烏雅汗

【摘要】美聲唱法也稱為柔聲唱法，是指用特殊的呼吸方式來發(fā)出聲音。歌唱呼吸是發(fā)聲的動(dòng)力，也是很唱歌的基礎(chǔ)，將美聲唱法和我國的民族唱法結(jié)合有利于我國聲樂藝術(shù)的發(fā)展。本文首先分析了美聲唱法與民族唱法結(jié)合的必要性，然后研究了美聲唱法與民族唱法有機(jī)結(jié)合的策略，為美聲唱法與民族唱法的有機(jī)結(jié)合策略研究提供了可參考的意見。

【關(guān)鍵詞】美聲唱法；民族唱法；結(jié)合策略

一、美聲唱法與民族唱法結(jié)合的必要性

美聲唱法這一特殊的歌唱技巧最早來源于意大利，而且這種歌唱的方法被全世界都認(rèn)為是最科學(xué)的發(fā)聲方法。由于美聲唱法的科學(xué)性，它對(duì)世界的唱歌藝術(shù)發(fā)展都產(chǎn)生了重大的影響，將意大利的美聲與世界的藝術(shù)融合，產(chǎn)生了不同的流派。我國的聲樂在藝術(shù)上的劃分為三種，使美聲獨(dú)立存在，這種現(xiàn)象制約了我國聲樂藝術(shù)的發(fā)展。而且，也由于東西方發(fā)聲的差異，美聲這種外來的唱歌技巧很難得到廣泛的認(rèn)同。在俄羅斯、法國和德國等地，都將美聲唱法和自身的民族唱法相結(jié)合，形成了獨(dú)具一格的聲樂學(xué)派，促進(jìn)了它們聲樂藝術(shù)的發(fā)展。這也從側(cè)面證明了了美聲唱法和民族唱法結(jié)合在我國的必要性。每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化和審美，這是一個(gè)民族獨(dú)特的藝術(shù)。我國的聲樂藝術(shù)也是如此，有自己專屬的文化，千百年來已經(jīng)形成一種固有的情感，因此很難在美聲和民族唱法形成審美的統(tǒng)一。

近年來，全球化的趨勢(shì)已經(jīng)勢(shì)不可擋，中國的聲樂審美也在一定程度上受到了西方文化的影響。因此，我國迫切的需要一種世界文化和民族文化結(jié)合的聲樂形式，用科學(xué)的方法演繹我國獨(dú)特的聲樂文化。只有這樣，才可以樹立起我國的音樂學(xué)派，屹立在世界的聲樂舞臺(tái)上，發(fā)出自己的聲音。在美聲唱法傳入中國之后，我國的藝術(shù)家就從沒有停止過美聲唱法與民族唱法結(jié)合探索的腳步，也進(jìn)行過一些嘗試，例如《叫我如何不想她》和《海韻》等都是進(jìn)行美聲唱法和民族唱法結(jié)合的探索。但是就整體的情況而言，真正能做到將美聲唱法與民族唱法融合的卻寥寥無幾。

二、美聲唱法與民族唱法有機(jī)結(jié)合的策略

（一）將漢語文化融入到科學(xué)發(fā)聲中

和民族唱法相比，美聲唱法的內(nèi)容更加豐富，其泛音種類繁多。民族唱法卻不同，聲音的衰減程度較美聲唱法不足，歌手的聲音大多以聲譜的尖峰居多。在這種基礎(chǔ)上，要將美聲唱法和民族唱法結(jié)合需要發(fā)揮漢語的文化，將語言共通，引起同種的共鳴。我國使用漢語已經(jīng)有幾千年的歷史，民族情感是一種紐帶，拉近聲樂和群眾的距離。因此，在將美聲唱法和民族唱法融合的過程中，要將咬字、潤(rùn)腔和吐字等用漢語的形式表達(dá)出來，使歌曲既有西方的氣勢(shì)，又有中華傳統(tǒng)的秀麗。

借鑒是在結(jié)合自身情況的基礎(chǔ)上，只有融合了本土文化，外來的科學(xué)和技巧才能發(fā)揮真正的作用。美聲唱法也是如此，在以往的探索中，美聲唱法沒能取得群眾的認(rèn)可，很大一部分原因就在于群眾聽不懂歌曲的內(nèi)涵，無法深度理解歌曲的含義。因此，在引入美聲唱法的時(shí)候不可以一味照搬，可以將歌詞翻譯成相應(yīng)的漢語，然后根據(jù)歌曲的實(shí)際情況做出調(diào)整，最好能夠表現(xiàn)出我國優(yōu)秀的文化藝術(shù)，以此使美聲取得大眾的認(rèn)同。

