，具有較強的群眾性。農(nóng)村音樂文化活動的開展，參與的群眾最廣泛，人數(shù)最多，能夠最大限度地調(diào)動農(nóng)民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性。任何富有生命力的主題和內(nèi)容，任何藝術(shù)表演形式都來自群眾的生活和創(chuàng)造[1]。

（二）地域性

民族民間音樂是中華民族幾千年來的文化積淀，本鄉(xiāng)本土的鄉(xiāng)土音樂文化更是給廣大農(nóng)村留下的許多寶貴、鮮活的文化遺產(chǎn)。它是生活在特定區(qū)域的人們獨特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，具有很強的吸引力、親和力、凝聚力和生命力，是人們用以表達喜、怒、哀、樂等思想情感的重要手段。[2]民族民間音樂來源于民間，吸收了民間的養(yǎng)分，反映了當?shù)氐拿袼?、習慣、風土、人情、認知和追求，具有鮮明的地域性和濃郁鄉(xiāng)土氣息，是新農(nóng)村音樂文化建設的重點。這些地域特色鮮明的鄉(xiāng)土音樂是生活在那個特殊環(huán)境里的人們經(jīng)過不斷的加工、創(chuàng)作才得以世代相傳，流行于田間地頭，回蕩在鄉(xiāng)野的上空，在人類的繁衍生息，社會的文明進步過程中有著不可替代的作用。

（三）時代性

音樂作為一門藝術(shù)有其鮮明的時代性，不同的社會、不同的歷史時期會表現(xiàn)出不同的時代特征，反映出不同的精神風貌。隨著時代的發(fā)展，人民的生活水平在不斷提高，農(nóng)村音樂文化建設也要在傳承歷史的基礎上，不斷充實現(xiàn)代意識和高層次審美情趣的文化活動，它包含求新、求美、求知、求樂的內(nèi)容和風格多樣、與時俱進、多元互動的表演形式。社會進步了，時代改變了。人們對現(xiàn)實生活的新的認識，必然要求音樂家去努力創(chuàng)造與其新的題材內(nèi)容、新的思想情感相適應的新的音樂語言、新的表現(xiàn)體制和表現(xiàn)形式，形成具有各時代特征的新的音樂風格。[3]新時期農(nóng)民的欣賞特點，已由過去簡單的娛樂性向知識性轉(zhuǎn)化，欣賞水平也由初級階段逐漸向高級階段轉(zhuǎn)化。

（四）實踐性

農(nóng)村音樂文化是在特定的環(huán)境和特定人群當中開展的一種特殊的音樂活動形式，具有較強的實踐性。首先，農(nóng)民的文化水平普遍都不高，理解能力有限。組織農(nóng)民群眾開展音樂文化活動，光靠理論上的講解是行不通的，更多的是要靠文藝工作者手把手地交他們怎們做，包括業(yè)余文藝團體的組建，樂器的演奏，樂曲唱腔的教唱，舞蹈的編排，節(jié)目的篩選，演出時舞臺燈光、音響的調(diào)試，話筒的擺放，主持人的臺詞，演員的組織管理，后臺服務人員的調(diào)配，與外界的接洽與交流等。畢竟他們沒有受過專業(yè)的訓練，缺乏成熟的經(jīng)驗，他們的學習很大程度上屬于模仿，或者說是以師傅帶徒弟的形式進行。其次，對農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化和音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承與發(fā)展，需要音樂工作者深入田間地頭開展采風，對那些老者或民間藝人進行訪談、調(diào)研，從中了解本土音樂的起源、發(fā)展、變遷、風格特征、表演形式等，這一工作會比較辛苦，也比較繁瑣。

二、構(gòu)建新農(nóng)村音樂文化服務體系的路徑

構(gòu)建農(nóng)村音樂文化服務體系，以當?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)文化站和村級文化室為依托，以各種地方音樂表演為載體，以優(yōu)秀的民間藝人為主體，對代表地方特色的民族民間音樂進行挖掘、整理和傳承。同時，又要從題材、體裁、表演形式等方面予以創(chuàng)新，進而達到大力弘揚民族民間音樂，繁榮農(nóng)村音樂文化，保障農(nóng)民群眾的文化權(quán)益，豐富農(nóng)民群眾的精神文化生活的目的。

