張守祥 劉 璐

(佳木斯大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，黑龍江 佳木斯 154007)

一、問(wèn)題的提起

筆者在日本留學(xué)期間,常常觀察到在日本朋友的日常對(duì)話過(guò)程中，聽者常常發(fā)出簡(jiǎn)短的應(yīng)答或感嘆的聲音，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)短暫的停頓或非語(yǔ)言行動(dòng)的點(diǎn)頭、微笑、目光示意等動(dòng)作。日本人習(xí)慣于將此類的語(yǔ)言和非語(yǔ)言行為統(tǒng)稱為“相槌”?！跋嚅场钡谋玖x原是鍛造師相互交叉掄錘打鐵間歇時(shí)彼此的吆喝聲，其目的是為了使打鐵人不至于在工作中受到傷害。在本研究中把語(yǔ)言類應(yīng)答形式及非語(yǔ)言類應(yīng)答行為合稱為應(yīng)答表現(xiàn)。誠(chéng)然，包括漢語(yǔ)在內(nèi)的眾多語(yǔ)言在使用過(guò)程中都存在著類似表現(xiàn)，但我們的東方近鄰-日本人在應(yīng)答表現(xiàn)領(lǐng)域更為突出。水谷(1984)文中,就應(yīng)答表現(xiàn)在日語(yǔ)中的重要性特別指出，外國(guó)人能否學(xué)會(huì)應(yīng)答附和是能否融入日本社會(huì)，為日本人接納的一個(gè)重要標(biāo)志。

另一方面,漢語(yǔ)中存在著一種不同于日語(yǔ)的特殊應(yīng)答表現(xiàn)模式，即聽者認(rèn)真聽取對(duì)方(尤其是長(zhǎng)輩或領(lǐng)導(dǎo))講話時(shí)自始至終只是默默地注意聽而不會(huì)輕易插話應(yīng)答。這是因?yàn)榇蠖鄶?shù)中國(guó)人從小在家庭中接受的最基本的禮貌教育內(nèi)容之一就是他人(尤其是長(zhǎng)輩)在講話時(shí)不要插嘴，打斷對(duì)方講話是一種缺乏教養(yǎng)的行為。這種禮貌觀念的影響可說(shuō)是根深蒂固，它也對(duì)中國(guó)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過(guò)程產(chǎn)生了極為深刻的影響。

中國(guó)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者受制于國(guó)內(nèi)日語(yǔ)使用的環(huán)境條件，和日本人直接開展對(duì)話的機(jī)會(huì)并不多見，加之在國(guó)內(nèi)日語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中還沒(méi)有出現(xiàn)系統(tǒng)講解應(yīng)答表現(xiàn)的教材，即便是日語(yǔ)專業(yè)學(xué)生也往往依賴自我領(lǐng)悟和自然習(xí)得獲得該方面的知識(shí)和能力，以至于中國(guó)學(xué)生在使用日語(yǔ)時(shí)，不使用應(yīng)答語(yǔ)者居多,或使用頻率過(guò)低，使用時(shí)機(jī)不當(dāng)導(dǎo)致會(huì)話極其不自然。本研究使用網(wǎng)上數(shù)據(jù)資源，對(duì)日語(yǔ)應(yīng)答表現(xiàn)（語(yǔ)言類和非語(yǔ)言類）的表達(dá)形式和意義、使用頻率、出現(xiàn)位置進(jìn)行重點(diǎn)考察。

二、先行研究

在傳統(tǒng)的日本國(guó)語(yǔ)學(xué)領(lǐng)域,并沒(méi)有對(duì)應(yīng)答表現(xiàn)的名稱進(jìn)行準(zhǔn)確的定義,只是把其作為品詞中的應(yīng)答詞、感嘆詞來(lái)對(duì)待。在日本語(yǔ)學(xué)領(lǐng)域,小宮(1986)提出,聽話人不是表明肯定?否定的判斷,只是根據(jù)自身意志單純地表示我在聽、知道了之意。而梅娜德（1993）則認(rèn)為日語(yǔ)中的應(yīng)答表現(xiàn)表示說(shuō)話人和聽話人共同推進(jìn)對(duì)話作業(yè)的一個(gè)重要戰(zhàn)略。

劉（1987）從中日對(duì)比研究的視點(diǎn)出發(fā)，就電話會(huì)話資料的應(yīng)答表現(xiàn)頻率進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)中國(guó)人的應(yīng)答表現(xiàn)使用頻率較低，與日本人相比，差別很大。另一方面還發(fā)現(xiàn)，在應(yīng)答表現(xiàn)的使用上，日中間并無(wú)顯著的性別差異，約2/3的中國(guó)人在句末使用應(yīng)答表現(xiàn)，而幾乎所有的日本人在每個(gè)句末都使用。

據(jù)日本學(xué)者重光由加（2003）介紹，在日語(yǔ)中，除はい、ええ之外，還有大約150種的相關(guān)表現(xiàn)用法?？梢愿鶕?jù)應(yīng)答表現(xiàn)所起的作用詳細(xì)分類。宮地（1959）指出在說(shuō)話人和聽話人的語(yǔ)言交際過(guò)程中，談話重點(diǎn)不在說(shuō)話人，而在聽話人一邊，他把聽話人的反應(yīng)分為默應(yīng)轉(zhuǎn)斷，其中默的含義是不理睬或置之不理，應(yīng)是接受說(shuō)話人前面的談話內(nèi)容，轉(zhuǎn)是轉(zhuǎn)換話題。斷是制止對(duì)方往下說(shuō)。在日語(yǔ)日常會(huì)話中，應(yīng)答語(yