封周奇 白學(xué)軍 陳葉梓
摘要 為考察人際關(guān)系對(duì)不同年齡段青少年道德思維方式的影響,以機(jī)車道德兩難困境為材料,采用2(計(jì)劃路線受害者:親人、陌生人)×2(非計(jì)劃路線受害者:親人、陌生人)×4(年級(jí):小學(xué)、初中、高中、大學(xué))被試間實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。結(jié)果發(fā)現(xiàn),計(jì)劃路線受害者和非計(jì)劃路線受害者人際關(guān)系的交互作用顯著。計(jì)劃路線受害者為陌生人時(shí)。被試在非計(jì)劃路線受害者為親人時(shí)采用規(guī)則導(dǎo)向的思維方式,陌生人時(shí)則采用結(jié)果導(dǎo)向的思維方式;當(dāng)非計(jì)劃路線受害者為親人時(shí),被試在計(jì)劃路線受害者為親人時(shí)采用結(jié)果導(dǎo)向的思維方式,陌生人時(shí)采用規(guī)則導(dǎo)向的思維方式。年級(jí)與計(jì)劃路線受害者的交互作用顯著。研究支持了道德社會(huì)關(guān)系規(guī)則理論,個(gè)體的道德思維方式受到道德情境中人際關(guān)系的影響。人際關(guān)系對(duì)青少年道德思維方式的影響隨著年級(jí)升高而增強(qiáng),轉(zhuǎn)折點(diǎn)在初二與高二之間。
關(guān)鍵詞 人際關(guān)系,青少年,道德思維方式。
分類號(hào) G44
1 引言
在現(xiàn)實(shí)生活中,隨著角色與情境的轉(zhuǎn)變,個(gè)體間的人際關(guān)系也隨之發(fā)生了改變。這引發(fā)了這樣兩個(gè)思考:人際關(guān)系的改變會(huì)影響人們道德決策時(shí)的思維方式嗎?處于成長(zhǎng)階段的青少年,當(dāng)面對(duì)同樣的行為但卻充滿復(fù)雜的人際關(guān)系情境時(shí),他們又會(huì)采用什么樣的道德思維方式做出決策呢?
在道德決策過程中存在結(jié)果導(dǎo)向和規(guī)則導(dǎo)向兩種傾向的道德思維方式。結(jié)果導(dǎo)向的思維方式源于英國哲學(xué)家邊沁的功利主義思想,認(rèn)為行為的正確以及道德與否取決于行為所產(chǎn)生的后果,即追求結(jié)果利益或效用最大化。規(guī)則導(dǎo)向的思維方式源于德國哲學(xué)家康德的絕對(duì)道義思想,認(rèn)為行為的道德性有其絕對(duì)的準(zhǔn)則,有明確的責(zé)任和權(quán)利,而與行為發(fā)生的情境和產(chǎn)生的結(jié)果無關(guān)。即強(qiáng)調(diào)絕對(duì)遵守既定的道德和行為規(guī)則。
那么在復(fù)雜多樣的道德情境中又是什么導(dǎo)致了人們采用結(jié)果導(dǎo)向或規(guī)則導(dǎo)向的道德思維方式做出決策的呢?
