向冬梅

摘 要：思想政治理論課是高校對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道。但是，近年來思想政治理論課的教學(xué)效果遠(yuǎn)非盡如人意，其主要環(huán)境因素在于向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中人的生活方式的根本改變，社會問題和社會矛盾的集中呈現(xiàn)與多樣化社會思潮產(chǎn)生的疊加效應(yīng)，人文精神和人文價值的失落，西方文化意識形態(tài)的沖擊。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生； 思想政治理論課； 環(huán)境因素

中圖分類號： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2014）06-0084-03

思想政治理論課是高校向大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，是培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要保證。但是，在當(dāng)今“西風(fēng)”勁吹的全球化時代，借助無孔不入的大眾媒體和網(wǎng)絡(luò)，多樣化的社會思潮、多元的價值觀念紛至沓來，相互激蕩，嚴(yán)重沖擊著人們的思想觀念，也嚴(yán)重消解了思想政治理論課教學(xué)的實際效果。思想政治理論課教師面對挑戰(zhàn)，迎難而上，從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考試方法等方面進(jìn)行教學(xué)改革的探索和嘗試，取得了積極成果。但是，毋庸諱言，從投入與產(chǎn)出來看，思想政治理論課教學(xué)的效果遠(yuǎn)非盡如人意，應(yīng)深入挖掘問題背后的深層原因，唯其如此，才能使改革“對癥下藥”，取得實效。鑒于此，本文擬從當(dāng)前思想政治教育背后的環(huán)境因素入手進(jìn)行深入分析，希望對提升思想政治理論課教學(xué)實效有所裨益。

一、向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中人的生活方式的根本改變

社會主義市場經(jīng)濟(jì)并不僅僅是一種資源配置方式，而是深層地表現(xiàn)為以經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)的人的生活方式的變革。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中明確指出，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”[1]。說到底一個社會的生活方式總是受該社會的生產(chǎn)方式制約的，人們怎樣生產(chǎn)，就怎樣生活。市場經(jīng)濟(jì)按照自己的要求和特征去重新塑造全部的社會生活，改變?nèi)说纳罘绞健?/p>

在市場經(jīng)濟(jì)中功利主義流行，工具理性當(dāng)?shù)?。功利主義一旦和個人主義、利己主義結(jié)合就會變?yōu)闃O端狹隘的庸俗功利主義、拜金主義，訴諸行為層面則會導(dǎo)致為了個人的利益不擇手段、唯利是圖；而工具理性一旦失去價值理性羅盤的引領(lǐng)則會演變?yōu)槌嗦懵愕哪怖ぞ摺?/p>

因此，市場經(jīng)濟(jì)原則滲透到全部社會生活，把握不好就可能會使市場經(jīng)濟(jì)蛻變?yōu)槭袌錾鐣拖M社會。正如馬克思所指出的，資本主義“撕去封建社會的田園詩般的溫情脈脈的面紗”，“抹去了一切職業(yè)的靈光”，“把一切都沉浸到金錢的水火當(dāng)中去”。[2]人被異化，異化為金錢的奴隸，消費的動物；使人們單純以金錢財富作為成功的指標(biāo)和最高的追求目標(biāo)，失去了否定性、批判性和超越性，成為“單向度的人”。[3]

