摘要：有靈魂的、根性的教育呼喚走進(jìn)生命的學(xué)校，也只有這樣的學(xué)校，才能幫助學(xué)生塑造更好的自己、創(chuàng)造更好的世界。辦走進(jìn)生命的學(xué)校要從物質(zhì)和精神的維度充分開發(fā)課程資源;要加強(qiáng)課程文化建設(shè)，改變課堂教學(xué)生態(tài)，構(gòu)建生命在場、生活在場的課堂文化，變革課程結(jié)構(gòu)，給學(xué)生提供更多的校本課程、活動課程，助力學(xué)生的多樣化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：走進(jìn)生命;課程資源;課程文化

中圖分類號：G47 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2015）10A-0010-05

在我看來，目前學(xué)校發(fā)展面臨兩大難題：學(xué)校歷史的扁平化，辦學(xué)思路的同質(zhì)化。這兩個問題其實高度相關(guān)：你幾乎看不出一所百年老校和一所十年新校之間存在任何差距。這種現(xiàn)象固然和學(xué)校的功利取向、只顧眼前的歷史虛無主義有關(guān)，但和辦學(xué)思路的同質(zhì)化之間的關(guān)系似乎更密切一些;同質(zhì)化必然導(dǎo)致扁平化，扁平化是同質(zhì)化的鏡像。應(yīng)試教育不應(yīng)該成為唯一借口，即便在素質(zhì)教育的理想狀態(tài)下，如果缺少對本校歷史傳統(tǒng)、發(fā)展現(xiàn)狀的清醒研判和創(chuàng)新發(fā)展，扁平化、同質(zhì)化只能是唯一結(jié)果。

從這個意義上說，想要辦一所什么樣的學(xué)校遠(yuǎn)比如何辦一所學(xué)校重要得多。2012年我看到學(xué)生王弈多寫的一篇文章《赤子其人》，寫的是她的班主任周炳新。她在文中結(jié)尾處引用了葉芝的兩句小詩：“許多人路過我的生活，只有你走進(jìn)我的生命?！彼龑懙溃骸爸芾蠋?，你就是那個走進(jìn)我生命的人！”我的目光瞬間被這樣的文字震撼到了：這不正是教師應(yīng)達(dá)到的境界嗎？這不正是學(xué)校應(yīng)達(dá)到的境界嗎？

于是，我們以這篇文章為契機(jī)，發(fā)起全校大討論，逐漸明確了以辦走進(jìn)生命的學(xué)校為核心精神，以人本精神（學(xué)生在學(xué)校能感受到安全、受到尊重且有可持續(xù)發(fā)展的可能）和人文精神（學(xué)生在學(xué)校能得到知識的滋養(yǎng)、文化的熏陶和人生的歷練）為基本立足點，推進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的基本辦學(xué)思路。我們認(rèn)為，教育應(yīng)該著眼于靈魂和根性，它固然可以關(guān)注分?jǐn)?shù)，但更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生個性地、自然地生長;它固然可以關(guān)注眼前，但更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生可持續(xù)地、長久地發(fā)展?？傊?， 教育應(yīng)當(dāng)為人生服務(wù)。受教育是為了什么？為了塑造更好的自己，為了創(chuàng)造更好的世界。知識的學(xué)習(xí)是必要的，但誠如豐子愷先生所說，如果不能讓學(xué)生感悟到知識的溫度、人性的溫暖、生活的溫潤，那么，那些知識不過是些枯燥的法則的綱，對學(xué)生的人生幾無裨益。知識的簡單授受不能成為學(xué)校生活的本位，師生的有質(zhì)量的生命活動、學(xué)生生命的蓬勃成長才是學(xué)校教育應(yīng)有的價值定位。蔡元培和呂叔湘先生把教育比作農(nóng)業(yè)很有道理：學(xué)生就像有生命的種子，只要給他們合適的條件，他們就會自主地生長;另外，密植歉收。那種把學(xué)生的課表排滿、用若干道鈴聲框定學(xué)生一日生活的做法，只會窒息他們的生機(jī)，黯淡他們的活力。柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中借郭橐駝之口講出了種樹的規(guī)律：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾?！岵缓ζ溟L而已，非有能碩茂之也;不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，……愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之;雖曰憂之，其實仇之?！钡览砗唵味羁獭Ｆ鋵?，種樹如此，樹人亦然。對天性的保全就已經(jīng)是好的教育了。