（一）人才隊伍建設

建成一支思想道德高尚，熱愛農(nóng)村音樂文化，愿意到基層從事服務型工作，專業(yè)與非專業(yè)相結(jié)合，基礎扎實、技藝精湛、素質(zhì)過硬的音樂文化人才隊伍。一是發(fā)揮地方高校音樂專業(yè)的龍頭作用。地方高校音樂專業(yè)可為當?shù)氐男罗r(nóng)村文化建設培養(yǎng)應用型的專業(yè)音樂人才；同時可以發(fā)揮其專業(yè)優(yōu)勢對民間藝人和鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村文化干部進行專業(yè)技能培訓和業(yè)務指導；此外，還可以利用寒暑假社會實踐、采風、教育實習等機會，深入農(nóng)村開展送音樂藝術(shù)下鄉(xiāng)活動等。二是發(fā)揮民間藝人的骨干作用。民間藝人來源于農(nóng)村，對民間傳統(tǒng)音樂文化非常熟悉，是農(nóng)村音樂文化建設的主體，有著很好的群眾基礎，對民間音樂的保護和傳承有著不可替代的作用，要充分發(fā)揮他們的骨干作用。

（二）管理體制建設

農(nóng)村音樂文化要想取得快速、健康、有序的發(fā)展，必須得到有關(guān)部門的高度重視，這種重視不能僅僅停留在口頭上，要從思想上把農(nóng)村音樂文化建設列入議事日程，要像抓經(jīng)濟建設一樣去對待文化建設，地方政府要將農(nóng)村音樂文化建設列入地方政府年初的工作計劃和年終的目標管理考核；在行動上要給農(nóng)村音樂文化建設創(chuàng)造有利的環(huán)境，用相關(guān)制度去加以規(guī)范、約束和具體落實。進一步明確縣教育局、文化局、宣傳部、文化館、文聯(lián)等單位和部門的分工和工作職責，理順關(guān)系，使它們各司其職、通力合作，避免相互之間扯皮和推卸責任。對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、村文化室要建立一套科學、規(guī)范、切實可行，且富有地方特色的音樂文化管理體制。如可以建立農(nóng)村文化投入財政預算及經(jīng)費保障制度、農(nóng)村文化建設基金制度、農(nóng)村文化活動補貼制度、農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)稅收優(yōu)惠制度、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作人員的準入制度、文化下鄉(xiāng)活動制度、流動舞臺車使用管理制度、農(nóng)村文化督導制度等。[4]這些舉措在一定程度上會給當?shù)氐霓r(nóng)村音樂文化建設指明方向，明確工作目標，避免工作的盲目和無序。

（三）設施體系建設

儒家早在兩千多年前就倡導“衣食足而后知榮辱，倉廩實而后知禮儀”，這對于今天的新農(nóng)村音樂文化建設同樣具有指導意義。構(gòu)建農(nóng)村音樂文化服務體系，設施建設是基礎。過去由于農(nóng)村經(jīng)濟收入低下、領導對文化建設的重視不夠、對文化基礎設施的管理不善等多種原因，導致農(nóng)村文化基礎設施建設的情況不容樂觀。大部分農(nóng)村地區(qū)的基礎設施非常的薄弱，缺乏像樣的場地和必要的設施。近年來，中央采取了一系列“補農(nóng)”、“惠農(nóng)”政策，農(nóng)民的收入明顯增加，負擔大大減輕。但是這只在基本上滿足了農(nóng)民的物質(zhì)消費需求，要進一步滿足其精神文化需求，就必須消除農(nóng)民的貧困。[5]為此，政府部門應帶領廣大農(nóng)民群眾大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，增加農(nóng)民和政府的財政收入，不斷夯實農(nóng)村文化建設的物質(zhì)基礎，集中精力建設一批當?shù)貥酥拘缘奈幕O施，以起到示范和引導作用。

（四）政策法規(guī)體系建設

政府要出臺一些有效的政策與法規(guī)，提供農(nóng)村音樂文化建設的政策保障，為農(nóng)村音樂文化服務體系的建設保駕護航。政府要加大對音樂文化建設的投入，開通音樂文化服務體系建設的綠色通道，在場地（含設備）上、經(jīng)費上、人力上予以大力支持。各級政府可根據(jù)農(nóng)村的實際確定一個比例，規(guī)定省、市（縣）、鄉(xiāng)各級政府每年必須要將政府財政收入的這一比例用于農(nóng)村音樂文化建設，要以政府文件的形式下發(fā)。在場地上建設上可以采用政府投資與爭取社會愛心人士捐贈的方式進行；在活動經(jīng)費投入上采用爭取上級扶持一點，當?shù)卣畵芤稽c，群眾自籌一點和引進企業(yè)贊助等相結(jié)合的方式進行；在人力資源上，國家可實行農(nóng)村音樂文化惠民政策，可參考大學生村官和特崗教師的模式，鼓勵音樂專業(yè)畢業(yè)的大學生到農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站或村文化室工作，并提高農(nóng)村支教期間的工資待遇，在今后的職稱晉升、工作調(diào)動等過程中優(yōu)先考慮，予以政策上的優(yōu)惠。這樣既可以改變音樂專業(yè)畢業(yè)的大學生不愿意到農(nóng)村工作的局面，有效緩解城市就業(yè)的壓力，又能保證農(nóng)村文化干部隊伍的專業(yè)性。