近來,研究者普遍關(guān)注道德情境中的人際關(guān)系對(duì)個(gè)體道德思維方式的影響。Rai和Fiske(2011)提出道德人際關(guān)系規(guī)則理論。認(rèn)為道德必然植根于特定的社會(huì)人際關(guān)系之中,道德心理的核心是個(gè)體依據(jù)情境中既定的人際關(guān)系及其相應(yīng)的動(dòng)機(jī),對(duì)他人和自己的判斷和行為進(jìn)行評(píng)價(jià)與引導(dǎo)。該理論強(qiáng)調(diào)的是人際關(guān)系類型(如共享、權(quán)威等級(jí))對(duì)個(gè)體道德思維方式的影響。該理論得到了一些研究的支持。例如,Olson和Spelke(2008)通過設(shè)置復(fù)雜的競(jìng)爭(zhēng)與合作情境,以資源分配方式為指標(biāo)考察了兒童對(duì)公平與忠誠規(guī)則的權(quán)衡,結(jié)果發(fā)現(xiàn)相對(duì)于陌生人。兒童分給家人和朋友的資源更多。表明兒童對(duì)公平和正義規(guī)則的遵守受到人際關(guān)系的影響。Lammers和Stapel(2009)以成人為被試,在一個(gè)道德兩難情境中,當(dāng)把主人公由“陌生人”改成“你自己”時(shí),被試的道德思維方式隨即發(fā)生了改變,即由原先規(guī)則導(dǎo)向的思維變成結(jié)果導(dǎo)向的思維方式,做出了有利于自己的道德決策。近來Shaw,Descioli和Olson(2012)以學(xué)齡前兒童為被試。研究發(fā)現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)情境下相對(duì)于有公平行為傾向的他人,學(xué)齡前兒童更喜歡對(duì)自己有人際偏袒行為的他人。這表明人際關(guān)系影響了兒童對(duì)公平規(guī)則的感知。
然而,相關(guān)研究卻得出了不一致的結(jié)論,例如,鄭睦凡和趙俊華(2013)以大學(xué)生為被試用與Lammers和Stapel(2009)實(shí)驗(yàn)中相類似的道德兩難情境,當(dāng)把主人公由“陌生人”改成“你的好友”后,發(fā)現(xiàn)被試的道德思維方式并沒有發(fā)生改變。林芳芳(2010)以大學(xué)生為被試,采用機(jī)車兩難困境考察情境中人際類型對(duì)個(gè)體道德思維方式的影響,結(jié)果發(fā)現(xiàn),相對(duì)于陌生人(如陌生的婦女),親人的出現(xiàn)并沒有改變個(gè)體的道德思維方式。
社會(huì)決策的相關(guān)研究發(fā)現(xiàn),在有人際關(guān)系存在的決策情境中決策者的思維方式會(huì)因模糊他人(如親人、好朋友)中“具體他是誰”而使決策結(jié)果產(chǎn)生顯著差異(劉永芳,王鵬,莊錦英,鐘俊,孫慶洲,劉毅,2014)。道德人際關(guān)系規(guī)則理論(Rai&Fiske,2011)認(rèn)為。個(gè)體對(duì)自己與他人的道德判斷由情境中既定的人際關(guān)系及其相應(yīng)的動(dòng)機(jī)決定。因此,本研究認(rèn)為上述研究結(jié)果之間的差異可能是二者在人際關(guān)系的操縱上所導(dǎo)致的,即“親人”、“好朋友”和“自己”之間的差別可能導(dǎo)致了結(jié)果的不一致。