為了辦走進(jìn)生命的學(xué)校，近幾年，我們做了以下兩個方面的探索：

一、開發(fā)課程資源

不是說傳統(tǒng)教育沒有課程資源，而是說它所提供的資源過于單一，無法滿足學(xué)生多樣選擇的需求。要想讓學(xué)生獲得充分的自由的發(fā)展，必須構(gòu)建向四面八方敞開的課程資源系統(tǒng)。我們從兩個維度對課程資源進(jìn)行了開發(fā)。

一是物質(zhì)資源的維度

先后興建了校史館、漢畫像石人文教育館、中華文明館，教師書吧、心理氧吧，藝體教學(xué)中心，簡稱為“三館兩吧一中心”?！叭^”分別從學(xué)校、家鄉(xiāng)、中華三個層面為學(xué)生提供了學(xué)科學(xué)習(xí)和德育學(xué)習(xí)的場域，“兩吧”則為師生提供了廣泛、深入交流的空間，“一中心”為發(fā)展學(xué)校特色提供了有力支撐?，F(xiàn)在，漢畫像石人文教育館已被確定為省級課程基地，并于2015年被評定為優(yōu)秀項目?；亟⒘岁惲惺?、數(shù)字資料庫和動手實驗創(chuàng)新工作室，“漢畫像石藝術(shù)解讀”、“漢畫像石拓片制作”、“漢代三絕”、“漢代古樂舞”、“漢代車馬文化與制作”等系列校本課程的開設(shè)，改變了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式，也突破了傳統(tǒng)課堂的局限，以課本為載體的信息加工方式被改變。實踐、探究、合作、對話、網(wǎng)絡(luò)等更多的學(xué)習(xí)方式、更多的動手實踐機(jī)會，喚醒了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，崇德尚義、群體優(yōu)先、進(jìn)取有為、文化自覺的新型學(xué)習(xí)文化悄然形成。

二是精神資源的維度

我們重新凝練、踐行“一訓(xùn)三風(fēng)”。校訓(xùn)：誠信擔(dān)當(dāng);校風(fēng)：向善、向?qū)W、向美;教風(fēng)：諳原理、重實踐、有愛心、能持恒;學(xué)風(fēng)：遠(yuǎn)離浮躁、靜心讀書?！耙挥?xùn)三風(fēng)”上續(xù)文淵，下接地氣，有歷史（“仁義廉恥誠”的古老校訓(xùn)、“作國家干城，為青年楷?！钡墓爬闲８瑁?，有故事（張君九老校長的抗日事跡），有溫度（每年為畢業(yè)年級學(xué)生制作一張畢業(yè)紀(jì)念光盤、一本畢業(yè)紀(jì)念文集）。特別重視學(xué)風(fēng)的錘煉。我們認(rèn)為，良好的學(xué)風(fēng)來自制度設(shè)計與推行。我校剛性推行學(xué)生、教師、干部的“四個一”：學(xué)生每學(xué)期每人讀一本經(jīng)典名著，選修一門校本課程，參加一個學(xué)生社團(tuán)，做一次志愿者;教師每學(xué)期每人讀一本教育學(xué)專著，寫一篇學(xué)術(shù)論文，開設(shè)一門選修課程或指導(dǎo)一個學(xué)生社團(tuán)，開設(shè)一節(jié)（次）公開課或?qū)W術(shù)講座;干部每學(xué)期每人讀一本教育管理專著，進(jìn)行一次專題調(diào)研，作一次專題報告，聯(lián)系一個貧困學(xué)生?！八膫€一”的完成情況將與綜合素質(zhì)評價、績效考核掛鉤。

