郭琳琳

(廈門市集美區(qū)康城小學(xué)，福建 廈門 361022)

品德與社會(huì)課程歷史題材教學(xué)，主要存在以下兩個(gè)問(wèn)題:其一，教師把它上成純粹的歷史課，以掌握歷史知識(shí)、通曉歷史進(jìn)程為目的，卻嚴(yán)重忽略了“品德性”。其二，史料使用不當(dāng)。有的教師對(duì)教材中提供或自行補(bǔ)充的史料一帶而過(guò)，有的只是按部就班地講讀史料，有的在教學(xué)中簡(jiǎn)單地“堆砌”史料，有的把史料往往放在一課的結(jié)尾，作為一種生動(dòng)的例證，有的放在一課之先，在學(xué)生尚未讀到正文前作為引線……這樣，史料不過(guò)是教科書內(nèi)容的一種外在的附加品，通常是裝飾性的，不能很好地為學(xué)生形成良好品德服務(wù)。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，從史料滲透品德教學(xué)的角度，探討解決品社課程歷史題材教學(xué)現(xiàn)存的“品德性缺失”“史料運(yùn)用不當(dāng)”問(wèn)題。

一、撥動(dòng)“相近指向”史料之弦，烙刻“情感”之印

“沒有‘人的情感’，就從來(lái)沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！保?］歷史對(duì)于學(xué)生是“遙遠(yuǎn)的傳說(shuō)”，再加上小學(xué)生年齡心理特點(diǎn)，學(xué)生特別容易在感情體驗(yàn)上出現(xiàn)隔膜。教學(xué)中教師若沒能讓學(xué)生追溯、關(guān)心、了解身邊事、身邊物的歷史，歷史就無(wú)法真正走進(jìn)學(xué)生的心里，愛國(guó)主義情感就無(wú)法根植于學(xué)生心中，自然心靈得不到洗禮與升華，良好品德性的形成與發(fā)展勢(shì)必受到阻礙。因此，教學(xué)中要使史料為激發(fā)學(xué)生的道德情感服務(wù)，使學(xué)生從中獲得情感體驗(yàn)，達(dá)到激情勵(lì)志的功效，培養(yǎng)學(xué)生健康的情感態(tài)度與價(jià)值觀念。教師可以選取“指向相近”史料(即一個(gè)史實(shí)可以用幾則同類型的材料從同一角度加以描述或解釋，從而使學(xué)生對(duì)這一史實(shí)的描述或解釋留下深刻的印象)，讓學(xué)生直面歷史。如北師大版五年級(jí)下冊(cè)《屈辱的歷史》，教師使用了三幅圖——畫片、漫畫明信片、歷史地圖，從不同的角度深刻地講述19 世紀(jì)末中國(guó)被列強(qiáng)瓜分的歷史現(xiàn)實(shí)。當(dāng)這三幅圖像相繼出現(xiàn)并一同展示在投影畫面里的時(shí)候，就形成一種任何單則史料都難以相比的強(qiáng)烈視覺效果，學(xué)生強(qiáng)烈感受到列強(qiáng)對(duì)掠奪瓜分中國(guó)的野心勃勃，中華民族面臨空前的危機(jī)，同時(shí)對(duì)清政府明哲保身的做法充滿憤慨之情。學(xué)者哈拉里曾言，“千言萬(wàn)語(yǔ)不及一張圖”。正因?yàn)榻處熒朴陂_發(fā)和應(yīng)用這些圖片資源，深入挖掘其中所蘊(yùn)含的教育信息，既了解歷史文化，又適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、感悟、抒發(fā)情感。再如教學(xué)《不要忘記》時(shí)，教師采用以下史料“長(zhǎng)達(dá)八年侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)軍民傷亡總數(shù)達(dá)3500 萬(wàn);日軍用細(xì)菌、化學(xué)武器傷害人數(shù)達(dá)200 萬(wàn)，其中27 萬(wàn)人死亡;日軍強(qiáng)征勞工達(dá)1000 萬(wàn);3000 人被日軍“731”細(xì)菌部隊(duì)作為實(shí)驗(yàn)解剖對(duì)象;日軍掠奪中國(guó)文物達(dá)360 萬(wàn)件……”這些數(shù)字，令人觸目驚心，令人壓抑窒息，更令人義憤填膺。正是教師巧妙運(yùn)用史料，學(xué)生在史料學(xué)習(xí)中形成正確的價(jià)值觀，從而提升自身道德修養(yǎng)。