要證明上述研究結(jié)果的不一致是由于人際關(guān)系的差別所致,就必須對(duì)人際關(guān)系做更細(xì)致的操縱。本研究借助于“我中包含多少他人”量表(IOS)所確定的“心理距離”對(duì)人際關(guān)系進(jìn)行控制。即采用量表測(cè)定法對(duì)道德情境中行為者(moral agent)和行為指向者(moral patient)之間的人際關(guān)系進(jìn)行操縱,以此來考察人際關(guān)系對(duì)個(gè)體道德思維方式的影響。
青少年是人際關(guān)系和道德發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵期。隨著年齡的增大,青少年與父母的情感距離逐漸增大,與好朋友間的情感距離逐漸減小。但青少年的人際交往水平在各年級(jí)階段具有不穩(wěn)定性(沃建中,林崇德,馬宏宇,李峰,2001)。同時(shí),青少年正處在結(jié)果導(dǎo)向和規(guī)則導(dǎo)向兩種道德思維方式交叉存在的發(fā)展階段,人際關(guān)系和人際期待等外在因素對(duì)青少年的道德思維方式有著重要影響。那么在道德情境中,變化的人際關(guān)系會(huì)對(duì)青少年的道德思維方式產(chǎn)生怎樣的影響呢?本研究通過系統(tǒng)操縱情境中的人際關(guān)系對(duì)這一問題進(jìn)行探討。
本研究預(yù)期,在道德兩難情境中個(gè)體的道德思維方式會(huì)受到人際關(guān)系的影響,個(gè)體傾向于做出有利于自己或與自己心理距離更近的他人的道德決策。
2 研究方法
2.1被試
從貴州和江蘇省某小學(xué)五年級(jí)、初二、高二和大二隨機(jī)選取學(xué)生各140名。各年級(jí)男女生人數(shù)各半。小學(xué)組平均年齡11.31±0.64歲,初中組13.80±0.45歲。高中組17.50±0.59歲。大學(xué)組20.54±0.90歲。所有被試均沒有做過類似的實(shí)驗(yàn)。
2.2實(shí)驗(yàn)材料
實(shí)驗(yàn)材料包括人際關(guān)系量表和情境故事及問題兩部分。
(1)人際關(guān)系量表
采用Agnew等人(2004)編制的“我中包含多少他人量表(IOS)”作為人際關(guān)系測(cè)量的工具。該量表用“心理距離”作為人際關(guān)系遠(yuǎn)近的指標(biāo),其可靠性和有效性得到了研究者的普遍認(rèn)可(趙秋荻,劉永芳,段婧,徐莎,2013;劉永芳等,2014;楊帥,黃希庭,陳有國,傅于玲,劉孟超,2014)。量表由7對(duì)同等大小但重疊程度不同的圓圈組成(如圖1),其中一個(gè)圓代表自己,另一個(gè)代表要測(cè)量的他人,如爸爸及家人或陌生人。圓圈的重疊程度代表了兩人間的心理距離。測(cè)量時(shí)要求被試選擇能代表自己和所給定他人之間心理距離的那對(duì)圓圈,并用下面的數(shù)字表示。
(2)道德決策情境
道德決策情境采用先前研究者使用的機(jī)車道德兩難情境故事:
在火車行駛的前方(計(jì)劃路線)的軌道上有5個(gè)人,如果不立刻采取措施讓火車停下來,那么5個(gè)人會(huì)被撞遇難。你當(dāng)時(shí)正站在鐵軌旁邊,能挽救5人的唯一辦法是,你可以扳動(dòng)道岔讓火車駛向另一條(非計(jì)劃路線)岔道的軌道上,但你發(fā)現(xiàn)那條岔道上也有1個(gè)人,扳道岔后那個(gè)人也會(huì)被撞遇難。
遇到這種情況,你會(huì)扳動(dòng)道岔嗎?
