陳惠民

（泉州市泉港區(qū)圭峰中學(xué)，福建 泉州 362802）

思想品德課堂教學(xué)的效益最大化，是指教師在課標(biāo)的指引下，授課過程中想要達(dá)到的理想效果。教育有形，課堂無限。當(dāng)前思想品德教學(xué)缺乏師生之間、生生之間在課堂上智慧碰撞、思想交流，而導(dǎo)致思想品德的教學(xué)變成為簡單理論的灌注、思想倫理的說教。因此，為了追求課堂教學(xué)效益最大化，學(xué)科教師應(yīng)在思想品德課堂上引導(dǎo)學(xué)生樂學(xué)、會學(xué)、善學(xué)。

一、當(dāng)前思想品德課堂教學(xué)存在的問題及分析

（一）強(qiáng)調(diào)“知識為中心”的教學(xué)模式

在思想品德教學(xué)過程中，為追求中考成績許多老師把強(qiáng)調(diào)學(xué)生掌握知識作為課堂教學(xué)的價值取向，把衡量一堂課教學(xué)成功與否的標(biāo)準(zhǔn)局限在認(rèn)知目標(biāo)的是否完成，從而忽視了能力、情感、態(tài)度目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。雖然教師知道將課堂還給學(xué)生，學(xué)生應(yīng)該是課堂的主體，但是面對考試的壓力，又把教學(xué)目標(biāo)定位為以傳授知識為中心，課堂上采用以“灌輸”為主要教學(xué)手段的教學(xué)方法，這樣就形成“教師負(fù)責(zé)教，學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)”的課堂，教學(xué)的雙邊靈活互動變成為教師在課堂上的“單純解讀”和“理論說教”，淡化對學(xué)生真正內(nèi)在的品德修養(yǎng)的教育和情感升華的錘煉，為此，學(xué)生的思維將束縛于教材的框框條條，使得學(xué)生不懂得內(nèi)化感悟、自我反思、提煉自己。

（二）存在“目中無學(xué)生”的教學(xué)觀念

現(xiàn)在，一些思想品德學(xué)科教師仍然堅(jiān)持以“教師的教”為課堂的主要傳授方法，表現(xiàn)為“學(xué)”圍繞“教”而轉(zhuǎn)，把教學(xué)關(guān)系理解成為“我講授，你聽課;我提問，你回答;我板書，你抄寫”。從本質(zhì)上講，這是目無學(xué)生的教學(xué)觀念在作用，完全忽視課堂上學(xué)生的主體作用，從而阻礙了思想品德課教學(xué)質(zhì)量的提高，影響了學(xué)生創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的培養(yǎng)及課程三維目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（三）使用“單一和霸權(quán)”的教學(xué)方法

目前，部分思想品德教師還是用老一套教學(xué)方法，對新課程標(biāo)準(zhǔn)理解不到位，仍然習(xí)慣于傳統(tǒng)教學(xué)方法的使用，靠一支筆，一張嘴，一本書，一本教案、照本宣科，對于現(xiàn)代化媒介作用認(rèn)識不足，不能主動運(yùn)用現(xiàn)代媒體教學(xué)和多媒體技術(shù)輔助手段，使得學(xué)校的現(xiàn)有先進(jìn)教學(xué)設(shè)備和資源閑置。同時，沒有注重開發(fā)學(xué)生身邊和社會生活的教學(xué)資源，從而導(dǎo)致思想品德課堂氛圍沉悶，教師“霸權(quán)”時有發(fā)生，不能真正落實(shí)學(xué)生的主體地位。

二、實(shí)現(xiàn)思想品德課堂教學(xué)效益最大化的策略

（一）培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生樂學(xué)

美國心理學(xué)家布魯納指出:“要想使學(xué)生上好課，就得千方百計點(diǎn)燃學(xué)生心靈上的興趣之火。”教師若能在課堂上激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，將有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

1.適時引經(jīng)據(jù)典，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，其中名家經(jīng)典名言具有極大的魅力，其教育作用對學(xué)生的行為選擇具有巨大作用。在課堂上運(yùn)用膾炙人口的名篇佳句不僅讓學(xué)生耳目一新，同時讓人記憶尤深。例如，在講授《日新又新我常新》這一課時，教師可以告訴學(xué)生要“通過他人評價來全面認(rèn)識自己”時，道出了“當(dāng)局者迷，旁觀者清”“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的詩句。學(xué)生聽后頓覺醒悟、興趣大增，自覺將這些話記在了課本相應(yīng)的知識點(diǎn)旁。這種恰如其分的運(yùn)用傳統(tǒng)文化中名言經(jīng)典的教學(xué)，將有效撩起學(xué)生心靈的漣漪，活躍學(xué)生思維，擴(kuò)展學(xué)生的想象力，使學(xué)生的記憶效果達(dá)到持久，為提高思想品德課的教學(xué)實(shí)效奠定基礎(chǔ)。

