?

同心思想：階層關(guān)系和諧構(gòu)建的辯證解析*

趙仁青

(安徽科技學(xué)院 思政部，安徽 鳳陽(yáng) 233100)

[摘要]轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)正在經(jīng)歷著重大的分化和重組，階層之間摩擦不斷，社會(huì)向心力不足，利用同心思想構(gòu)建和諧的階層關(guān)系意義重大。同心同德，在求同存異前提下，加強(qiáng)社會(huì)道德領(lǐng)域建設(shè)，思想上揚(yáng)起一頁(yè)向上向善風(fēng)帆。同心同向，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凝聚不同階層社會(huì)共識(shí)。同心同行，各階層群體提高政治覺(jué)悟，行動(dòng)上展現(xiàn)一種和諧穩(wěn)定風(fēng)貌，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

[關(guān)鍵詞]同心思想；階層關(guān)系；和諧；構(gòu)建；辯證解析

同心思想是國(guó)家前任領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤總書(shū)記2011年首次提出，2012年黨的十八大報(bào)告，正式把“思想上同心同德、目標(biāo)上同心同向、行動(dòng)上同心同行”[1](P29)完善到鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論中，其政治地位得到進(jìn)一步提升。2015年習(xí)近平總書(shū)記在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“做好新形勢(shì)下統(tǒng)戰(zhàn)工作，必須正確處理一致性和多樣性關(guān)系，不斷鞏固共同思想政治基礎(chǔ)，同時(shí)要充分發(fā)揚(yáng)民主、尊重包容差異，盡可能通過(guò)耐心細(xì)致的工作找到最大公約數(shù)?！盵2]這最大公約數(shù)就是包括執(zhí)政黨、參政黨，以及其他各社會(huì)階層在內(nèi)的所有國(guó)人，通過(guò)對(duì)話(huà)與協(xié)商，構(gòu)筑同心思想，旨在實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。改革進(jìn)入深水區(qū)，經(jīng)濟(jì)處于新常態(tài)之下，傳統(tǒng)社會(huì)的“兩個(gè)階級(jí)一個(gè)階層”已經(jīng)分解，社會(huì)結(jié)構(gòu)正在進(jìn)行著重大的分化和重組。這既為轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)發(fā)展注入了活力，又必然會(huì)產(chǎn)生階層間的利益摩擦，價(jià)值觀念的碰撞、政治資源的角逐等不利于社會(huì)穩(wěn)定和諧的負(fù)面影響。同心思想是中國(guó)共產(chǎn)黨三大法寶中的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的當(dāng)代總結(jié)，撇開(kāi)同心思想論證構(gòu)建的和諧黨際關(guān)系，該思想蘊(yùn)含的一些帶有共性的理念和基本主張，同樣有利于指導(dǎo)構(gòu)建和諧的階層關(guān)系，以維持社會(huì)分化與政治整合之間的平衡。

