樊佩奕

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)圖案是五千年歷史的文化縮影，是中華民族獨(dú)特審美的體現(xiàn)，其圖案形狀多變，造型各異，為現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)提供了更多的靈感與參考。中國(guó)傳統(tǒng)圖案用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)不僅提升了設(shè)計(jì)的藝術(shù)感，還能賦予標(biāo)志更多的文化意蘊(yùn)。文章從中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則出發(fā)，剖析并研究了其應(yīng)用的審美表現(xiàn)，以期為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)提供借鑒。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖案;現(xiàn)代標(biāo)志;標(biāo)志設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2015）23-0029-01

標(biāo)志是能夠鮮明地表現(xiàn)事物特征的大眾傳播符號(hào)，是以顯眼、簡(jiǎn)潔和易識(shí)別的圖案、文字或者其他物象為視覺(jué)語(yǔ)言，不僅能體現(xiàn)其表示的含義還能體現(xiàn)出背后的意義、文化、情感等。標(biāo)志在信息傳播的第一印象中遠(yuǎn)超文字、聲音，給人更為強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激。隨著全球經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的一體化，人們?cè)跇?biāo)志設(shè)計(jì)中更注重民族性和地域性，力求以民族、地域特色來(lái)深化標(biāo)志內(nèi)涵，加深文化意蘊(yùn)。本文從中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的審美表現(xiàn)進(jìn)行分析，探討現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)用傳統(tǒng)圖案的美學(xué)理念。

一、中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的美學(xué)特征

1. 外形美與內(nèi)涵美的統(tǒng)一

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的要求不僅包括了對(duì)其外形的表達(dá)更要表述出標(biāo)志的內(nèi)涵。一件成功的作品僅靠外形也很難打動(dòng)人心。外形與內(nèi)涵是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的基本要求。標(biāo)志是一個(gè)非常具象的視覺(jué)藝術(shù)，對(duì)標(biāo)志的欣賞也是對(duì)藝術(shù)的審美。中國(guó)傳統(tǒng)圖案以其自身所散發(fā)的藝術(shù)美和深厚的文化價(jià)值，為標(biāo)志的信息傳播提供了內(nèi)涵意義。在現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)中許多人忽視了內(nèi)涵的應(yīng)用，只注重了外形的模仿，造成設(shè)計(jì)的空洞感。必須堅(jiān)持外形與內(nèi)涵的統(tǒng)一，才能設(shè)計(jì)出成功的作品。

2. 創(chuàng)新美

利用中國(guó)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)，難免陷入了一味“仿古”的誤區(qū)。然而面對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的成熟套路，突破原有思維模式，打開(kāi)設(shè)計(jì)的新局面才能創(chuàng)造出耳目一新的作品。傳統(tǒng)圖案在應(yīng)用中結(jié)合現(xiàn)代美學(xué)思維進(jìn)行優(yōu)化和提煉，為設(shè)計(jì)注入傳統(tǒng)文化的靈魂，傳統(tǒng)圖案的融入，使之更加具有創(chuàng)新美。

3. 符合傳統(tǒng)圖案的特質(zhì)

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，不同的傳統(tǒng)文化圖案都有著不同的內(nèi)涵。例如，“?！笔乔趧?、忠厚和拼搏的象征，“牡丹花”有富貴、吉祥的寓意?！褒垺痹谖覈?guó)是祥瑞、權(quán)威的體現(xiàn)。對(duì)于傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用應(yīng)當(dāng)對(duì)其背景、發(fā)展和內(nèi)涵進(jìn)行詳細(xì)考證，明確所設(shè)計(jì)的主題與所選擇的圖案是否符合，避免出現(xiàn)文化習(xí)俗的認(rèn)識(shí)偏差。

二、現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案的造型審美體現(xiàn)