2.搭建活動載體，鼓勵參與課堂?！读x務(wù)教育品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出:“思想品德課程將正確的價值引導(dǎo)蘊(yùn)涵在鮮活的生活主題之中”;“鼓勵學(xué)生在實(shí)踐中進(jìn)行積極探究和體驗(yàn)，通過道德踐行促進(jìn)思想品德的健康發(fā)展”。思想品德課教學(xué)教師要由課堂的主宰者變成活動的指導(dǎo)者、參與者與合作者。又如，在講授《善于調(diào)控情緒》一文時，教師可以將學(xué)生分成幾個小組，讓學(xué)生舉例發(fā)表在自己日常生活中的情緒在沖動或低落時的表現(xiàn)，然后大家一起討論如何全方位利用轉(zhuǎn)移、傾訴、換位、寬慰等方法，合理調(diào)節(jié)情緒。把課堂教學(xué)蘊(yùn)育于輕松活潑的娛樂活動之中的教學(xué)，讓學(xué)生在探究實(shí)踐中體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣，懂得調(diào)適情緒，學(xué)做一名有素養(yǎng)有內(nèi)涵的合格公民。

3.運(yùn)用語言技巧，熏陶學(xué)生情趣。語言，是信息傳播、情感傳遞，知識傳授的載體。教師的教學(xué)語言要做到講人如見其人，講事如臨其境，講物栩栩如生，講景歷歷在目，才能激發(fā)學(xué)生的興趣，達(dá)到教學(xué)目的。如，在講述《初級階段的社會主義》“我國已步入中等收入國家行列，社會主義制度的優(yōu)越性得到了初步體現(xiàn)”這一觀點(diǎn)時，教師可以說:“一年來，中國再次成為世界的焦點(diǎn):亞信峰會——彰顯中國力量;深化改革——規(guī)劃宏偉藍(lán)圖;嫦娥奔月——科技領(lǐng)航發(fā)展;太空授課——激發(fā)探索奧秘;整治霧霾——建設(shè)美麗中國;依法治國——建設(shè)法治中國;舌尖安全——維護(hù)消費(fèi)權(quán)益等等……欣喜、驕傲、自豪一一寫在中國人民的臉上?！苯處煶浞职l(fā)揮了教學(xué)語言的魅力，學(xué)生就不再認(rèn)為思想品德課是乏味的說教。

（二）靈活使用教材，引導(dǎo)學(xué)生會學(xué)

教材是學(xué)習(xí)過程的基礎(chǔ)性資源，但教材不是唯一課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容。思想品德課教師要在尊重教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，開發(fā)利用其它課程資源，進(jìn)行創(chuàng)造性的整合，采取靈活多樣的教學(xué)手段，優(yōu)化課堂教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。

1.重組教材，融會貫通。教師要善于“走進(jìn)”教材，又要“走出”教材?！白哌M(jìn)”教材是指教師把握思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，對教材的結(jié)構(gòu)體系、單元框架、呈現(xiàn)形式等了如指掌，善于運(yùn)用教材提供的資源組織教學(xué)?！白叱觥苯滩氖侵附處煴仨氈匦绿釤捄蛯徱暯虒W(xué)目標(biāo)，整合各類課程資源，重新設(shè)計課堂教學(xué)。如，《舌尖上的中國2》第一集《腳步》展示的泉州蘿卜飯，這碗飯承載了閩南傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，讓觀眾領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化和社會變遷。教師可以設(shè)計三個環(huán)節(jié):舌尖上的美食—舌尖上的消費(fèi)—舌尖上的節(jié)約。分別結(jié)合“傳統(tǒng)文化的影響、消費(fèi)者合法權(quán)益、學(xué)會合理消費(fèi)”的知識，幫助學(xué)生掌握系統(tǒng)的知識。

2.課堂內(nèi)外，資源共享。教師是最重要的課程資源，要根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和課堂教學(xué)的實(shí)際需要，合理利用課堂內(nèi)外一切可以利用的課程資源，為教學(xué)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)資源共享。學(xué)生從課堂中所獲得的學(xué)習(xí)資是很有限的，為此，教師應(yīng)該回歸到學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中去，挖掘無限的學(xué)習(xí)資源，如，圖書館、實(shí)驗(yàn)室、專用教室、實(shí)踐基地、博物館、展覽館、科技館、科研院所、農(nóng)村、社區(qū)、工廠、網(wǎng)絡(luò)媒體等，對搜集來的課程資源進(jìn)行選擇，創(chuàng)新設(shè)計教學(xué)方案，開拓學(xué)生視野，讓學(xué)生充分理解教材的內(nèi)容。