一、同心同德：思想上揚(yáng)起一葉向上向善風(fēng)帆

求同存異是同心同德的前提?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，不同階層群體生活經(jīng)歷和遭遇有著很大差異，經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義往往會(huì)助推人們形成習(xí)慣性的思維方式。各階層習(xí)慣性地根據(jù)各自已有的經(jīng)驗(yàn)，或秉持各自已有的理論，追求符合自己階層標(biāo)準(zhǔn)的“異”。多種利益訴求、多種價(jià)值觀念、多種政治態(tài)度、多種眼界、多種聲音，多種結(jié)論，不知道“同”與“異”作為矛盾對(duì)立面，是相互依存，辯證統(tǒng)一的。同心同德從思想上要求人們摒棄非此即彼的“零和”對(duì)抗思維，在尊重不同、差異的前提下同德。 求“同”是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的回歸和超越。和而不同出自《論語(yǔ)》，意思是和睦地相處，但不隨便附和。同在這里意為附和、屈從，顯然帶有封建等級(jí)思想的局限性。求同存異則強(qiáng)調(diào)找出共同點(diǎn)，保留不同意見(jiàn)，和諧融洽地相處。此“同”是對(duì)彼“同”的否定之否定，包含著繼承和保留，更是揚(yáng)棄和發(fā)展。求同存異是要把“同”與“異”放在一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)之內(nèi)，承認(rèn)各個(gè)要素差異性的前提下，不斷地做大同，縮小異的范圍。我國(guó)社會(huì)急劇分化，形成了不同的階層結(jié)構(gòu)，但是“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)在共同體中才可能有個(gè)人的自由?！盵3](P571)換言之，盡管人們所屬階層不同，但都是構(gòu)成社會(huì)系統(tǒng)的要素。求同存異，就是促使社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部不同階層群體思想一致，遵循一定的順序和規(guī)則，而不至于雜亂無(wú)章。系統(tǒng)內(nèi)部的 “同”多了，“異”自然就少了，組成系統(tǒng)的各要素趨向于強(qiáng)化系統(tǒng)的整體功能，社會(huì)系統(tǒng)才能存在，各階層群體可持續(xù)發(fā)展，才能獲得個(gè)人真正自由與全面發(fā)展的條件。求同存異就是以辯證的思維，系統(tǒng)論的方法，從整體利益出發(fā)，對(duì)構(gòu)成社會(huì)系統(tǒng)的各階層群體切身利益、關(guān)切進(jìn)行統(tǒng)籌考慮，并在動(dòng)態(tài)中協(xié)調(diào)彼此不同訴求和關(guān)切，使不同階層群體的貢獻(xiàn)與索取服從于社會(huì)系統(tǒng)整體的最優(yōu)目標(biāo)。

求同存異擴(kuò)展了不同階層的思想交流空間，為同心同德開(kāi)辟了現(xiàn)實(shí)路徑。當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)入改革發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期，要應(yīng)對(duì)來(lái)自各方的矛盾風(fēng)險(xiǎn)的挑戰(zhàn)，社會(huì)張力不斷增大，理順階層關(guān)系，解決道德領(lǐng)域人們反映強(qiáng)烈的問(wèn)題尤為重要。小勝靠智，大勝靠德。人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興。人們共同生活及行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，品行，品質(zhì)就是德。道德源于人們良心的感召，是柔性的自我覺(jué)悟?！霸谝粋€(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德?！盵4](P106)美德有助于國(guó)家發(fā)展、社會(huì)和諧、人民幸福。作為文明古國(guó)和大國(guó)，中國(guó)從來(lái)都不缺乏德行的傳統(tǒng)和美德。轉(zhuǎn)型時(shí)期面對(duì)各種利益誘惑和錯(cuò)誤思潮的影響，少數(shù)不同階層群體道德防線(xiàn)全面崩潰，傷風(fēng)敗俗行為屢屢發(fā)生，失德行為令輿論嘩然，引起全民公憤。誠(chéng)信缺失，道德滑坡，制假售假，見(jiàn)利忘義、見(jiàn)死不救，恩將仇報(bào)等道德領(lǐng)域產(chǎn)生的突出問(wèn)題，不斷沖擊著人們的道德底線(xiàn)，叩問(wèn)著國(guó)人的良心。解決道德困惑，弘揚(yáng)向上向善風(fēng)帆迫在眉睫。我們應(yīng)重視公民道德建設(shè)，要加強(qiáng)不同階層群體社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，頌揚(yáng)真善美，打擊假丑惡，以美德滋養(yǎng)人心。首先要注重實(shí)踐養(yǎng)成。各階層人民群眾應(yīng)聯(lián)系自身實(shí)際，把道德要求融入進(jìn)自己生產(chǎn)生活工作之中，在為社會(huì)做貢獻(xiàn)，為家庭謀幸福，助人為樂(lè)之中感受崇高和光榮，培育道德習(xí)慣和提升道德境界。其次要重點(diǎn)治理突出問(wèn)題。對(duì)影響惡劣、人民群眾反映強(qiáng)烈的道德領(lǐng)域突出問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)集中精力，重拳出擊，重點(diǎn)治理，增強(qiáng)全社會(huì)對(duì)道德建設(shè)的信心。第三，完善法律、制度建設(shè)，強(qiáng)監(jiān)管，重執(zhí)行。提升社會(huì)風(fēng)氣，既需要人們內(nèi)心的自律自覺(jué)，還要靠外部的法律制度監(jiān)管。通過(guò)定底線(xiàn)，明規(guī)則，彰善舉，懲惡行，強(qiáng)化監(jiān)管，讓善者行善無(wú)后顧之憂(yōu)，讓惡者止步于法律制度規(guī)范不敢施惡。