2016年我校就將跨越百年的美麗，我們正在實施“三個100”工程，即100場校友報告會、100位校友口述史、100場專題校友會。這些課程資源的開發(fā)，無非是給學(xué)生提供多種成功的可能，讓每一個學(xué)生在學(xué)校生活中都能找到一種存在感甚至成就感。我總覺得學(xué)校教育的力量十分有限，一萬句關(guān)于社會正義、人生正道的教育，比不上富二代、官二代們的一次反面示范，比不上一次扶起老人反被訛詐的社會負(fù)面新聞，比不上孩子父母或朋友的一句消極言論，“5+2=0”的現(xiàn)實殘忍而堅硬;但它正如暗夜中點燃的火柴，一點微光，也能照亮一方天地。學(xué)校就應(yīng)該成為為學(xué)生提供照亮一生光源的地方。正因為如此，學(xué)校才更應(yīng)該抓它該抓、能抓的東西。分?jǐn)?shù)是抓不住的，基礎(chǔ)好就一定能考好嗎？不一定。智商高就一定能考好嗎？不一定。父母重視教育就一定能考好嗎？不一定。影響考試發(fā)揮的因素太多了，沒有哪一個是常量，幾乎都是變量，甚至一些小概率事件都能起到?jīng)Q定作用。那么，我們可以抓什么？能夠抓什么？我們可以也應(yīng)該為學(xué)生營造安心學(xué)習(xí)、多元成才的環(huán)境。這樣，不但可以幫助學(xué)生取得學(xué)業(yè)的成功，而且有可能影響他的一生。因為，當(dāng)你給他提供更多機(jī)會的時候，比如在采訪老校友、動手制作像石拓片、拍攝微電影的過程中，他很有可能找到他感興趣的東西，而這些東西很有可能成為撬動他一生志業(yè)的支點。

二、加強(qiáng)課程文化建設(shè)

豐富的課程資源僅僅是基本前提，它并不足以保證學(xué)校教育能夠走進(jìn)學(xué)生的生命。加強(qiáng)課程文化建設(shè)，才是根本。換言之，有什么樣的課程文化，就有什么樣的學(xué)校。

首先是改變課堂教學(xué)生態(tài)，著力推進(jìn)課堂教學(xué)改革，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)

2012年起，我校以戴爾的學(xué)習(xí)金字塔理論為主要依據(jù)，以“自己做、一起學(xué)、教別人”的九字策略和“溫故知新、以學(xué)定教、精講多練”的三大鐵律為綱領(lǐng)，啟動了“做學(xué)教”自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式的改革實驗，逐步形成了“溫故知新—明確任務(wù)—自己練習(xí)—小組討論—交流展示—當(dāng)堂檢測—反思總結(jié)”的教學(xué)七環(huán)節(jié)，并且推行了雙單教學(xué)：問題單（教師指向，強(qiáng)調(diào)基于問題的教學(xué)）、任務(wù)單（學(xué)生指向，強(qiáng)調(diào)基于目標(biāo)達(dá)成的教學(xué)）。力圖通過改革，實現(xiàn)“兩個改變”：

（1）改變舊有的教學(xué)方式，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)主體的理念落地生根。

我們認(rèn)為，所有的學(xué)習(xí)，歸根結(jié)底都是學(xué)生自主學(xué)習(xí)，這是任何其他人都無法替代的。教師要甘于退居暗示的地位，把學(xué)習(xí)的時空、學(xué)習(xí)的權(quán)利最大限度地還給學(xué)生。當(dāng)然，教師的作用不可替代，他應(yīng)該是一個堅定的引領(lǐng)者，他知道把學(xué)生帶到哪兒去：當(dāng)學(xué)生偏離這一方向時，他應(yīng)適時引導(dǎo);當(dāng)學(xué)生思而不得時，他應(yīng)搭建支架;當(dāng)學(xué)生難于深入時，他應(yīng)不斷追問。就像朱熹所講，教師無非是學(xué)生求學(xué)生涯中的同路人而已，有問題同商量，有成果共分享。