在這個(gè)情境中,先前研究者們一致認(rèn)為,被試的選擇即對(duì)應(yīng)著決策時(shí)的兩種道德思維方式:選擇“扳道岔”反映了個(gè)體結(jié)果導(dǎo)向的思維方式,選擇“不扳道岔”則是規(guī)則導(dǎo)向的思維方式。因?yàn)檫x擇“扳道岔”,雖然能挽救火車計(jì)劃路線上的5個(gè)人,但非計(jì)劃路線上那1個(gè)遇難的人是無辜的,他的遇難屬于決策者“5大于1”即“結(jié)果最大化”的思維方式所致:而“不扳道岔”,5個(gè)人遇難,那是意外事故發(fā)生的“規(guī)則”所致。
在上述情境中,無論決策者怎樣選擇,顯然都會(huì)有人受到傷害,而本研究認(rèn)為火車計(jì)劃路線和非計(jì)劃路線上的受害者與決策者的人際關(guān)系會(huì)影響決策者的道德思維方式。為了編制實(shí)驗(yàn)材料以實(shí)現(xiàn)對(duì)情境中人際關(guān)系的操縱,本研究事先對(duì)人際關(guān)系通過預(yù)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行了確定。選取小學(xué)五年級(jí)、初二、高二和大二學(xué)生各90人(這些人不參加正式實(shí)驗(yàn)),用“我中包含多少他人量表(IOS)”,分別考察了他們與爸爸及其家人、媽媽及其家人和陌生人之間的心理距離,結(jié)果如表1。
經(jīng)配對(duì)t檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn),各年級(jí)被試與爸爸及其家人和媽媽及其家人的心理距離均沒有顯著差異(ts<1.26,ps>0.05),但在爸爸及其家人或媽媽及其家人與陌生人之間的心理距離各年級(jí)均有極顯著差異(爸爸及其家人一陌生人時(shí):ts>28.12,ps<0.001);媽媽及其家人-陌生人時(shí):ts>28.65,ps<0.001)。因此,本研究用爸爸及其家人或媽媽及其家人(簡(jiǎn)稱親人)和陌生人分別替代故事情境中的1人和5人(當(dāng)1人時(shí)親人用爸爸或媽媽替代)。這樣對(duì)于情境中在火車計(jì)劃路線與非計(jì)劃路線上的受害者與決策者就分別構(gòu)成了親人-親人、親人-陌生人,陌生人-親人和陌生人-陌生人四種含有不同人際關(guān)系的道德情境。正式實(shí)驗(yàn)時(shí),被試隨機(jī)獲得上述四種情境故事中的任意一種情境材料,并通過指導(dǎo)語讓被試以“主人公”的身份在情境中做出決策。被試在一個(gè)7點(diǎn)量表上給出決策的傾向,1表示絕對(duì)不會(huì),4表示不確定,7表示絕對(duì)會(huì)。
2.3實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)
實(shí)驗(yàn)采用2(計(jì)劃路線受害者:親人、陌生人)×2(非計(jì)劃路線受害者:親人、陌生人)×4(年級(jí):小五、初二、高二、大二)三因素被試問實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。因變量為不同情境中被試的決策傾向。
2.4實(shí)驗(yàn)過程
實(shí)驗(yàn)為群體施測(cè),紙筆作答,現(xiàn)場(chǎng)回收。每次實(shí)測(cè)人數(shù)在20人左右,單人單座,被試按指導(dǎo)語依次完成“我中包含多少他人量表(IOS)”、情境故事閱讀并作答兩個(gè)環(huán)節(jié)。施測(cè)的整個(gè)過程保持安靜,直到確定所有被試都閱讀并作答完畢后才由主試統(tǒng)一回收實(shí)驗(yàn)材料。實(shí)驗(yàn)沒有時(shí)間限制。
2.5數(shù)據(jù)處理