求同存異的前提下，爭(zhēng)議被擱置，共識(shí)被放大，各階層人民群眾通過(guò)道德建設(shè)，不斷推進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的改善，中華美德的傳承光大才會(huì)充滿(mǎn)希望。道德領(lǐng)域風(fēng)清氣正了，思想上同心同德了，“精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用?！盵5](P220)社會(huì)張力才能有所釋放，人們內(nèi)心焦慮不安感才能有所減少，階層之間的隔閡與摩擦才能有所緩解。

二、同心同向：目標(biāo)上追求一個(gè)核心價(jià)值取向

目標(biāo)是人們計(jì)劃要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)和境地，是對(duì)未來(lái)發(fā)展所做的規(guī)劃，是下一步要努力的方向。有了目標(biāo)，我們才有了指路明燈，前進(jìn)才有了方向，才會(huì)有通過(guò)努力獲取的幸福生活。目標(biāo)能夠凝聚社會(huì)群體力量，每個(gè)階層群體都會(huì)有一些或清楚或模糊的發(fā)展目標(biāo)和奮斗方向?！胺较蛞I(lǐng)行動(dòng)，沒(méi)有正確的政治方向就不會(huì)有負(fù)責(zé)任的政治行動(dòng)。”[6](P20)世界形勢(shì)復(fù)雜多變，國(guó)內(nèi)形勢(shì)進(jìn)入新常態(tài)，不同階層群體面對(duì)魚(yú)龍混雜、泥沙俱下、紛繁變化的世情與國(guó)情，應(yīng)該守住共同的精神家園，把握好正確的政治方向和發(fā)展目標(biāo)。同心同向，就是要求不同階層群體目標(biāo)上追求一個(gè)核心價(jià)值取向，協(xié)調(diào)行動(dòng)，不斷達(dá)成和深化政治共識(shí)，緊緊團(tuán)結(jié)在黨中央周?chē)?，為?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)想而共同拼搏奮斗。人與人之間具有共通性，為了解決整個(gè)群體所面對(duì)的共同問(wèn)題，人們之間需要溝通、協(xié)調(diào)、商議，謀劃，而后達(dá)成共識(shí)。不同階層群體之間的同心同向，有時(shí)看似是一種巧合和偶然，但是巧合和偶然的背后蘊(yùn)含著大家共同的基本需要、追求和價(jià)值觀。偶然性體現(xiàn)著必然性。共同的基本需要、追求和價(jià)值觀規(guī)范和約束著人們的生產(chǎn)、生活和思維方式。在共性之外，每個(gè)階層群體都還有本階層各自獨(dú)特的需要、追求和價(jià)值觀?！斑@就決定了人類(lèi)之間需要不斷地求同存異，而求同存異的過(guò)程也就是達(dá)成共識(shí)的過(guò)程?！盵7](P5)共識(shí)在這個(gè)意義上講，就是目標(biāo)，就是方向。