（2）改變課堂教學(xué)生態(tài)，激發(fā)師生的潛能，讓課堂煥發(fā)出生命的活力。

許亞慧是我們這次課改中涌現(xiàn)出的典型人物之一，她的課堂流淌著智慧，充盈著和諧。學(xué)生表現(xiàn)出極大的學(xué)習(xí)熱情，最后一排的學(xué)生經(jīng)常情不自禁地站起來聽課。市數(shù)學(xué)教研員魏賢剛評價許老師的課時說：“太神奇了，數(shù)學(xué)課居然可以上得如此生動，學(xué)生都像打了雞血一樣！”中央電教館的王珠珠館長也說：“我從她的課里幾乎挑不出任何毛病，學(xué)生們在她的課堂里真正得到了發(fā)展?！边@或許有些溢美，但從中可以看出，一旦真正落實學(xué)生作為學(xué)習(xí)者的主體地位，他們將釋放出怎樣的能量?！吨袊逃龍蟆罚?014年7月9日第6版）曾這樣報道：徐州高級中學(xué)校長秦曉華告訴記者，這是一堂“學(xué)講方式”的示范課，教師退居“幕后”，學(xué)生唱起“主角”是其鮮明特點。在這種角色“翻轉(zhuǎn)”的課堂中，教師看似輕松，但實質(zhì)上面臨著不小的挑戰(zhàn)，首先必須改變理念和方法，這無異于一場“革命”。其實，我們深知，我們的這項改革并沒有多少新意，它無非是對教育教學(xué)規(guī)律的回歸。

目前，為了深入推進(jìn)這項課改，我們又提出了“構(gòu)建生命在場的課堂”這一命題?！吧趫龅恼n堂”強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)要由重“教法”向重“學(xué)法”進(jìn)而向重“活法”轉(zhuǎn)變，這里的“活法”既指“生命活力”，又指“生活方式”，還指“活用知識”。這里的“課堂”既指“教室內(nèi)”，也指“教室外”，自然、社會都是生命在場的課堂。一言以蔽之，課堂應(yīng)由知識在場轉(zhuǎn)向生命在場、生活在場;換言之，課堂應(yīng)是師生生命狀態(tài)和生活方式的投影。生命在場，必須張揚(yáng)自主，因此“做學(xué)教”自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式的改革實驗仍將持續(xù)推進(jìn);生活在場，必須聯(lián)系實際，因此基于生活在場的教學(xué)內(nèi)容有效性的確定勢在必行;師生的生命狀態(tài)和生活方式需要賦形，因此升格課堂和成長銀行成為助力師生發(fā)展、實現(xiàn)生命在場的重要載體。

所謂“升格課堂”，類似于“升格作文”。眾所周知，好文章是改出來的，所以，作文教學(xué)有所謂“升格教學(xué)”，旨在提升文章品格，提高寫作能力;同樣，好課也應(yīng)該是“改”出來的，或者說是“練”出來的，或者說是“洗”出來的。改正缺失，練出真知，洗出精華，讓教師過一種專業(yè)的生活，由個體的佇立轉(zhuǎn)向共同的成長，獲得課堂教學(xué)的高峰體驗，正是我們進(jìn)行“升格課堂”教研實驗的目的。它將提供一種集體教研的嶄新范式，催生一批課堂教學(xué)的嶄新模態(tài)，甚至形成一種嶄新的課程資源和課程文化，進(jìn)而提升學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量，推進(jìn)師生生命價值的實現(xiàn)。

所謂“學(xué)生成長銀行”，是一種學(xué)生綜合評價方式，將銀行運(yùn)作理念引入學(xué)生培養(yǎng)，以信息技術(shù)為支撐，通過成長儲蓄幣的存入與支出，貸款與償還等多種手段，規(guī)范學(xué)生在校行為，強(qiáng)化學(xué)生的養(yǎng)成教育，提高學(xué)生的自我管理能力和團(tuán)隊合作能力;同時作為一種多維的標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的在校、在家表現(xiàn)給出一個全面的、翔實的評價。

“做學(xué)教”自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式的改革實驗指向教學(xué)方式的變革，基于生活在場的教學(xué)內(nèi)容有效性的確定指向教學(xué)內(nèi)容的變革，意在建立教學(xué)新常態(tài);升格課堂指向教師專業(yè)成長，意在建立教師發(fā)展新常態(tài);成長銀行指向?qū)W生自主發(fā)展，意在建立學(xué)生管理新常態(tài)。這四點三個方面構(gòu)成了生命在場的課堂的基本要件，形成了一個相對完整的研究格局。