為了保證正式實(shí)驗(yàn)中被試閱讀故事情境時(shí)所感知到的人際關(guān)系,即被試與爸爸或媽媽及其家人和陌生人的心理距離一致,本研究對(duì)正式實(shí)驗(yàn)中人際關(guān)系量表(IOS)中的數(shù)據(jù)參照預(yù)實(shí)驗(yàn)中各類關(guān)系的平均值和標(biāo)準(zhǔn)差(見表1)進(jìn)行篩選,把低于或高于平均值3個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差的數(shù)據(jù)刪除,然后把符合條件數(shù)據(jù)用SPSS16.0進(jìn)行處理。
3 結(jié)果
對(duì)計(jì)劃路線受害者和非計(jì)劃路線受害者中四個(gè)年級(jí)被試的道德決策傾向統(tǒng)計(jì)結(jié)果如表2。
對(duì)被試的道德決策傾向進(jìn)行2(計(jì)劃路線受害者:親人,陌生人)×2(非計(jì)劃路線受害者:親人,陌生人)×4(年級(jí):小五、初二、高二、大二)的方差分析。
分析結(jié)果表明:計(jì)劃路線受害者主效應(yīng)顯著,F(xiàn)(1,450)=76.04,η2=0.14,p<0.001,說明在計(jì)劃路線受害者中,被試對(duì)于親人和陌生人的道德決策存在顯著差異,親人時(shí)更傾向于“扳道”,即采用結(jié)果導(dǎo)向的思維方式?jīng)Q策。
非計(jì)劃路線受害者主效應(yīng)顯著,F(xiàn)(1,450)=87.20,η2=0.16,p<0.001,說明在非計(jì)劃路線受害者中,被試對(duì)親人和陌生人的道德決策存在顯著差異,親人時(shí)更傾向于“不扳道”,即采用規(guī)則導(dǎo)向的思維方式?jīng)Q策。
年級(jí)主效應(yīng)顯著,F(xiàn)(3,450)=10.57,η2=0.06,p<0.001,進(jìn)一步多重比較的結(jié)果表明,小五和初二被試的道德決策傾向差異不顯著(M小學(xué)=5.17,M初二=4.96,p>0.05),高二和大二差異不顯著(M高二=4.39,M大二=4.17,p>0.05),但初二和高二之間差異顯著(p<0.001)。表明道德思維方式的發(fā)展在初二和高二年級(jí)之間有一個(gè)質(zhì)的變化。
計(jì)劃路線受害者和非計(jì)劃路線受害者交互作用顯著,F(xiàn)(1,450)=4.54,η2=0.01,0<0.05,進(jìn)一步簡(jiǎn)單效應(yīng)檢驗(yàn)表明,當(dāng)計(jì)劃路線受害者為親人時(shí)。被試對(duì)非計(jì)劃路線受害者為親人和陌生人的道德決策差異邊緣顯著,F(xiàn)(1,450)=3.03,p=0.08,對(duì)親人做出“扳道”的決策傾向性低于陌生人(M親人=4.78,M陌生人=5.82);當(dāng)計(jì)劃路線受害者為陌生人時(shí),被試對(duì)非計(jì)劃路線受害者為親人和陌生人的道德決策差異極其顯著F(1,450)=13.80,p<0.001,對(duì)親人做出“扳道”的決策傾向性顯著低于陌生人(M親人=3.22,M陌生人=4.87,p<0.001)。表明計(jì)劃路線受害者為陌生人時(shí),被試決策時(shí)的道德思維方式對(duì)非計(jì)劃路線受害者與自己的關(guān)系最敏感,其差異導(dǎo)致了被試道德思維方式發(fā)生了改變,親人時(shí)采用規(guī)則導(dǎo)向的思維方式,陌生人時(shí)則采用結(jié)果導(dǎo)向的思維方式。簡(jiǎn)單效應(yīng)分析同時(shí)發(fā)現(xiàn),當(dāng)非計(jì)劃路線受害者為親人時(shí)。被試對(duì)計(jì)劃路線受害者為親人和陌生人的道德決策差異邊緣顯著,F(xiàn)(1,450)=3.27,p=0.05.親人時(shí)做出“扳道”決策的傾向性高于陌生人:當(dāng)非計(jì)劃路線受害者為陌生人時(shí),被試對(duì)計(jì)劃路線受害者為親人和陌生人的道德決策差異不顯著F(1,450)=0.03,p>0.05。表明當(dāng)非計(jì)劃路線受害者為親人時(shí),被試決策時(shí)的道德思維方式對(duì)計(jì)劃路線受害者與自己的關(guān)系最敏感。