同處于社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的人，因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中地位的不同，就有了階層的區(qū)分。不同的階層于是就有不同的經(jīng)濟(jì)、政治訴求，不同的行為取向。中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的巨大成就，是通過(guò)包容式發(fā)展，把經(jīng)濟(jì)過(guò)程開(kāi)放給不同群體而獲得的。非均衡性發(fā)展戰(zhàn)略注定了不同群體在改革開(kāi)放過(guò)程中受益有差別，加之國(guó)家政治改革的相對(duì)滯后，必然會(huì)產(chǎn)生西方在現(xiàn)代化過(guò)程中普遍經(jīng)歷過(guò)的陣痛，這是發(fā)展的代價(jià)。在這個(gè)急劇變革的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，不同階層群體既充滿(mǎn)了夢(mèng)想，又遭遇了現(xiàn)實(shí)的種種困惑。來(lái)自于社會(huì)各階層的人們感到，國(guó)家發(fā)展強(qiáng)大了，物質(zhì)富足了，人民生活水平普遍提高了，但是自身幸福感并沒(méi)有同步提升；文化產(chǎn)品豐富了，思想解放了，但是精神世界卻是越來(lái)越焦慮不安了，人與人，階層與階層之間的摩擦日益增多了。一些人價(jià)值觀嚴(yán)重扭曲，信仰缺失，各行其是，行無(wú)依歸，在改革開(kāi)放的浪潮中迷失了自己，找不到前進(jìn)的正確方向，在中西方文化碰撞中成了西方敵對(duì)思潮的俘虜，言必稱(chēng)西方，行必仿美國(guó)。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展過(guò)程中，找到13億人口，56個(gè)民族凝心聚力的核心價(jià)值觀，從方向上引領(lǐng)國(guó)人團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，事關(guān)全民固本培元的基礎(chǔ)工程。黨的十八大提出24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是各個(gè)階層群體目標(biāo)上同心同向，共同奮進(jìn)的一面精神旗幟，一盞指引前進(jìn)方向的導(dǎo)航燈。

人民有信仰，民族有希望，國(guó)家才有力量。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的價(jià)值取向，它昭示國(guó)人改革開(kāi)放的發(fā)展方向是什么，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)到底要追求什么?！皩?shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題?！盵8]方向確立了，追求確定了，目標(biāo)也就清晰了。社會(huì)主義核心價(jià)值觀積淀著中華民族最深層的精神追求，它浸潤(rùn)著博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)著不同時(shí)代的仁人志士和古圣先賢的政治抱負(fù)和社會(huì)主張，也體現(xiàn)著當(dāng)下不同階層群體對(duì)未來(lái)幸福生活的美好憧憬。社會(huì)主義核心價(jià)值觀主旋律唱響了、弘揚(yáng)了，各階層人民群眾才能在抵御西方錯(cuò)誤思潮滲透下，同心同向，更加堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信與制度自信。目標(biāo)上趨于一致，最大程度上形成政治共識(shí)，才能在利益格局深刻調(diào)整，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，思想觀念深刻變化中，有效避免利益調(diào)整可能帶來(lái)的階層思想對(duì)立和社會(huì)出現(xiàn)重大震蕩，維持社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。

三、同心同行：行動(dòng)上展現(xiàn)一種團(tuán)結(jié)和諧風(fēng)貌

行動(dòng)上同心同行，就是要求中國(guó)共產(chǎn)黨與各參政黨、各階層人民群眾共同以“解放思想，改革開(kāi)放，凝聚力量，攻堅(jiān)克難”[9]精神狀態(tài)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，行動(dòng)上展現(xiàn)一種和諧穩(wěn)定風(fēng)貌。