為了保障課改的深入推進(jìn)，除了上述三項新常態(tài)建設(shè)外，我們近期又啟動了教學(xué)管理新常態(tài)建設(shè)。比如“一聽四查”制度：推門聽課，同時，檢查教學(xué)常規(guī)（備課、作業(yè)批改等），當(dāng)堂檢測，調(diào)查學(xué)生教學(xué)滿意度，給出本節(jié)課的評價（定量與定性結(jié)合）。四項檢查或測試的結(jié)論將及時反饋給教師本人，并計入該教師的業(yè)務(wù)考核檔案。

其次是變革課程結(jié)構(gòu)，因為結(jié)構(gòu)往往決定功能

我有一個觀點，現(xiàn)在，老師們上的課不是太少了，而是太多了;學(xué)生們學(xué)的不是太多了，而是太少了。這看似矛盾，實則統(tǒng)一：因為老師的課堂教學(xué)占據(jù)了學(xué)生在校的一大半時間，而課堂中老師的講又占據(jù)了學(xué)生課堂的一大半時間。學(xué)習(xí)實際上就是一個時間管理和知識管理問題。如今幾乎所有場域、所有時間都讓老師占據(jù)了，學(xué)生還能有多少空間、多少時間用來自主學(xué)習(xí)，又能學(xué)到多少東西呢？前一段時間讀《西南聯(lián)大行思錄》，看到西南聯(lián)大老校友沈克琦說：在西南聯(lián)大，沒有學(xué)生抱著一本教科書學(xué)，老師抱著一本教科書教的。這才是教育教學(xué)應(yīng)有的面目。因此，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生擁有更多自主發(fā)展的機(jī)會，就顯得尤為重要。為此，我們開展了以下工作：

（1）以現(xiàn)有的“兩賽五節(jié)”為主要平臺，深入推進(jìn)活動課程化體系建設(shè)。

“兩賽五節(jié)”指好聲音大賽、吉尼斯大賽，微電影節(jié)、英語節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)。我們以主體性、綜合性、體驗性為基本原則，從社會動機(jī)、建設(shè)動機(jī)、探索動機(jī)、表演動機(jī)四個維度，建設(shè)“在一起”、“動手做”、“發(fā)明秀”、“風(fēng)采秀”等四類活動課程，編制相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)、教材及師生指導(dǎo)用書。

（2）以三大基地建設(shè)為依托，開發(fā)校本課程，讓學(xué)生有多樣選擇的可能。

三大基地建設(shè)指漢畫像石人文教育基地、江蘇省安全教育基地、生涯體驗基地。其中，漢畫像石人文教育基地基本建成，安全教育基地建設(shè)將于年內(nèi)啟動，生涯體驗基地建設(shè)也已進(jìn)入規(guī)劃階段。目前，我校已自主開發(fā)了100多門校本課程及網(wǎng)上選課系統(tǒng)，僅語文校本課程就開發(fā)了10余種，經(jīng)典影視作品欣賞、《論語》選讀、楹聯(lián)賞析、漢畫像石故事鉤沉等受到學(xué)生歡迎。

（3）以學(xué)生發(fā)展中心建設(shè)為保障，整合社團(tuán)活動、研究性學(xué)習(xí)、校本課程和綜合實踐活動。

改革傳統(tǒng)的學(xué)校管理模式，變原有的金字塔式的、行政化的層級管理為扁平化的、服務(wù)型的綜合治理，成立學(xué)生發(fā)展中心，讓課程更好地為學(xué)生成長服務(wù)。充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的作用，目前，已成立了文學(xué)社、TMF電影社、國學(xué)社等30多個學(xué)生社團(tuán)。有的社團(tuán)如TMF電影社擁有近300位成員，有著廣泛的號召力，已獨立成功舉辦兩屆校園微電影節(jié)，其組織拍攝的微電影多次在全國校園影視作品展映中獲得金獎;晨鐘文學(xué)社也數(shù)次被全國中語會等單位授予全國十佳文學(xué)社等榮譽(yù)稱號。社團(tuán)活動讓學(xué)生們爆發(fā)出驚人的活力：社團(tuán)聯(lián)盟參與組織的首屆徐高體育節(jié)開幕式，力邀省十八屆運(yùn)動會冠軍與我校學(xué)生同臺獻(xiàn)技，引來諸多媒體的報道;籃球社、足球社組織的市區(qū)高中籃球、足球聯(lián)賽，愛心社組織的義賣跳蚤市場等也都有很好的影響。

