陳小春

【摘 要】職業(yè)教育是跟工作最直接相關(guān)的教育，社會(huì)環(huán)境的變化很容易影響到職業(yè)院校的學(xué)生。當(dāng)前社會(huì)，價(jià)值多元化，社會(huì)壓力增大，心態(tài)浮躁。在此背景下有必要?jiǎng)?chuàng)新德育課堂，吸引學(xué)生參與，使他們能以負(fù)責(zé)任的、進(jìn)取的、平和的態(tài)度面對(duì)工作和競(jìng)爭(zhēng)。

【關(guān)鍵詞】職業(yè)教育 ? ?德育課堂 ? ?創(chuàng)新

隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)前教育的大環(huán)境發(fā)生了很大的變化。特別是伴隨近年科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)一體化和信息網(wǎng)絡(luò)化的深化，以及我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)價(jià)值觀已呈現(xiàn)多元化的形勢(shì)，社會(huì)階層在不斷流動(dòng)重構(gòu)分化，社會(huì)各群體的利益分化也趨于加重，社會(huì)壓力加大，社會(huì)心態(tài)浮躁。這些都對(duì)在校學(xué)生造成了非常大的影響，尤其是對(duì)職業(yè)學(xué)校學(xué)生產(chǎn)生不利的影響。

職業(yè)教育興起于英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期，當(dāng)時(shí)社會(huì)分工的進(jìn)一步細(xì)化和專(zhuān)業(yè)化對(duì)各類(lèi)技能型人才的需求催生了職業(yè)教育的發(fā)展。至今，職業(yè)教育仍是西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的培養(yǎng)技能型職業(yè)人才的重要方式。我國(guó)目前還處于工業(yè)化發(fā)展階段，對(duì)各類(lèi)技能型人才的需求不言而喻?？梢哉f(shuō)，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展最為直接相關(guān)的教育就是職業(yè)教育。

“十一五”以來(lái)，因各級(jí)政府部門(mén)的重視和推動(dòng)，我國(guó)的職業(yè)教育取得了跨越式的發(fā)展，為各類(lèi)企業(yè)單位輸送了大量的人才。但是，在上述社會(huì)大環(huán)境的不利影響下，加之職業(yè)院校學(xué)生學(xué)習(xí)相對(duì)處于弱勢(shì)，且處于思想不成熟、易波動(dòng)的年齡段，使得他們并不能完全理解社會(huì)的沖突和競(jìng)爭(zhēng)，容易形成復(fù)雜矛盾的心理，思想道德素質(zhì)堪憂(yōu)。而目的在于使他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，能以負(fù)責(zé)的態(tài)度面對(duì)工作、以進(jìn)取的心態(tài)面對(duì)未來(lái)、以平和的心態(tài)面對(duì)生活和工作的德育教育卻難掩隱憂(yōu)：一是只重視工作技能的傳授，輕視甚至忽視德育教育;二是德育課程跟不上時(shí)代的步伐，學(xué)生不感興趣不愿意上。

為什么要強(qiáng)調(diào)新環(huán)境下的德育課程的創(chuàng)新？就如胡錦濤同志在2005年1月17日至18日召開(kāi)的全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上指出的：“培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人，是我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問(wèn)題?！边@句話(huà)說(shuō)的是大學(xué)生的思想政治教育，但同樣適用于職業(yè)院校的德育教育。如果說(shuō)技能的傳授是為了使學(xué)生掌握工作的內(nèi)容，那么德育課程則是為了使學(xué)生具備相應(yīng)的職業(yè)道德，思考成為怎樣的人，為了什么而工作。

因此，在當(dāng)前的職業(yè)教育環(huán)境下，職業(yè)教育的參與者應(yīng)充分重視德育教育，培養(yǎng)符合時(shí)代精神和需要的高素質(zhì)的技能型人才。其中，德育課堂是學(xué)生最重要的思考人生的環(huán)境，教師應(yīng)主動(dòng)作為，創(chuàng)新德育課堂，提起學(xué)生的興趣，吸引他們主動(dòng)參與到德育課堂的互動(dòng)當(dāng)中，引發(fā)他們的思考。