首先，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民政府要加強(qiáng)行政自律，真正做到為人民服務(wù)。“新形勢(shì)下，黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的，精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前?！盵9](P49)這些因素也是引起干群矛盾不斷，導(dǎo)致階層關(guān)系緊張，群體性事件井噴的重要原因之一。它們潛移默化地腐蝕著黨的執(zhí)政根基，使黨領(lǐng)導(dǎo)的人民政府存在的合法性和合理性不斷遭到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。能否經(jīng)受住各種考驗(yàn)，化解各種風(fēng)險(xiǎn)，鞏固執(zhí)政根基，維護(hù)人民政府的權(quán)威和尊嚴(yán)，關(guān)鍵還在政府的行政自律。行政自律是行政主體在行政過(guò)程中將社會(huì)的道德要求與公共價(jià)值取向相結(jié)合對(duì)自身行政行為的自我主動(dòng)控制。行政人員是政府職能、公共權(quán)力和公共價(jià)值實(shí)現(xiàn)的實(shí)際運(yùn)行者，應(yīng)加強(qiáng)他們的公共道德意識(shí)和道德水準(zhǔn)，更新他們的行政理念，從廣大人民群眾根本利益出發(fā)，把人民群眾滿(mǎn)意與否作為他們行政結(jié)果是否合格的標(biāo)準(zhǔn)。行政自律要求行政人員擺脫個(gè)人私欲和小集團(tuán)意識(shí)，提高政府能力建設(shè)，防止公共權(quán)力的異化，化解干群矛盾，真正做到為人民服務(wù)，提升政府形象，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展。

其次，同心同行還要求社會(huì)結(jié)構(gòu)中的其他強(qiáng)勢(shì)階層能夠從行動(dòng)上自覺(jué)地?fù)碜o(hù)黨中央和人民政府決策。強(qiáng)勢(shì)階層是改革開(kāi)放的既得利益群體，擁有較多的政治資源和經(jīng)濟(jì)資源，隨著中央高層一系列頂層設(shè)計(jì)的出臺(tái)，眾多的改革舉措將不斷付諸實(shí)踐，改革的目標(biāo)是促發(fā)展，保穩(wěn)定，構(gòu)建民主法治、公平正義的和諧社會(huì)。利益格局的重新調(diào)整，必然會(huì)沖擊這部分既得利益群體。“如果人們以個(gè)體原則為準(zhǔn)去計(jì)算利益和價(jià)值，沖突就是無(wú)解困境?！盵10](P25)家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。每個(gè)群體的自私最大化并不能獲得等量的利己最大化。階層之間流動(dòng)困難，經(jīng)濟(jì)利益博弈，政治資源角逐，勢(shì)必會(huì)影響社會(huì)整體穩(wěn)定發(fā)展?！白畲笞钪氐睦婧托腋Ｊ菬o(wú)法獨(dú)占的?！盵10](P25)強(qiáng)勢(shì)階層能否從戰(zhàn)略高度，識(shí)大體，懂大局，深刻明白“個(gè)人的幸福和大家的幸福是不可分割的。”[11](P374)關(guān)乎著社會(huì)整體和諧穩(wěn)定，關(guān)乎著改革開(kāi)放的持續(xù)推進(jìn)。同心同行需要社會(huì)強(qiáng)勢(shì)階層提高政治覺(jué)悟，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)階層關(guān)系和諧，減少系統(tǒng)內(nèi)耗，在行動(dòng)上自覺(jué)地?fù)碜o(hù)黨中央和人民政府決策。國(guó)家發(fā)展了，公平正義得以彰顯了，社會(huì)穩(wěn)定了，個(gè)人和群體的利益、生命、財(cái)產(chǎn)、安全才會(huì)有更好的保障。