二、撥動(dòng)“不同指向”史料之弦，烙刻“思辨”之印

品德與社會(huì)課程歷史題材教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的“思辨能力”往往被教師所忽略。殊不知，忽視學(xué)生“多角度分析問(wèn)題”“辯證分析問(wèn)題”思辨能力的培養(yǎng)，將嚴(yán)重阻礙學(xué)生良好道德品質(zhì)、健康心理、公民素養(yǎng)的進(jìn)一步發(fā)展，更對(duì)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生制約作用。因而在教學(xué)中，教師若引進(jìn)并討論有爭(zhēng)議的史料，讓史料與學(xué)生既有的情感、態(tài)度造成強(qiáng)烈的沖突，教師再立足影響討論偏向的關(guān)鍵點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歷史分析、歷史評(píng)價(jià)，就能夠使學(xué)生在理性的思考中形成正確的情感、態(tài)度與價(jià)值觀。如:教學(xué)《秦漢一統(tǒng)》，采用兩組對(duì)比強(qiáng)烈的史料，一組是高度評(píng)價(jià)秦始皇的功績(jī):李贄的“始皇帝，自是千古一帝也”;司馬遷的“明法度，定律令，皆以始皇起”;李自《秦王掃六合》的“秦主掃六合，虎視何雄哉”。另一組史料是指責(zé)秦始皇的殘暴:賈誼《新書·過(guò)秦論》的“以暴虐為天下始”;陳登員《國(guó)史舊聞》的“始皇剛毅扈深，樂(lè)于刑殺為威，專人御史而親幸之，海內(nèi)愁困難無(wú)聊”。教師把階級(jí)立場(chǎng)不同、政治利益不同、地位不同的人對(duì)于某一歷史人物不同看法的史料置于同一課堂，這些“不同指向”史料不僅幫助學(xué)生抵達(dá)歷史現(xiàn)場(chǎng)，而且引發(fā)學(xué)生的思辨:秦始皇究竟是“千古一帝王”還是“暴君”呢?此時(shí)教師就要充分引導(dǎo)學(xué)生用全面的、一分為二的觀點(diǎn)看秦始皇的所作所為:統(tǒng)一中國(guó)，統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡等措施，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，是位雄才韜略之帝;但他廣建宮殿陵墓、制定殘酷的刑法、焚書坑儒摧殘文化，又是位統(tǒng)治殘暴的封建皇帝。誠(chéng)如美國(guó)國(guó)家《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》所指:“教師通過(guò)歷史敘述培養(yǎng)學(xué)生的批判性，分析性思維，所面臨的重要任務(wù)之一是逐漸增強(qiáng)他們智力方面的獨(dú)立性……”［2］“不同指向”史料，往往將學(xué)生置于“沖突、矛盾、似是而非”的境地之中，卻能促使學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義思維去科學(xué)、辯證地看待事物，培養(yǎng)學(xué)生的客觀、公正的品德。

三、撥動(dòng)“二次重組”史料之弦，烙刻“價(jià)值觀”之印

在品社歷史題材教學(xué)中，教師要學(xué)會(huì)充分運(yùn)用“二次重組”史料為培養(yǎng)學(xué)生公民性而服務(wù)。即必要的時(shí)候教師可以自己著手編寫“第二手”材料，就是在原始史料基礎(chǔ)上根據(jù)教學(xué)所需、學(xué)生實(shí)際情況，進(jìn)行刪減、改寫、整合，從而形成各種形式的資料。在教學(xué)《走訪遺跡看歷史》一課時(shí)，筆者選擇了三則史料，大部分來(lái)自于二次重組。一是清朝政府主管部門官員李鴻章回復(fù)朝廷的一份奏折“伏查戰(zhàn)艦以鐵甲為最，快船次之，北洋現(xiàn)有‘定遠(yuǎn)’‘鎮(zhèn)遠(yuǎn)’鐵甲二艘……前奏所云戰(zhàn)艦，即指此八艘而言……自光緒十四年后，并未添購(gòu)一船，操演雖勤，戰(zhàn)艦過(guò)少。”［3］二是教師整理而出的《清軍的裝備與日本的裝備比較表》。三是肯寧咸(服務(wù)于北洋艦隊(duì)的外籍人士)對(duì)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)價(jià):“中國(guó)人在鴨綠江是可以得勝的，假使他們的炮彈不是實(shí)著泥沙。這不是海軍提督的過(guò)錯(cuò)，而是軍需局的壞蛋官吏的罪惡?！苯處熃Y(jié)合史料引導(dǎo)學(xué)生圍繞“中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)為什么失敗”這一問(wèn)題而學(xué)習(xí)。學(xué)生從一個(gè)旁觀者的角度觀察當(dāng)時(shí)的歷史事件，對(duì)這一歷史事件有個(gè)完整的認(rèn)識(shí)并從中得出自己的見解——“科學(xué)技術(shù)落后、海防意識(shí)薄弱、當(dāng)權(quán)者昏庸無(wú)能、社會(huì)政治腐敗”等方面是導(dǎo)致中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的主要原因。學(xué)生要“走進(jìn)歷史”，更要“走出歷史、審視歷史”。了解歷史，是為了從歷史中吸取教訓(xùn)，獲得智慧和力量，“以史為鑒”是為了更好地面對(duì)并解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題。學(xué)生從“中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”這段屈辱歷史中悟出“要自強(qiáng)自立、國(guó)強(qiáng)才能家富”的道理。有了這樣的道德認(rèn)識(shí)后，當(dāng)學(xué)生面臨現(xiàn)實(shí)生活中“釣魚島”事件、中菲領(lǐng)土爭(zhēng)端、中俄軍事聯(lián)演等社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題時(shí)，他們不茫然，充分意識(shí)到如今中國(guó)的強(qiáng)大絕不是為了侵略、掠奪，而是為了保衛(wèi)自己的海疆，保衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土的完整，為了保衛(wèi)自己的人民。學(xué)生的現(xiàn)代公民價(jià)值意識(shí)空前強(qiáng)烈:中國(guó)領(lǐng)土絕不容分割!作為一名公民，有義務(wù)為捍衛(wèi)國(guó)土、國(guó)家強(qiáng)盛而奮斗。學(xué)生從中得到警醒，獲得力量。學(xué)習(xí)歷史，讓學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀，從而去認(rèn)識(shí)和改造世界，成為合格公民，這是學(xué)習(xí)品德與社會(huì)課程的需要，更是學(xué)生今后學(xué)習(xí)和生活的關(guān)鍵。

綜上所述，無(wú)論是“相近指向史料”“不同指向史料”，還是“二次重組史料”，只有運(yùn)用得靈活、得當(dāng)，才能真正實(shí)現(xiàn)品社課程歷史題材教學(xué)的核心——以人為中心，關(guān)切歷史對(duì)人的意義及價(jià)值。

［1］孔繁剛.重要的是追求知識(shí)、情感、哲理的統(tǒng)一［J］.歷史教學(xué)問(wèn)題，1997(1).

［2］何成剛，等.智慧課堂:史料教學(xué)中的方法與策略［M］.北京:師范大學(xué)出版社，2012.

［3］陳悅.沉沒的甲午［M］.北京:鳳凰出版社，2010.