一、道德生活的當(dāng)事人還是旁觀者

長(zhǎng)期以來(lái)德育教育最大的誤區(qū)是教師只注重系統(tǒng)的講解，知識(shí)的傳承，忽視學(xué)生的個(gè)性、認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟。仿佛學(xué)生可以脫離生活場(chǎng)域作為一個(gè)旁觀者，無(wú)須有自己的體驗(yàn)。學(xué)生的思想品德形成的過(guò)程是知、情、意、行的培養(yǎng)過(guò)程。在活動(dòng)和交往中，外界的教育影響反映到學(xué)生的主觀世界中去，通過(guò)他們的心理矛盾運(yùn)動(dòng)，形成行為動(dòng)機(jī)，進(jìn)而做出行為方式的選擇，然后通過(guò)活動(dòng)和交往表現(xiàn)出來(lái)，行動(dòng)動(dòng)機(jī)變成實(shí)際的言行，在多次反復(fù)活動(dòng)中，行為變成習(xí)慣，發(fā)展了個(gè)性。簡(jiǎn)單說(shuō)，品德形成過(guò)程是在活動(dòng)和交往的基礎(chǔ)上，不斷塑造新的品質(zhì)的過(guò)程。因此教師在課堂上不必追求學(xué)科體系的完整和知識(shí)的系統(tǒng)傳授，而是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)工作、生活場(chǎng)景的課堂再現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生去體察和感悟。也只有通過(guò)這種方式，才能連接起理論和實(shí)踐的兩個(gè)場(chǎng)域，使學(xué)生認(rèn)識(shí)（有意識(shí)或者無(wú)意識(shí)的）到道德并非只是單純的講解和知識(shí)，而是內(nèi)化為自我認(rèn)知，養(yǎng)成行為習(xí)慣。

二、單向的還是互動(dòng)的，自導(dǎo)演的還是雙向討論的

因?yàn)榉N種原因，職業(yè)院校的德育課常常淪為教師個(gè)人自導(dǎo)自演的話(huà)劇演出。要貫徹讓學(xué)生成為課堂的主人的教育理念，教師必須營(yíng)造出課堂教學(xué)中特殊的場(chǎng)域氛圍讓學(xué)生“淪陷”——而只有對(duì)話(huà)教學(xué)才能達(dá)到這一目的。

知識(shí)本位的教育模式主要是單向的灌輸，而能力本位的教育模式基本是雙向的對(duì)話(huà)。學(xué)生是道德生活的當(dāng)事人，只有在課堂上展開(kāi)互動(dòng)的對(duì)話(huà)和討論交流，這活生生的當(dāng)事人才可能體現(xiàn)出來(lái)。思想的過(guò)程，思想交流的過(guò)程需要所有在場(chǎng)者認(rèn)真地、投入地、持續(xù)地進(jìn)行。而課堂潛在的紀(jì)律約束無(wú)形中構(gòu)成的人氣場(chǎng)內(nèi)在的張力，又有利于話(huà)題相對(duì)聚攏和深入挖掘。只有在這種真正互動(dòng)的，充滿(mǎn)探索渴求的課堂形成特殊的場(chǎng)域，才能使每個(gè)置身其中的人不自覺(jué)地受到激勵(lì)。

三、過(guò)時(shí)的還是新穎的，守舊的還是流行的，花哨的還是樸素的

理念上認(rèn)識(shí)到學(xué)生是道德生活的當(dāng)事人而非旁觀者，課堂教學(xué)模式上采用對(duì)話(huà)的雙向交流而非單向灌輸對(duì)課堂的創(chuàng)新是必要的，但教學(xué)的具體方式的創(chuàng)新仍是必要的一環(huán)。沒(méi)有這一環(huán)的創(chuàng)新也許根本打不開(kāi)學(xué)生們的話(huà)匣子和腦瓜子，也就實(shí)現(xiàn)不了課堂教學(xué)模式的雙向互動(dòng)。

這就要求教師緊跟時(shí)代的步伐和青年學(xué)生的步伐，把時(shí)代的脈動(dòng)、社會(huì)的“糾結(jié)”、青年們的關(guān)注、青年們的眼光、青年們的經(jīng)歷和想法引入到教學(xué)中，并配以流行的展現(xiàn)方式。唯有如此，教師才能真正走入青年們的世界，并讓青年們感覺(jué)到你和他們處于同一個(gè)可以溝通交流的世界。不過(guò)在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，時(shí)刻記住德育的使命、課堂的目的，以免具體方式的展現(xiàn)流變成花哨的架子，喧賓奪主。

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