3.拓展教材，與時俱進(jìn)。教材具有一定的滯后性，在教學(xué)中教師應(yīng)該將教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生關(guān)注的、對學(xué)生有教育意義的重大社會熱點(diǎn)聯(lián)系起來，對教科書的內(nèi)容、材料、創(chuàng)設(shè)的情境以及設(shè)計的活動進(jìn)行加工和改造。教材的內(nèi)容順序有其內(nèi)在的邏輯關(guān)系，但也有其靈活性和開放性的一面，教學(xué)不是對教材內(nèi)容簡單的復(fù)制，而是在不違背內(nèi)在邏輯的基礎(chǔ)上，根據(jù)教學(xué)的目標(biāo)和課程標(biāo)準(zhǔn)的要求進(jìn)行靈活創(chuàng)新的處理，必要時對教材內(nèi)容的前后順序進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。

（三）回歸現(xiàn)實(shí)生活，引領(lǐng)學(xué)生善學(xué)

思想品德課程是以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的，教師要引導(dǎo)學(xué)生主動探索，解決成長過程中遇到困惑，在合作交流中分享中成功的體驗(yàn)，不斷激發(fā)學(xué)習(xí)愿望。學(xué)生只有參與了豐富多彩的社會實(shí)踐活動，才能在認(rèn)識與感悟、體驗(yàn)與踐行中才能形成正確的意識觀念，促進(jìn)良好道德品質(zhì)的發(fā)展。

1.回歸家庭生活，感悟親情溫暖。教師要多從學(xué)生家庭生活中尋找、搜集并積累素材，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注家庭生活，讓家庭生活情境在課堂中再現(xiàn)。例如，在講授《我與父母交朋友》中，教師可以舉辦“爸爸媽媽教會了我_______”的活動，讓學(xué)生提前搜集“父母說得最多的十句話”，嘗試幫助學(xué)生理解父母“源于愛”的初衷，鼓勵同學(xué)之間進(jìn)行分享，并評選最有用的“一句話”。教師還要順勢引導(dǎo)學(xué)生感受家庭親情的溫暖，體會父母撫養(yǎng)自己的辛勞、對自己的悉心關(guān)愛和精心教育，理解父母的苦衷，從心底學(xué)會感恩，并盡自己所能孝敬父母，以實(shí)際行動回報父母。

2.立足學(xué)生生活，體驗(yàn)自我成長。思想品德課程教學(xué)教師要立足學(xué)生生活，了解學(xué)生實(shí)際需求和求知的困惑，從學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)話題入手組織教學(xué)。課堂中教師要抓住學(xué)生已形成的知識體系，結(jié)合社會實(shí)踐，讓學(xué)生有體驗(yàn)求知意愿。如:在講授《防范侵害，保護(hù)自己》時，教師可以將教材知識點(diǎn)概括了這樣順口溜:“未成年人經(jīng)驗(yàn)少，自我保護(hù)很重要;自尊自愛做防護(hù)，公共場所莫露富;提高警惕是關(guān)鍵，遭遇侵害別慌張;靈活機(jī)智用智慧，法律伴隨你左右?！痹鰪?qiáng)學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的應(yīng)用意識，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力。

3.關(guān)注時政生活，領(lǐng)悟時代發(fā)展?，F(xiàn)在的初中學(xué)生獲取信息的渠道很多，不再局限于課堂教學(xué)，渴望深入了解社會現(xiàn)實(shí)，關(guān)心國內(nèi)外大事。教師應(yīng)努力創(chuàng)造條件，因勢利導(dǎo)，把時事政治融入思想品德課堂教學(xué)中，注重教育的實(shí)效性和針對性。如，面對當(dāng)今國家發(fā)展形勢，教師在講授“在新的發(fā)展階段，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)”時，可以結(jié)合習(xí)近平總書記提出的“中國夢”這一偉大遠(yuǎn)景目標(biāo)展開，分別從“中國夢的深刻內(nèi)涵、中國夢的現(xiàn)實(shí)意義、中國夢的實(shí)現(xiàn)途徑”方面幫助學(xué)生全面掌握知識，拓展學(xué)生視野，從對學(xué)生進(jìn)行國情教育，培養(yǎng)學(xué)生愛國情感，幫助其樹立“勵志成才，報效祖國”的意識，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興時刻準(zhǔn)備著。

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