我們認(rèn)為，社團(tuán)活動本身其實也是一種學(xué)習(xí)：適應(yīng)組織生活、鍛煉協(xié)調(diào)能力、培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力、樹立積極向上的自信心態(tài)。在高考越來越以能力立意、以素質(zhì)立意的背景下，參加社團(tuán)活動的益處不言而喻。以TMF電影社為例，他們拍攝的每一部影片，從故事大綱的論證到分鏡頭劇本的寫作，從演員的海選到具體角色的演繹，從影片拍攝到后期制作，全部由學(xué)生們自己完成。在這一過程中，他們不僅學(xué)到了真語文、掌握了真技術(shù)、付出了真感情，更是享受到了真快樂。這才是真正的學(xué)校教育，這才是完整的學(xué)校生活。如今，學(xué)生們提出要為每一位當(dāng)年退休的老師拍一部專題片，作為他們光榮退休的紀(jì)念。我明白他們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了學(xué)科學(xué)習(xí)之于成長的意義。

我們目前正在嘗試將研究性學(xué)習(xí)、校本課程、綜合實踐活動集成于社團(tuán)活動，探索“社團(tuán)活動+”的學(xué)生自主發(fā)展新模式，取得了初步成效。2014年6月，由徐州市教研室組織的學(xué)生研究性學(xué)習(xí)課題評比，評出了57項一等獎，我校選送的12項成果全部獲得一等獎，占全市一等獎總數(shù)的1/5強(qiáng)，而這12項成果均出自團(tuán)隊研究。

（4）以特色建設(shè)為突破口，提升師生的生命質(zhì)量。

我校是江蘇省體育傳統(tǒng)項目學(xué)校，也是徐州市藝體工作先進(jìn)單位，有著鮮明的藝術(shù)、體育特色。近幾年，學(xué)校進(jìn)一步明確了“主動發(fā)展，藝體見長”的培養(yǎng)規(guī)格，實施了藝體工作的“五個更多”工程：讓學(xué)生擁有更多的技能：能演奏一門樂器、能掌握一種繪畫技巧、能掌握一種健身方法;讓學(xué)生擁有更多的素養(yǎng)：實現(xiàn)德、智、體、美、勞等各方面的綜合的、和諧的發(fā)展;讓學(xué)生擁有更多的幸福：以美的情懷去感知世界，以藝術(shù)的眼光去看待生活，以積極向上的情緒去待人接物，以健康的體魄去努力工作;讓學(xué)生擁有更多的機(jī)會：對于一些所謂“偏才”、“怪才”來說，藝體教結(jié)合的實驗無疑會使他們成為最大的受益者;讓教師擁有更多的成長空間：除常規(guī)的學(xué)科教學(xué)外，每位老師還必須開設(shè)一門校本選修課程或指導(dǎo)一個社團(tuán)活動，這對于提升師能、教學(xué)相長無疑會起到積極的推動作用。

夏丏尊先生曾感慨：“學(xué)校教育到了現(xiàn)在，真空虛極了。單從外形的制度上、方法上，走馬燈似的更變迎合，而于教育的生命的某物，從未聞有人培養(yǎng)顧及。好像掘池，有人說四方形好，有人又說圓形好，朝三暮四地改個不休，而于池的所以為池的要素的水，反無人注意?！鞭k走進(jìn)生命的學(xué)校，正是想克服這種形式主義、物質(zhì)主義的傾向，真正讓教育的力量抵達(dá)心靈，豐富人性，成全人生。

責(zé)任編輯：丁偉紅