【摘要】對于音樂教育審美哲學，是在特定的歷史環(huán)境下產(chǎn)生的，但是由于音樂教育審美哲學的理論體系和基礎比較狹窄，從而在實踐中，受到實踐哲學的批判，但是從當前音樂教育及我國現(xiàn)實語境看，審美哲學仍需要存在，在新時期，音樂教育審美哲學必須與實踐哲學進行有效地融合，這樣才能充分發(fā)揮出音樂教育審美哲學的價值，下面就音樂教育“審美哲學”后現(xiàn)代批判的反思進行詳細分析。

【關(guān)鍵詞】音樂教育；審美哲學；后現(xiàn)代；批評

前言

后現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，使得后現(xiàn)代思想逐漸滲透在經(jīng)濟學、社會學、哲學、藝術(shù)學等各個領域，在后現(xiàn)代思想的影響下，音樂教育哲學的“審美哲學”一家獨大的局面逐漸被打破，出現(xiàn)了“審美論”、“功能論”、“文化論”多種理論并存的局面。同時部分學者也對音樂教育“審美哲學”提出了批判，認為審美哲學使得音樂教育輕視了音樂過程，在世界音樂教育哲學后現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化，我國音樂教育“審美哲學”面臨著嚴峻的考驗，但從實際看，我國音樂教育仍有堅持“審美哲學”的必要性。

一、審美哲學在當代音樂教育中的價值

（一）音樂教育中審美哲學存在的必要性

在我國的音樂教育歷史中，過于看重音樂的德育價值與社會功能，在現(xiàn)代，對于音樂教育提出了“美育觀”，和德育相比較，美育是一種精神上與情感上的感動、陶冶，但是從本質(zhì)上看，美育觀也是強調(diào)音樂教育的輔助功能。在20世紀60、70年代，音樂教育成為一種政治思想工具，我國音樂教育不僅強調(diào)輔助功能，還強調(diào)其益智功能，可以說我國音樂教育一直對審美不太重視。進入新世紀以后，我國開始將音樂審美當做音樂教育的基本理念之一，但是在實踐教學中，教師還是過于注重德育、歷史文化價值方面的教育。因此，從我國音樂教育的歷史背景看，音樂教育中“審美哲學”的存在更加有利于“審美價值”、“文化價值”、“道德價值”之間的平衡，所以在我國音樂教育中審美哲學的存在是很有必要的。

（二）審美哲學的當代教育價值

對于“審美”、“哲學”都是來源于希臘文，代表著感覺、直覺，“審美”、“哲學”和當代人們所說的“美”有一定差異，在西方思想中，“審美教育”是一種“感覺教育”，也就是對視覺、運動覺、觸覺、聽覺進行全面培養(yǎng)的教育活動。在西方思想看來，藝術(shù)的特殊價值就在于對人性感覺的表現(xiàn)，藝術(shù)作品是人類表現(xiàn)自身感覺的一個載體，藝術(shù)的領悟代表著對藝術(shù)表現(xiàn)形式、感覺狀態(tài)的雙重領會。

在當代教育中提出，教育應該實現(xiàn)人的和諧發(fā)展，也就是保證人理性與感性、體力與智力、智商與情商的協(xié)調(diào)發(fā)展，在音樂教育中，能對人的感性、情商發(fā)展帶來極大的幫助，這對于彌補現(xiàn)代課程教育中的偏理性、偏智商教育弊端十分有利，因此音樂教育的審美哲學對于實現(xiàn)個體的和諧發(fā)展具有十分重要的作用。此外，在當今社會中，隨著現(xiàn)代化生活節(jié)奏的加快，自然環(huán)境惡劣程度的加劇，人們的精神世界越發(fā)顯得孤獨，而藝術(shù)的審美價值能超越哲學觀念，以一種新的意識形體對人們的精神世界進行重組，因此，審美是一種對人類的關(guān)懷，其教育價值不言而喻。

二、音樂教育“審美哲學”后現(xiàn)代批判的反思

（一） 審美教育視域的拓展

對于審美一詞，是通過外語翻譯得出來的，因此，但從字面上看，很容易理解成“對美的審視”，這就很容易和席勒的“純粹美學”觀念聯(lián)系起來，這種觀念在我國受到一部分學者的批判，從后現(xiàn)代的視野看，審美的概念已經(jīng)十分廣泛，簡單的說，審美包括對美的理解、感受，同時還包括美的創(chuàng)造、詮釋。對于音樂審美，不僅要關(guān)注音樂給人帶來的聽覺感受，同時還要對音樂所包含的文化內(nèi)涵進行審視，由此可見，審美的視域發(fā)生了極大的改變。

在后現(xiàn)代思想及多元化文化背景的沖擊下，審美教育的視域不斷擴展，新時期提出了“以體驗為基礎”的音樂教育哲學，并提出音樂審美體驗與創(chuàng)造、情感、社會、語境等的有機結(jié)合，從我國的音樂課程標準看，音樂教育的價值不僅體現(xiàn)在重視音樂審美價值，還注重音樂在培養(yǎng)學生社交能力、創(chuàng)造能力等方面的作用，從實踐上看，音樂教育的審美哲學已經(jīng)走向了與實踐哲學相融合的道路。

（二）音樂審美與多元化音樂文化的融合

從多元化音樂文化教育觀點上看，音樂是一種比較常見的文化現(xiàn)象，在社會中，存在著與之相對應的音樂體系，因此，在不同的社會背景下，會產(chǎn)生不同的音樂審美標準，也會形成不同的音樂審美習慣。如在我國傳統(tǒng)音樂中，注重“情景相即”、“物我同一”的審美觀念，而在阿拉伯音樂中，則以音樂演奏帶給觀眾的神秘靈感為審美標準，對于歐洲古典音樂，則追求音樂的華麗、和聲的豐富。以此可以看出，音樂本身就是具有多元性的，對音樂審美和多元化音樂文化而言，兩者本身就是相互聯(lián)系的，甚至可以說兩者是相互滲透和補充的。在我國的音樂課程標準中，提出音樂教育要以音樂審美為核心，同時還提出了在音樂教學中要提倡“學科綜合”、“理解多元文化”的教學理念，在教學內(nèi)容方面也選擇現(xiàn)代音樂、民間傳統(tǒng)音樂、歐洲古典音樂等不同的范疇，由此突出音樂審美與多元化音樂文化的有機融合。

（三）審美體驗與多元化音樂實踐活動的融合

在實踐哲學看來，音樂是一個多樣化的實踐活動，在進行音樂教育時，應該為學生創(chuàng)建多樣化的音樂實踐活動，這樣才能讓學生獲得更多的音樂體驗，才能讓學生在體驗音樂中提高音樂審美。從審美哲學的角度看，審美體驗主要是對音樂的各種產(chǎn)生要素進行審美觀察，是對音樂的理解和感受，實現(xiàn)審美體驗與多元化音樂實踐活動的融合，能全面促進學生音樂素養(yǎng)的提高。

三、總結(jié)

后現(xiàn)代思想提倡用開放性、多元性邏輯對事物進行說明，在音樂教學中，不管是審美哲學，還是實踐哲學都無法單一的成為音樂教育體系，因此要實現(xiàn)兩者的有效結(jié)合，這樣才能滿足我國新時期音樂課程標準的教育要求。

參考文獻

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作者簡介：季慶（1988—），女，回族，學生，音樂教育。