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和完善，市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)必然蔓延到我們的生活領(lǐng)域，侵蝕著我們的精神文化家園。當(dāng)下西方社會中腐朽沒落的世俗功利主義、極端個人主義、享樂主義、消費主義、拜金主義等社會思潮通過大眾媒體和網(wǎng)絡(luò)的推波助瀾在我們社會大行其道。受此浸染，青年學(xué)生的思維方式、價值觀念、消費方式、享受方式、交往方式等整個生活方式都發(fā)生了深刻變化，一些學(xué)生在人生目標(biāo)、態(tài)度、社會責(zé)任感、道德理想上出現(xiàn)了偏差。網(wǎng)絡(luò)時代“泛娛樂化”的傾向到處蔓延，青年人往往沉湎于虛擬的世界，信奉活在當(dāng)下，快樂就好。他們似乎已無需思考，“內(nèi)事不決百度一下，外事不解谷歌一番”。網(wǎng)絡(luò)覆蓋世界，信息湮沒一切，有些學(xué)生靜心讀書思考的時間越來越少。這種生存狀態(tài)使一部分青年學(xué)生失去了對人生意義的追問，對社會理想的追求，對人類命運的關(guān)注，因而對需要深度思辨與價值根究的哲理化、理論化的各種思潮、主義會有某種抵觸或反感的情緒。這一切無疑會加大思想政治理論課引領(lǐng)青年學(xué)生的難度，使馬克思主義很難真正進(jìn)入學(xué)生的心靈。

二、社會問題和社會矛盾的集中呈現(xiàn)與多樣化社會思潮產(chǎn)生的疊加效應(yīng)

目前我國正處于從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)換的社會轉(zhuǎn)型期。社會經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域四大轉(zhuǎn)型同時進(jìn)行：從半封閉的社會向開放的社會轉(zhuǎn)型，從高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制向充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型，從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型，從工業(yè)社會向后工業(yè)社會也就是信息社會轉(zhuǎn)型。這四大轉(zhuǎn)型使中國走上現(xiàn)代化、市場化、城市化、全球化的發(fā)展軌道。但是，歷史與現(xiàn)實的經(jīng)驗表明任何一個國家的社會轉(zhuǎn)型期都是社會問題和社會矛盾復(fù)雜、尖銳，集中呈現(xiàn)的階段。經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，這種空前的社會變革，在給我國發(fā)展進(jìn)步帶來巨大活力的同時，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。

毋庸諱言，當(dāng)前我國發(fā)展面臨一系列突出矛盾和挑戰(zhàn)，發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題依然突出，科技創(chuàng)新能力不強，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，發(fā)展方式依然粗放，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大，社會矛盾明顯增多，教育、醫(yī)療、就業(yè)、社會保障、住房、生態(tài)環(huán)境、食品藥品安全、安全生產(chǎn)、社會治安、執(zhí)法司法等關(guān)系群眾切身利益的問題較多，部分群眾生活困難，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)問題突出，一些領(lǐng)域消極腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)，反腐敗斗爭形勢依然嚴(yán)峻，等等。作為社會現(xiàn)實矛盾精神折射的各種社會思潮因此大量涌現(xiàn)。在今天這樣一個大眾傳媒和網(wǎng)絡(luò)極為發(fā)達(dá)的信息社會，社會問題和社會矛盾被任意放大，社會思潮則被迅速傳播擴(kuò)散。對當(dāng)前社會影響較大的思潮有新自由主義思潮、新左派、歷史虛無主義、文化保守主義、民主社會主義、民粹主義等等，它們相互交織、相互激蕩、相互對立、多元并存。改革開放以來我們經(jīng)歷了激進(jìn)主義與保守主義之辯、普世價值之爭，到目前思想理論界仍存在“左”“右”對壘。這一社會現(xiàn)象的社會歷史進(jìn)步意義毋庸置疑，它有利于沖破封閉僵化的思想藩籬，解放思想，開拓視野，啟發(fā)思維，但是也會混淆視聽，造成人們思想認(rèn)知的困惑，陷入價值選擇的困境而無所適從。必須指出的是，這些社會思潮復(fù)雜多變、良莠不齊，與西方社會思潮、理論流派“剪不斷，理還亂”，其中一些思潮挑戰(zhàn)社會主義核心價值體系，努力在民眾中爭得認(rèn)同和話語權(quán)，消解主流意識形態(tài)的合法性，認(rèn)識不清、引導(dǎo)不當(dāng)就會造成嚴(yán)重后果。當(dāng)人們面對我國存在的貧富懸殊、貪污腐敗、社會不公、環(huán)境污染、食品安全事故頻發(fā)等諸多一時還不能有效解決的現(xiàn)實問題時，難免會產(chǎn)生思想和心理上的困惑和不滿情緒，這種不滿心態(tài)與社會思潮的負(fù)面影響相疊加，如果再有某些別有用心者宣傳蠱惑，則可能引發(fā)社會特定情景中的“發(fā)酵效應(yīng)”，就會給社會的平穩(wěn)有序發(fā)展帶來巨大的風(fēng)險。