（五）服務網(wǎng)絡體系建設

我國農(nóng)村地域分布極廣，不少偏遠山村交通不便、信息閉塞，與外界的溝通和交流的機會很少，他們的業(yè)余生活十分的單調(diào)、乏味。雖說黨的十七大以來，“廣播電視村村通工程”基本上解決了了偏遠農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民看電視難的問題，電視成了農(nóng)民了解國家政策獲取信息的主要渠道，同時也是農(nóng)民實現(xiàn)文化娛樂的主要形式。但隨著人們物質(zhì)生活的不斷提高，僅有的電視節(jié)目已經(jīng)遠遠不能滿足農(nóng)民群眾日益增長的精神文化的需求，政府部門要設法通過多種途徑加以解決。一方面可以多設立一些適合農(nóng)民觀看的電視頻道，娛樂節(jié)目和電視劇也要盡可能多播放一些反映農(nóng)村題材的節(jié)目，讓農(nóng)民看得懂，又喜歡看。另一方面可以大力發(fā)展農(nóng)村廣播。廣播曾在六七十年代處于發(fā)展鼎盛時期，但后來由于多種原因日漸衰落，絕大多數(shù)農(nóng)村現(xiàn)都已銷聲匿跡，這與農(nóng)民的現(xiàn)實需要嚴重不符，農(nóng)民對此呼聲也很高。發(fā)展農(nóng)村廣播既是宣傳黨的方針政策的重要工具，基層干部的工作助手，又是農(nóng)民科學種田發(fā)家致富的幫手，構(gòu)建和諧社會的輿論工具，同時也是豐富群眾音樂文化生活的主要陣地。[6]此外，有政府部門出資統(tǒng)籌，抽調(diào)省內(nèi)各類專職文藝骨干，建立全省群眾文藝流動演出網(wǎng)，設立下鄉(xiāng)文藝節(jié)目庫，規(guī)劃演出線路，定期深入農(nóng)村進行文藝演出，解決農(nóng)村有效音樂文化資源的匱乏和資源不能共享的問題。

總之，構(gòu)建新農(nóng)村音樂文化服務體系是一項長期的、龐大的、復雜的工程，需要全社會的共同努力。作為一名音樂工作者，要結(jié)合專業(yè)特點，發(fā)揮自身的優(yōu)勢，積極探索新方法、新途徑。努力構(gòu)建以政府為指導，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為依托，以村為重點，以農(nóng)戶為對象，以農(nóng)民為主體，以民間藝人為骨干，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、村文化室為基礎的公共音樂文化服務體系，為促進社會的和諧穩(wěn)定、實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟又好又快發(fā)展，指導社會主義新農(nóng)村建設和全面建成小康社會而添磚加瓦。

參考文獻

[1]陳兆舜.構(gòu)建公共文化服務體系——關(guān)于在廣場文化建設中打造黃梅戲文化品牌的思考[J].黃梅戲藝術(shù)，2011（2）.

[2]宋玉紅.淺談音樂文化在新農(nóng)村建設中的價值與發(fā)展途徑[J].大舞臺，2010（4）.

[3]汪毓和.關(guān)于音樂時代性問題的幾點認識[J].音樂研究，1983（2）.

[4]王穎.關(guān)于農(nóng)村文化建設的幾點思考[J].哈爾濱市委黨校學報，2006（11）.

[5]王春梅.和諧社會視域下的農(nóng)村文化建設：問題及對策[J].探索，2008（1）.

[6]閔潛志，王洪清，于蓓，盧杰春.發(fā)展農(nóng)村廣播是新農(nóng)村文化建設的迫切需要[J].爭鳴與探索，2008（2）.

作者簡介：周邦春（1973-），男，甘肅民勤人，湖南人文科技學院音樂專業(yè)副教授，現(xiàn)任音樂舞蹈系黨總支副書記，研究方向：揚琴、合唱指揮、民族音樂；石瑾（1973—），女，甘肅民勤人，湖南人文科技學院音樂專業(yè)副教授，現(xiàn)研究方向：二胡、民族音樂。