（二）注重表現(xiàn)民族情感

歌曲作為一種藝術(shù)文化，必然有深刻的內(nèi)涵在其中，這是將聽眾帶入相應(yīng)意境的基礎(chǔ)。因此，不論任何語種的聲樂作品，其情感是共通的。在欣賞聲樂作品的氣氛上，我國和西方存在很大的差異。中國人在喜歡在歡快活潑的氣氛中欣賞聲樂作品，在此基礎(chǔ)上將個(gè)人的感情帶入作品中。西方卻不同，他們喜歡用圓潤(rùn)的嗓音表達(dá)聲樂之美，這種嚴(yán)肅的氣氛使我國的聽眾無法將感情代入，難免會(huì)產(chǎn)生缺乏興趣的感情。

在以往的民族唱法和美聲唱法融合中，歌唱者過度的注重音量，只追求形式上的表達(dá)，從而忽略了作品內(nèi)部的情感。因此要將美聲唱法真正地融入到民族唱法中，并且實(shí)現(xiàn)美聲唱法的大眾化和民族化，就要以民族的情感和文化作為核心，借用美聲唱法的表達(dá)形式，真摯、自然的表達(dá)情感，用這種真實(shí)的情感來打動(dòng)觀眾。

借鑒他國的優(yōu)秀文化并不是對(duì)自身文化的否定，只是將外來文化的優(yōu)點(diǎn)和自身文化的優(yōu)點(diǎn)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。所以，引入美聲唱法還是要以民族唱法為基礎(chǔ)，用民族自己的方式表達(dá)情感，以此來獲取民族內(nèi)部的認(rèn)可。同時(shí)，這對(duì)美聲唱法的發(fā)展也是一種促進(jìn)，使美聲唱法多了一種派系。我國民族唱法和美聲唱法的結(jié)合是一種共同促進(jìn)的形式，情感的寄托不能少，這是發(fā)展的基礎(chǔ)。

（三）走近民眾，貼近生活

聲樂藝術(shù)是源自于生活的，并且這種聲樂也是為廣大人民群眾服務(wù)的，所以貼近群眾和獲得民眾認(rèn)可是聲樂藝術(shù)的基礎(chǔ)。我國要結(jié)合美聲唱法和民族唱法，走近群眾是最關(guān)鍵的一步，只有滿足廣大群眾的需求，才會(huì)有更廣闊的發(fā)展空間。俄羅斯的《三套車》等樂曲，都是以最普通的人民生活為題材，用最貼近群眾的方式來表達(dá)情感，因此這些歌曲不僅取得了俄羅斯人民的認(rèn)可，在全世界的范圍內(nèi)都廣為流傳。在這方面我國借鑒俄羅斯的經(jīng)驗(yàn)，先用最樸素的題材，用美聲唱法的形式表達(dá)，以此來獲得群眾的認(rèn)可。

美聲唱法融入到民族唱法中是一個(gè)比較長(zhǎng)的過程，需要解決文化融合中沖突，還需要發(fā)揮兩者的優(yōu)勢(shì)，所以不可能一蹴而就。在發(fā)展中可能會(huì)遇到各種問題，只有不斷的解決這些問題，完善美聲唱法和民族唱法的融合，才可以使本民族的聲樂藝術(shù)取得進(jìn)一步的發(fā)展。

三、結(jié)語

美聲唱法是源自于意大利的歌唱技巧，在全世界的范圍內(nèi)都獲得了認(rèn)可，被認(rèn)為是最科學(xué)的發(fā)生方式。在當(dāng)前全球化的大環(huán)境下，我國的聲樂藝術(shù)要取得進(jìn)一步的發(fā)展，必須融合外國的優(yōu)秀文化，實(shí)現(xiàn)和國際的接軌。我國民族唱法和美聲唱法的結(jié)合已經(jīng)研究多年，也取得了一定的成就，相信在將來，這種融合將獲得更大的成功，給我國的聲樂發(fā)展提供更多方向。

參考文獻(xiàn)

[1]陳艷杰.淺析民族唱法與美聲唱法的結(jié)合與運(yùn)用[J].成功（教育）， 2010，03：209.

[2]韓震.民族唱法與美聲唱法相結(jié)合的科學(xué)化進(jìn)程[J].大眾文藝， 2011，09：4.

[3]季茂春.美聲唱法與民族唱法結(jié)合與發(fā)展初探[J].齊魯師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，04：138-142.