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        清涼幽默的陜南鎮(zhèn)巴民歌

        2015-04-29 00:44:03張洋王嵐王延松
        北方音樂 2015年23期
        關(guān)鍵詞:修辭手法表現(xiàn)手法藝術(shù)特征

        張洋 王嵐 王延松

        【摘要】陜南民歌是陜南地區(qū)人民在日常和生產(chǎn)生活中的有感而發(fā),包括了當(dāng)?shù)厝嗣袢缟a(chǎn)生活,是寶貴的精神財富,傳承對于研究陜南文化有重要的歷史價值。同樣,鎮(zhèn)巴民歌是直接反映鎮(zhèn)巴人民的歷史、社會、風(fēng)土人情、愛情婚姻、日常生活的一部活化石,是千百年來老百姓在生活和勞動中交流感情、傳播知識、娛樂消遣的工具,具有較高的人文研究價值。

        【關(guān)鍵詞】鎮(zhèn)巴民歌;藝術(shù)特征;表現(xiàn)手法;修辭手法

        秦嶺橫亙于陜西省中部,將陜西省由南向南北分為三大區(qū)域——陜南、關(guān)中、陜北。鎮(zhèn)巴位于陜西省最南端,地處大巴山北麓,米倉山東段,被譽(yù)為陜西省南大門。由于歷史原因,陜南人口中移民較多。由此,形成陜南“居民五方雜處,土著者僅有十分之二?!标兡厦窀璺N類繁多、形式多樣、體裁豐富,大多是由于移民較多造成的結(jié)果。鎮(zhèn)巴民歌屬于“原生態(tài)民歌”,特殊的歌唱方法和地域民族風(fēng)格,有學(xué)者特意提出了歌唱環(huán)境這個因素,并強(qiáng)調(diào)二者之間交融一體的互動狀態(tài)。田洪濤作為陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)鎮(zhèn)巴民歌傳承人,自2001年開始研究并搜集整理鎮(zhèn)巴民歌,利用寒暑假騎著摩托車,走到大山深處,走到最偏遠(yuǎn)的農(nóng)戶人家,共搜集到各種不同類型的鎮(zhèn)巴原生態(tài)民歌500余首。筆者就“鎮(zhèn)巴民歌的發(fā)展與傳承”相關(guān)話題,對田洪濤進(jìn)行了訪談,本文部分內(nèi)容是整理田洪濤的訪談筆錄基礎(chǔ)上形成的。

        一、鎮(zhèn)巴民歌典型的藝術(shù)特征

        自古以來,陜南為移民較多的地區(qū)。鎮(zhèn)巴民歌包含帶有號子風(fēng)格的歌曲,內(nèi)容豐富,具有典雅的林區(qū)音樂特征。鎮(zhèn)巴民歌的段落及曲式結(jié)構(gòu)復(fù)雜多樣,四句體、五句、六句還有被當(dāng)?shù)胤Q之為連八稍的八句山歌最為常見。其曲風(fēng)各異,大部分以五聲音階為支柱進(jìn)行發(fā)展,但也有六聲音階的曲目,如《打仙桃》,就加入了fa音。鎮(zhèn)巴民歌主要是以羽調(diào)式和徵調(diào)式常見,其次為商調(diào)式,還有調(diào)式交替的現(xiàn)象,例如《薅草調(diào)》。另外,有的民歌前部強(qiáng)調(diào)一種調(diào)式色彩,在后面卻又在另一種調(diào)式上結(jié)束,例如:畫眉調(diào)。從音型結(jié)構(gòu)上講鎮(zhèn)巴民歌旋律大多以二度、三度級進(jìn)居多,如:麻紗調(diào);四度五度跳進(jìn)聯(lián)合使用的也有很多,如:蚊蟲五更;還有六度以上大跳的曲目出現(xiàn),如:人家的丈夫像書生。

        田洪濤按照勞動號子(抬石頭號子、打夯號子、拉風(fēng)箱號子、鑼鼓草)、山歌(通山歌、號子、調(diào)子歌)、小調(diào) 、花鼓(八岔、水戲、盤歌)、民間風(fēng)俗歌曲(哭嫁、孝歌)、宗教祭祀歌曲(端公戲、道場)、革命歷史歌曲(紅軍)、其他民俗(吉利詞、拳歌)新民歌等進(jìn)行探討。

        二、鎮(zhèn)巴民歌語言的主要表現(xiàn)手法和修辭手法的運用

        鎮(zhèn)巴民歌經(jīng)過幾千年來人們的生活、勞動、愛情等體驗和感受,運用口頭語言融合而成,表現(xiàn)力和感染力很強(qiáng),特別是歌詞的表現(xiàn)手法更是獨具一格。