與其他社會群體相比，多樣化的社會思潮對青年學(xué)生所產(chǎn)生的影響尤為突出。青年學(xué)生思維敏銳，思想活躍，不滿足于現(xiàn)狀，求新求變，但缺乏人生歷練，政治上比較幼稚，思想上容易偏激，以理論觀點的新奇性、對社會現(xiàn)實的批判性和否定性吸引人的社會思潮在他們中間更易于獲得響應(yīng)和流行。相比之下，“主流意識形態(tài)就其基本性質(zhì)而言，屬于肯定性思維，具有辯護(hù)性特征。這就不免要與人的思維主體性特征——否定性相抵觸”[4]。從這一角度而言，即使不考慮當(dāng)下社會變遷的特殊背景，社會思潮對主流意識形態(tài)也有一定的比較優(yōu)勢。因此，如何提高青年學(xué)生對社會思潮的政治敏感性和政治鑒別力是擺在思想政治理論課面前無法回避的一個重大課題，任重而道遠(yuǎn)。

三、人文精神和人文價值的失落

現(xiàn)代化進(jìn)程中，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，技術(shù)理性必然當(dāng)?shù)溃豕獾娜宋木窈腿宋膬r值嚴(yán)重失落。人文社會科學(xué)的知識理論不再是社會尊崇的對象，青年學(xué)生中的精英群體大多選擇技術(shù)與應(yīng)用專業(yè)，這不僅使傳統(tǒng)上受人尊重的人文社會科學(xué)的地位發(fā)生了動搖，而且制約與影響了人文社會科學(xué)的生存與發(fā)展前景。這種情況對國家和社會發(fā)展帶來的負(fù)面影響暫且不論，對青年學(xué)生的危害則更為直接、現(xiàn)實和迫切。人文社會科學(xué)，是為社會和個體注入靈魂的科學(xué)，其中哲學(xué)則是“使人作為人能夠成為人”[5]的學(xué)問。人文社會科學(xué)教育對青年學(xué)生社會主義核心價值觀的培育、心理人格的養(yǎng)成、個體的成長成才具有不可替代的作用。青年學(xué)生如果缺少人文知識的浸潤、人文價值的關(guān)懷，那么，他們對國家、對社會、對他人就很難有正確的認(rèn)知和道義擔(dān)當(dāng)，就會視野狹窄、心胸不闊、德行不修。面對市場競爭的壓力、就業(yè)形勢的嚴(yán)峻，面對高物價、高房價等物質(zhì)層面的壓力，一些學(xué)生精神上的追求空間被嚴(yán)重擠壓，思想變得更現(xiàn)實了、物欲更重了。有些學(xué)生的心態(tài)開始失衡：焦慮、浮躁、失落、迷茫；有些學(xué)生的價值觀顯現(xiàn)出一定程度的扭曲：急功近利、拜金、自私。有識之士慨嘆，有些青年人已成為“無夢、無趣、無痛”的“橡皮人”。[6]北大著名教授錢理群則直言不諱地批評我們的高等教育培養(yǎng)了一些“精致的利己主義者”[7]。在當(dāng)下競爭日益加劇的社會環(huán)境中，這樣的人即使有很高的專業(yè)能力和學(xué)術(shù)造詣，也很難對社會發(fā)揮應(yīng)有的正能量。這種現(xiàn)狀的負(fù)面效應(yīng)正在顯現(xiàn)，為泄憤殺導(dǎo)師之子、因嫉妒而給同窗投毒……這些極端事件的發(fā)生雖是個案，但其中教訓(xùn)已足夠令人反思和警醒。