造型美是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的重要審美原則。造型美注重的是設(shè)計(jì)的對(duì)稱(chēng)、統(tǒng)一和平衡感。中國(guó)傳統(tǒng)圖案恰恰以獨(dú)特的太極思想和中國(guó)漢字獨(dú)特的方塊結(jié)構(gòu)滿(mǎn)足了標(biāo)志設(shè)計(jì)的審美要求。例如，中國(guó)網(wǎng)通標(biāo)志設(shè)計(jì)就是以中國(guó)傳統(tǒng)太極圖為原型，進(jìn)行了抽象化的設(shè)計(jì)而成。太極的融貫八方恰好符合中國(guó)網(wǎng)通的宣傳需要，也以其圓潤(rùn)飽滿(mǎn)的設(shè)計(jì)造型帶給人們更加穩(wěn)重和可靠的感覺(jué)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于圖形的思維模式是求其陰陽(yáng)相合和圓滿(mǎn)完整。民生銀行的標(biāo)志中將中國(guó)古代太極圖形進(jìn)行抽離解構(gòu)，將本身的原型設(shè)置為“S”型，保持了太極中的兩點(diǎn)不變，這種造型設(shè)計(jì)既以流暢的線(xiàn)條吸引人們目光，又符合了陰陽(yáng)對(duì)接的理念，兩個(gè)“S”首尾相連，道出了陰陽(yáng)相連、互動(dòng)互生的概念，寓動(dòng)于靜，給人以“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的審美感受，體現(xiàn)了民生銀行生生不息的企業(yè)精神。

三、現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案的形象運(yùn)用體現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)圖案的形象美是與生俱來(lái)的，經(jīng)過(guò)了悠久歷史積淀的外部形態(tài)美，是通過(guò)顏色、明暗、線(xiàn)型、位置等其他表現(xiàn)方式展現(xiàn)的審美意象?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的形象美是通過(guò)作品的表現(xiàn)手法展示的深層次的審美面貌，在表達(dá)內(nèi)涵美的同時(shí)，還能使得整個(gè)圖案和諧、比例柔和，符合人們的審美觀。例如，老牌國(guó)貨化妝品“謝馥春”，將一個(gè)古代盤(pán)發(fā)少女的頭像作為其品牌標(biāo)志。古代少女略微低頭淺笑，流暢的線(xiàn)型一瀉而下，盡展其溫柔、嬌美。整體設(shè)計(jì)中少女圖案只展示了其側(cè)臉，更給人一種“大家閨秀”的神秘美感，這里的少女頭像不單單是一個(gè)傳統(tǒng)圖案，而是中國(guó)古代女性追求美的文化映射，體現(xiàn)了“謝馥春”品牌的悠久歷史和神秘的化妝品制作工藝，其形象的設(shè)計(jì)就是一件藝術(shù)作品。

四、現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案的意境審美體現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不僅因其深厚的文化內(nèi)涵，更因其內(nèi)涵背后所承載的美好意境。中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志是以中國(guó)傳統(tǒng)圖案“中國(guó)結(jié)”演變而來(lái)，也有人說(shuō)是根據(jù)“盤(pán)長(zhǎng)”紋路演變，無(wú)論是哪一種圖案，其圓潤(rùn)流暢而迂回婉轉(zhuǎn)的線(xiàn)條象征了通信事業(yè)的四通八達(dá)和天下聯(lián)合的美好意境。其中六個(gè)圓環(huán)各個(gè)相連，代表了對(duì)中國(guó)聯(lián)通事事都通暢，處處都圓滿(mǎn)的祝福?！鞍自七叀卑拙频钠放圃O(shè)計(jì)是以水墨畫(huà)的形式，勾勒了一位醉臥水邊的古人形象，幾筆抽象化的勾勒展現(xiàn)出了一幅悠閑自在的生活場(chǎng)景，給在城市工作中壓力大的人以美好的想象。中國(guó)傳統(tǒng)圖案的意境反映了人們對(duì)美好事物的向往，抽象化地表現(xiàn)了人們的情感與追求，在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中將其提煉，運(yùn)用在視覺(jué)語(yǔ)言的表達(dá)上，喚起人們對(duì)美好的向往，完成作品的意境美。

參考文獻(xiàn)：

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