計(jì)劃路線受害者和年級(jí)交互作用顯著,F(xiàn)(3,450)=8.07.η2=0.05.p<0.001。進(jìn)一步簡(jiǎn)單效應(yīng)檢驗(yàn)表明,在計(jì)劃路線受害者為陌生人和親人條件下小五學(xué)生的道德決策傾向差異不顯著(F<1,p>0.05),都采用結(jié)果導(dǎo)向的道德思維方式?jīng)Q策。初二年級(jí)差異邊緣顯著,F(xiàn)(1,450)=2.81,p=0.09,但都采用結(jié)果導(dǎo)向的思維方式?jīng)Q策(M親人=5.41,M陌生人=4.52),表明初二年級(jí)被試的道德思維方式受人際關(guān)系的影響處于一個(gè)變化的臨界狀態(tài)。高二和大二的差異均顯著,F(xiàn)高二=17.75,F(xiàn)大二=13.83,p<0.001。表現(xiàn)為高二和大二被試的道德思維方式隨著計(jì)劃路線受害者與自己的關(guān)系改變而發(fā)生顯著變化,親人時(shí)采用結(jié)果導(dǎo)向的思維方式?jīng)Q策,陌生人時(shí)采用規(guī)則導(dǎo)向的思維方式?jīng)Q策(親人時(shí)M高二=5.37,M大二=5.11;陌生人時(shí)M高二=3.43,M大二=3.22)。
非計(jì)劃路線受害者與年級(jí)的交互效應(yīng)不顯著,F(xiàn)(3,450)=1.83,η2=0.01,p>0.05;計(jì)劃路線受害者、非計(jì)劃路線受害者與年級(jí)交互效應(yīng)不顯著,F(xiàn)(3,450)=0.84,η2=0.001,p>0.05。
4 討論
4.1人際關(guān)系對(duì)道德思維方式的影響
依據(jù)Rai和Fiske(2011)的道德人際關(guān)系規(guī)則理論,本研究以機(jī)車?yán)Ь持攸c(diǎn)考察道德情境中人際關(guān)系變化對(duì)個(gè)體道德思維方式的影響。先前研究用同樣和類似的情境研究發(fā)現(xiàn),當(dāng)情境中的人際關(guān)系都為陌生人時(shí),被試傾向于采用結(jié)果導(dǎo)向的思維方式做決策。因此本研究假設(shè),如果人際關(guān)系對(duì)個(gè)體的道德思維方式?jīng)]有影響,那么無論情境中的人際關(guān)系如何變化。判斷者在該困境中的道德思維方式都趨于不變,即都傾向于采用結(jié)果導(dǎo)向的思維方式來決策。
本研究發(fā)現(xiàn),實(shí)驗(yàn)所操縱的計(jì)劃路線受害者和非計(jì)劃路線受害者與決策者的人際關(guān)系都顯著的影響了決策者的道德思維方式,且二者的交互作用顯著。表明道德情境中的人際關(guān)系影響了個(gè)體的道德思維方式,這與本研究預(yù)期相一致。具體的說,當(dāng)計(jì)劃路線受害者和非計(jì)劃路線受害者都為親人或陌生人時(shí)。個(gè)體的道德思維方式趨于一致,都采用結(jié)果導(dǎo)向的思維方式做決策,即在陌生人條件下,本研究與先前研究者的結(jié)果一致。而本研究把先前研究結(jié)果的適用范圍拓展到了親人條件。但在親人一陌生人條件下,研究發(fā)現(xiàn)人際關(guān)系的交互作用對(duì)道德思維方式有顯著影響。更進(jìn)一步來說,本研究表明當(dāng)計(jì)劃路線受害者為陌生人時(shí),決策者對(duì)非計(jì)劃路線受害者與自己的關(guān)系最敏感,其差異導(dǎo)致了決策者道德思維方式發(fā)生了改變,而當(dāng)非計(jì)劃路線受害者為親人時(shí),決策者對(duì)計(jì)劃路線受害者與自己的關(guān)系最敏感。