最后，社會(huì)弱勢(shì)階層應(yīng)當(dāng)在理解、支持中，從行動(dòng)上繼續(xù)奮發(fā)有為地參與到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中來(lái)。三十余年前的改革開(kāi)放基于特殊的國(guó)情，制定了非均衡的發(fā)展策略，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展和大繁榮，造就了一批強(qiáng)勢(shì)階層，也使得一大批人民群眾成為發(fā)展不平衡下的社會(huì)弱勢(shì)階層。分配不公平、教育不公平、住房難、看病難、就業(yè)難、貪污腐化這是弱勢(shì)階層最為敏感、最為關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題。發(fā)展過(guò)程積累的矛盾，執(zhí)政黨和政府高層正以壯士扼腕的勇氣，繼續(xù)用發(fā)展的眼光、改革的辦法著力解決。土地改革、戶(hù)籍制度改革、考試招生制度改革、計(jì)劃生育政策調(diào)整、生態(tài)文明制度建設(shè)、司法體制改革、反腐體制機(jī)制創(chuàng)新等一系列改革舉措不斷推出，正是對(duì)廣大人民群眾，尤其是對(duì)弱勢(shì)階層關(guān)切的積極回應(yīng)。這些改革最終也必定會(huì)維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好社會(huì)公平與正義。社會(huì)弱勢(shì)階層自身也應(yīng)當(dāng)從全局出發(fā)，理智地看待現(xiàn)實(shí)中的利益差別、發(fā)展差距等問(wèn)題，“認(rèn)清改革的長(zhǎng)期性和艱巨性，處理好當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、公平與效率的關(guān)系，接受效率優(yōu)先原則?！盵12](P10)一滴水也能折射太陽(yáng)的光輝，每個(gè)人都是中國(guó)社會(huì)主義巨輪上不可或缺的螺絲釘。弱勢(shì)階層應(yīng)當(dāng)在理解、支持中，堅(jiān)定政治信念，干好本職工作，做一名敬業(yè)的螺絲釘，為國(guó)家強(qiáng)大貢獻(xiàn)力量，為實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值拼搏進(jìn)取，從行動(dòng)上繼續(xù)奮發(fā)有為地參與到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中來(lái)。

不同階層群體中的每個(gè)個(gè)體的發(fā)展?fàn)顩r，直接取決于社會(huì)系統(tǒng)之中其他個(gè)體的發(fā)展?fàn)顩r，因?yàn)椤叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵3](P501)盡管不同階層群體在具體的利益取向、價(jià)值取向、政治態(tài)度，文化需求等方面各有不同，但只要彼此秉持包容心態(tài)，思想上同心同德，目標(biāo)上同心同向，行動(dòng)上同心同行，就一定能夠在民族復(fù)興的最好時(shí)代，構(gòu)建出和諧穩(wěn)定的階層關(guān)系，助力中國(guó)夢(mèng)和個(gè)人夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗[R].北京：人民出版社，2012.

[2]習(xí)近平.鞏固發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn) [EB/OL]. http://news.xinhuanet.com/politics/2015-05/20/c_1115351358.htm，2015-05-20.

[3]馬克思恩格斯文集(第l卷)[M].北京：人民出版社，2009.

[4]孟德斯鳩.論法的精神(上)[M].張雁深,譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1997.

[5]劉燁,王勁玉.黑格爾的智慧[M].北京：中國(guó)電影出版社，2007.

[6]盧正濤，洪明星.試論比較政黨制度視野下的同心思想[J].理論與當(dāng)代，2013(2).

[7]郭湛，王維國(guó).公共性的樣態(tài)與內(nèi)涵[J].哲學(xué)研究，2009(8).

[8]習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話(huà)[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-05.

[9]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗[R]. 北京：人民出版社，2012.

[10]趙汀陽(yáng).共在存在論：人際與心際[J].哲學(xué)研究，2009(8).

[11]馬克思恩格斯全集(第42卷)[M]．北京：人民出版社，1979．

[12]張玲，張文華.論和諧社會(huì)建設(shè)中社會(huì)階層利益關(guān)系的協(xié)調(diào)與平衡[J].山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)，2013(2).

[責(zé)任編輯：陳如松]

[中圖分類(lèi)號(hào)]D641

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1007-9882(2015)06-0041-03

[作者簡(jiǎn)介]趙仁青(1983—)，女，安徽六安人，哲學(xué)碩士，安徽科技學(xué)院思政部講師，研究方向：發(fā)展哲學(xué)、思想政治教育。

[基金項(xiàng)目]安徽省規(guī)劃辦項(xiàng)目：“同心”思想與階層關(guān)系和諧研究(AHSKQ2014D71)

*[收稿日期]2015-11-09