        (一)語言的主要表現(xiàn)手法

        鎮(zhèn)巴民歌中多用比興,例如:“山歌子來紙一張,鑰匙連鎖鎖連箱,賢妹兒離不了花箱子,情妹兒離不了少年郎”。這種手法的四句山歌演唱方法是按照通山歌的演唱進(jìn)行。

        鎮(zhèn)巴民歌中的雙關(guān)語也使用的非常貼切、和諧生動。

        鋪陳手法在鎮(zhèn)巴民歌的小調(diào)中使用非常廣泛,如《十寫》《十繡》都是從一開始唱唱到十。還有《十二辰》,從辰時唱到卯時,描寫了盼情郎來、梳妝打扮、送郎等相思過程。還有倒過來進(jìn)行陳述的,如《倒采茶》,運用倒敘手法寫實寫事寫景,這在鎮(zhèn)巴民歌中還有很多,如《五更》等。

        運用簡單的語言來描述特定的環(huán)境、人物、事件,即白描。如《打仙桃》,“這山望見那山高,那山一樹好仙桃……”看似描寫打仙桃的勞動場景,但深層意思卻是描寫了男女想思之苦。

        (二)主要修辭手法

        比喻:如“包谷葉子像把刀,三月點來四月薅;又如“太陽出來像盆火,曬得賢妹莫處躲”等。

        夸張:如“叫我唱歌我不怯,昨晚我在天上歇,王母娘娘理的鋪,伸手摸了天上月”;又如“山歌子來子山歌,你歌莫得我歌多,唱了三年六個月,才唱一支牛耳朵”等等。

        對偶:這種形式在山歌里面常常出現(xiàn),意思相近,字?jǐn)?shù)相同,結(jié)構(gòu)形式相同。

        (三)鎮(zhèn)巴民歌與方言

        鎮(zhèn)巴從語言格局上講屬于西南官話區(qū);但臨近四川,所以又屬于川西方言區(qū)。但從語言語氣來看,較湖廣四川云貴等地語音要直一些,語氣要生硬一些,吐字清楚,音節(jié)感強(qiáng),句末常常加上一個語氣調(diào),因此田老師認(rèn)為鎮(zhèn)巴人說話鏗鏘有力,棱角分明,咬字較死(如:L、N不分,zhi、chi、shi很多讀成z、c、s;東區(qū)常把掐音讀成卡音等),而且鎮(zhèn)巴人說話喜歡使用重疊詞(樹丫丫、毛毛路、坡坡地、鑼鑼鼓鼓、湯湯水水、箱箱柜柜等),還喜歡使用代詞(別人叫別個、這些那些叫這歪那歪、這里那里叫這哈那哈、硬幣叫殼兒、咋樣叫咋快等等)。這些方言也體現(xiàn)在民歌的傳承中,因此了解地方民歌首先要了解當(dāng)?shù)卣Z言習(xí)俗。

        (四)鎮(zhèn)巴民歌襯詞的使用

        鎮(zhèn)巴民歌中頻繁使用襯詞,甚至有些歌曲襯詞比歌詞還多,最常用的襯詞是:依、呀、喲、吙、嗨、哎;時常在句尾使用的:** 喲吙;**舍;**嘞;**嘛;**吔等。這些襯詞在勞動號子中主要是統(tǒng)一勞動節(jié)奏,調(diào)節(jié)勞動氛圍,在其他民歌中主要是為了延長旋律、鏈接旋律。例如薅草調(diào),本身民歌詞只有三句一段:“正月是新年,家家戶戶把龍燈玩,情哥來把燈來看”,但加入了襯詞以后,就變?yōu)榱硕€小節(jié)。鎮(zhèn)巴民歌這種變現(xiàn)手法較為常見,以至于很多人聽不懂。

        三、清涼幽默的鎮(zhèn)巴民歌

        鎮(zhèn)巴地處陜西最南端,與四川接壤,其民歌具有清涼幽默的特征。鎮(zhèn)巴人自古勤勞樸實、自在逍遙、樂觀豁達(dá),因此歌手們時常說他們過去是窮快樂,還說過去是出門一聲昂,這些都折射出鎮(zhèn)巴人民的樂觀精神。田洪濤講到,他所采訪的民歌手,唱的歌幾乎都沒有特別悲情的山歌,即便是為生活、為情所困,但表現(xiàn)出來的也是一種豁達(dá)自在、幽默風(fēng)趣態(tài)度,讓人始終感覺到一種樂觀主義精神。表現(xiàn)苦日子的如《窮送郎》,又叫《討口子歌》,已經(jīng)窮得乞討了,但還那么幽默豁達(dá):“送郎一頂帽,一把爛瓜瓢,我郎帶起剛合竅,送郎一件衣……”