這表明個(gè)體的道德思維方式敏感于情境中既定的人際關(guān)系,具體表現(xiàn)為當(dāng)計(jì)劃路線受害者為陌生人而非計(jì)劃路線受害者為親人時(shí),個(gè)體都傾向于采用規(guī)則導(dǎo)向的思維方式做決策,而當(dāng)人際情況反過來時(shí)個(gè)體又傾向于采用結(jié)果導(dǎo)向的思維方式?jīng)Q策。但總的特征是,無論采用什么樣的思維方式個(gè)體都傾向于做出有利于親人的道德決策,這與本研究的預(yù)期相一致。總體上本研究的發(fā)現(xiàn)與研究者的結(jié)論相一致。即個(gè)體對(duì)于規(guī)則的遵守會(huì)受到人際關(guān)系的影響,會(huì)傾向于采用有利于自己或親人的思維方式做出決策。但本研究與其他研究者(林芳芳,2010;鄭睦凡,趙俊華,2013)的研究結(jié)論不一致,我們認(rèn)為這是由于他們采用了“模糊他人”(如親人,好朋友等),而不是心理距離更小的“具體他人”(如你自己、爸爸或媽媽等)所導(dǎo)致的??傊瑢?shí)驗(yàn)的結(jié)果基本與本研究的預(yù)期相一致,支持了道德人際關(guān)系規(guī)則理論。
4.2人際關(guān)系對(duì)道德思維方式影響的發(fā)展特征
科爾伯格(1984)認(rèn)為個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)共同影響了個(gè)體道德思維的發(fā)展。青少年正處在結(jié)果導(dǎo)向和規(guī)則導(dǎo)向兩種道德思維方式交叉存在的發(fā)展階段,人際關(guān)系和人際期待等外在因素對(duì)青少年的道德判斷有重要影響。本研究中,年級(jí)主效應(yīng)、人際關(guān)系的交互效應(yīng)和計(jì)劃路線受害者與年級(jí)的交互效應(yīng)都顯著,這表明青少年的道德思維方式在整體上受到了個(gè)體認(rèn)知發(fā)展水平的影響,在社會(huì)性因素層面受到了人際關(guān)系以及年齡與人際關(guān)系共同作用的影響,本研究結(jié)果整體上與先前研究者的結(jié)論相一致。具體而言。在都為親人或陌生人的人際關(guān)系情境中,總體上被試雖然都傾向于采用結(jié)果導(dǎo)向的思維方式做決策,但隨著年級(jí)的增高這種思維的傾向在逐步減弱,即規(guī)則導(dǎo)向的思維傾向逐漸增強(qiáng)。而在親人與陌生人情境中,被試的道德思維方式則表現(xiàn)為各年級(jí)水平上的顯著差異性,小學(xué)五年級(jí)始終采用結(jié)果導(dǎo)向的思維方式?jīng)Q策,即使舍去家人的情況下也是如此。初二雖然也始終采用結(jié)果導(dǎo)向的思維方式?jīng)Q策,但在向規(guī)則導(dǎo)向的思維方式方向轉(zhuǎn)變的程度上已經(jīng)十分顯著,表明了兩種思維方式的共同存在和劇烈沖突,這也預(yù)示了兩種道德思維方式發(fā)生實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)變的具體階段,所以本研究認(rèn)為人際關(guān)系對(duì)青少年道德思維方式影響的轉(zhuǎn)折期在初二和高二之間。高二和大二被試的道德思維方式?jīng)]有差異,都表現(xiàn)為依據(jù)情境是否有利于親人而采用規(guī)則導(dǎo)向或結(jié)果導(dǎo)向的思維方式做決策,因此本研究認(rèn)為人際關(guān)系對(duì)青少年道德思維方式的影響在高二以后趨于穩(wěn)定,但同時(shí)表現(xiàn)出了道德思維方式基于人際關(guān)系的靈活性特征。
5 結(jié)論
在本研究條件下可以得出如下結(jié)論:個(gè)體的道德思維方式受到道德情境中人際關(guān)系的影響,研究支持了道德人際關(guān)系規(guī)則理論。隨著年級(jí)增高人際關(guān)系對(duì)道德思維方式的影響逐漸增強(qiáng),轉(zhuǎn)折點(diǎn)在初二與高二之間。