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        藝術(shù)的“回歸”

        2015-04-29 19:40:17張瑩
        北方音樂 2015年22期
        關(guān)鍵詞:演繹回歸比較

        張瑩

        【摘要】“回歸”是現(xiàn)今傳統(tǒng)文化傳承中迫在眉睫的問題,本文以歌曲《天涯歌女》為例,對不同演唱版本作比較,總結(jié)各版本的特點,闡述自己的觀點。并由賀綠汀先生對演繹作品中的要求“回歸”聯(lián)系到相關(guān)專業(yè)及其它藝術(shù)領(lǐng)域。

        【關(guān)鍵詞】比較;回歸;內(nèi)涵;演繹

        最近幾天的上??偸顷幱昃d綿,夜晚透過掛滿雨簾的玻璃窗向外望去,流光溢彩的新上海氤氳著一股濃得化不開的懷舊情愫,我的視線變得模糊,模糊…時光仿佛回到了霓虹閃爍的老上海,“天涯呀,海角”……

        一、作品簡介

        《天涯歌女》是由賀綠汀作曲,田漢作詞的一首紅遍三、四十年代大上海的一首經(jīng)典流行老歌,歌曲采用蘇南民間小調(diào)《知心客》為素材,描寫的是十五六歲的賣花姑娘對生活滄桑的感受。

        二、對各演唱版本的比較

        (一)原唱周旋版《天涯歌女》

        第一次聽到《天涯歌女》,是在廣播里聽到的原唱周旋的版本,有著留聲機的獨特韻味。后來了解到當時的周旋只是個十五六歲的鄰家女孩,簡單,純凈,就如同她的歌聲一樣。之后似乎每每看到留聲機或是聽到帶著留聲機味道的歌曲,總會浮現(xiàn)老上海的浮華,夜幕降下霓虹閃爍的老上海:霓虹燈、老爺車、黃包車、報童、身著各式旗袍挎著小包濃妝艷抹的女子……當時對于歌曲本身,沒有過多去關(guān)注歌詞,只是直觀的感受到它和其他的上海老歌大同小異,描寫了老上海的熙攘,繁華,歌舞升平。但正是因為這首歌曲為我了解老上海的音樂打開了一扇門。

        周璇,這個名字似乎代表著二十世紀三、四十年代上海歌壇的勝景。而被當時人們譽為“金嗓子”的周璇,她的身世和感情經(jīng)歷卻是悲苦和曲折的,《天涯歌女》似是她真實生活的寫照。周璇歌唱時聲音比較細小,多用“氣聲唱法”,看似平淡無奇的演唱,實則充滿了對生活的無奈。

        (二)鄧麗君演唱版《天涯歌女》

        后來聽到鄧麗君唱的《天涯歌女》,使我對這首歌曲又有了新的感受。首先整體速度加快許多,伴奏里加了好多前八后十六的節(jié)奏,而且鄧麗君在演唱中加了很多的“花兒”。整首歌曲聽起來十分歡快的、跳躍,顯得太過華麗,顛覆了我第一次聽《天涯歌女》時的感受。而我個人的觀點是不贊同用這樣的一種方式去演繹這首歌的。這首歌曲描寫的是上世紀三、四十年代賣藝歌女生活的無奈,反映了下層百姓的凄苦悲涼,因此無論如何,都不至于唱的那么歡快。

        (三)方瓊演唱版《天涯歌女》

        近幾年,上海音樂學院方瓊教授在北京、上海、廣州等多地舉辦了《海上尋夢》上海經(jīng)典老歌演唱會,后來又看了她和王勇教授一起在《音樂告訴你》做的節(jié)目,深有感觸??梢哉f這讓我對上海的經(jīng)典老歌有了新的認識。當說起《天涯歌女》時,方瓊老師略顯激動,她說賀老當時要錄制新專輯,讓她去唱《天涯歌女》,她滿懷信心地去唱給賀老聽,可沒想到賀老聽后很不滿意,因為她當時也追隨所謂的流行,模仿鄧麗君的唱法,加了好多“花兒”,強調(diào)修飾與華麗。然而這首歌曲描寫的是賣花姑娘對生活滄桑的感受,很顯然,這些處理違背了作者的原意,那些“花兒”使整首歌曲的想要表達的思想變得面目全非。賀老說:“我的譜子不是這么寫的,請按照原譜唱”。這就是回歸,尊重原著。

        方老師后來改變了《天涯歌女》的唱法,加上方老師本身就有那種濃厚的老上海的婉約又不失高貴的氣質(zhì),加上她對民族唱法、美聲以及流行歌曲各種唱法的駕輕就熟,使得她對這首歌曲的演繹不完全回到周旋的時代,也不站在前人的背后去模仿,而是在保持原本時代感的基礎(chǔ)上加上當代人的審美要求和新的技法。她演唱的《天涯歌女》將歌女為了生活堅忍著精神折磨的那種無奈和迷茫表現(xiàn)得得淋漓盡致。而我自認為骨子里天生帶著一種傷感的情緒,所以我對一切悲情的歌曲、電影有著一種特有迷戀甚至可以說是依賴。因此方瓊版的《天涯歌女》著實抓住了我的心。如果說周旋所演繹的《天涯歌女》是她所處時代的代表,那么今天方瓊老師演繹的這首歌當之無愧是現(xiàn)時代的代表。

        三、由“回歸”說開去

        “回歸”這個詞我理解為尊重原著、回歸時代背景、沿襲傳統(tǒng)等等。這在當今各類藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)今這個“高級”階段大家所必須重視的問題,也是中國傳統(tǒng)文化傳承中迫在眉睫的問題。

        我是學習民族器樂演奏的,器樂曲中有很多著名的古曲,但隨著時代的變遷,審美的變化,很多古曲被后來不同時代的演奏家改編成各種版本。當然對于各種版本,不能籠統(tǒng)地去說好還是不好。但是有一點是不能變的,那就是樂曲的本意。如果連意思都變了,那就不是那個樂曲了,反倒不如去創(chuàng)作一首新的作品。但是有些東西還是可以汲取的,比如新的、科學的技法。一種樂器在發(fā)展中,必然會經(jīng)歷技法的不斷發(fā)展、改進和創(chuàng)新。當有些新的技法對表現(xiàn)同一樂段能有更好的表現(xiàn)力時,我們不妨拿來一試。我們應當力爭在平鋪直敘中用無限的內(nèi)涵去充實。

        四、總結(jié)

        一首《天涯歌女》,一句“天涯呀…… 海角”,包含著一份懷念,一份深情,一段不可復制的歷史----老上海。

        《天涯歌女》為我了解上海的經(jīng)典老歌打開了一扇門,同時,促使我對藝術(shù)作品的“回歸”有了新的認識,那是一種對原作者的尊重,對時代感的回歸。我們當今各類藝術(shù)領(lǐng)域都求“新”、求“快”,但“回歸”是不能忘的,這是傳承的精髓。

        參考文獻

        [1]王勇、鮑靜.天涯歌女金嗓傳音--周璇.

        [2]楊新磊.效果循環(huán)與視域融合:六個版本的“天涯歌女”的接受史發(fā)微.

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