四、西方文化意識形態(tài)的沖擊

二十世紀(jì)八十年代末九十年代初東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會主義事業(yè)遭受嚴(yán)重挫折，陷入低谷。在西方資本主義世界主導(dǎo)的全球化進(jìn)程中，西方文化、西方話語、西方生活方式、西方價值觀念等等，凡是打著西方標(biāo)簽的物質(zhì)與精神產(chǎn)品對非西方世界都有難以抵擋的軟實力。“唯洋是崇”的傾向蔓延到我們社會文化生活的各個方面。學(xué)界對西方理論、西方話語、西方概念的推崇從學(xué)術(shù)期刊、著述、大學(xué)教科書乃至各種講壇、沙龍、研討會都能得到相應(yīng)的印證，馬克思主義理論面臨被邊緣化的危險。尤其值得警惕的是，以美國為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國家利用大眾傳播媒介，特別是網(wǎng)絡(luò)，公開或隱蔽地推銷其意識形態(tài)、價值觀念和生活方式，并對我國進(jìn)行妖魔化宣傳報道，混淆視聽，嚴(yán)重影響了大學(xué)生的正確認(rèn)知和信仰形成。長期浸淫在“西風(fēng)美雨”的文化氛圍之中，一些大學(xué)生對西方思潮難免會產(chǎn)生一定的好感，有些學(xué)生甚至醉心于追新逐熱，“見西就迷”，盲目追隨。相反，他們對馬克思主義理論則較為漠視，甚至不以為然。馬克思主義“過時”論、“外來文化”論、“非學(xué)術(shù)”論等各種否定馬克思主義指導(dǎo)地位的錯誤觀點在青年學(xué)生中滲透蔓延，致使馬克思主義作為主流意識形態(tài)的話語權(quán)和合法性受到詬病和質(zhì)疑，因而一些學(xué)生對思想政治理論課會先入為主地存有抵觸厭倦情緒，無形之中思想政治理論課的教學(xué)實效與馬克思主義的話語權(quán)被悄然消解了。

綜上可見，當(dāng)下思想政治理論課面臨的環(huán)境因素嚴(yán)重地沖擊和消解著思想政治理論課的教學(xué)實效與馬克思主義的話語權(quán)，干擾著社會主義核心價值觀對青年學(xué)生的引領(lǐng)，影響著青年學(xué)生正確世界觀、人生觀和價值觀的形成。因此，我們必須采取更加具有針對性、更加切合實際的應(yīng)對措施。首先，要培養(yǎng)造就一支既具有良好的理論修養(yǎng)、正確的政治立場，又有過硬的專業(yè)技能和敬業(yè)精神的思想政治理論課教師隊伍。其次，思想政治理論課教師要廣泛深入接觸學(xué)生，通過多種途徑了解當(dāng)代大學(xué)生的思想實際，了解他們的所思所想，了解他們關(guān)注的熱點焦點問題，成為青年學(xué)生思想困惑的發(fā)現(xiàn)者。第三，思想政治理論課教師必須對當(dāng)下社會現(xiàn)實問題和社會矛盾有較強的解讀和回應(yīng)能力，不回避，不粉飾，實事求是，以理服人，不但讓學(xué)生知其然而且知其所以然，從而達(dá)到釋疑解惑和正確引導(dǎo)的效果。第四，要改革思想政治理論課的教學(xué)方式和方法，改變思想政治理論課一味“灌輸”的“一言堂”式的呆板的教學(xué)模式，采用靈活多樣的教學(xué)方式與方法，實現(xiàn) “‘灌輸與對話的統(tǒng)一”[8]，形成師生互動、生生互動，共同探討問題的良好氛圍，讓思想政治理論課課堂具有親和力、吸引力、感染力和創(chuàng)造力，成為青年學(xué)生成長成才的加油站。

參考文獻(xiàn)

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[6] 黃俊杰.你是無夢無痛無趣的“橡皮人”嗎[J].新周刊，2010（13）.

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[責(zé)任編輯：張俊華]