        情歌自古就是民歌中最經(jīng)典也最值得遐想的曲種,鎮(zhèn)巴民歌中的愛情山歌比比皆是,表現(xiàn)姑娘想情郎的:“太陽落坡四山黃,賢妹兒出來收衣裳,衣裳搭在竹竿上,一望衣裳二望郎”;表現(xiàn)婦女為婚姻自由抗?fàn)幍模骸袄贤劢袉疽廊?,男人得病死不成,要死死那惡男人,莫死奴家心上人”;表現(xiàn)失戀的:“日頭出來亮堂堂,照見河里打漁郎,魚打不到早收網(wǎng),戀不到賢妹好恓惶”;表現(xiàn)愛情忠貞不渝的:“高山松樹萬年青,兩人相好莫變心,莫像篩子千只眼,要學(xué)蠟燭一條心”。

        還有個值得一提的民歌素材是罵笑,開玩笑是鎮(zhèn)巴人日常生活中必不可少的生活元素,按照輩分只要能開玩笑的,熟了之后就時時要注意落入圈套。田洪濤談到一次下鄉(xiāng)采錄民歌,有位朋友送其出門時就唱到:“你慢慢走哦慢慢搖,你莫在哪半路吃青苗哦”。但這是一種非常善意的罵,歌師傅在對歌時常常用到,這里列舉一二,如“遠(yuǎn)看姐兒穿身花,背上背個奶娃娃,鼻子眼睛都像我,他把我喊叔不喊爸,我也懶得去抱他”;又如《人家的丈夫像書生》《割韭菜》等等,雖然是酸歌子,但歌詞很有意境。

        四、鎮(zhèn)巴民歌的形式

        鎮(zhèn)巴民歌曲調(diào)悠揚婉轉(zhuǎn),曲風(fēng)自然,演唱時細(xì)膩柔和。雖然有很多曲目用高腔演唱,但也不是呼喊性的喊唱,而是蕩氣回腸抒發(fā)情感,大山隨之附和的一種悠揚之聲。演唱鎮(zhèn)巴民歌時主要使用滑音和顫音,每句都會有個輔助音來起頭以引出正腔。欣賞時應(yīng)了解鎮(zhèn)巴民歌的形式,主要有以下幾種:勞動號子,如抬石頭號子、打夯號子、抬喪號子、拉風(fēng)箱號子、鑼鼓草;山歌,如通山歌(酸歌子)、號子 、調(diào)子歌;小調(diào)、花鼓,如八岔、水戲、盤歌;民間風(fēng)俗歌曲,如哭 嫁、孝歌;宗教祭祀歌曲,如端公戲、道場;革命歷史歌曲;其他民俗,如吉利詞、拳歌;新民歌。

        如今,鎮(zhèn)巴民歌在縣委縣政府和省市各專家學(xué)者的高度重視和大力推廣下發(fā)展勢頭良好,一大批年輕的原生態(tài)民間歌手孕育而生,其中有很多還在省市縣多次拿過大獎。

        參考文獻(xiàn)

        [1]張曉虹.文化區(qū)域的分異與整合——陜西歷史地理文化研究[M].上海書店出版社,2004:44.

        [2]劉蕊.淺談陜南民歌的價值與保護(hù)對策[J].北方音樂,2014(9).

        [3]僧文莉.陜南民歌發(fā)展現(xiàn)狀與保護(hù)傳承思考[J].飛天,2012(2).

        [4]牛玉冰.提高陜南民歌傳承性之教學(xué)模式初探[J].陜西教育(高教),2015(10).

        [5]戴磊.陜西南部民歌初探[J].大舞臺,2011(8).

        作者簡介:

        張洋(1991—),女,陜西西安人,西安音樂學(xué)院碩士,主要從事藝術(shù)學(xué)理論、音樂教育等方向研究及教學(xué)。

        王嵐(1992—),女,寧夏石嘴山,西安音樂學(xué)院碩士,主要從事音樂教育、藝術(shù)學(xué)理論等方向研究及教學(xué)。

        王延松(1970—),男,陜西西安人,西安音樂學(xué)院副教授,碩士研究生導(dǎo)師,主要從事藝術(shù)學(xué)理論、音樂心理學(xué)、音樂教育學(xué)研究。

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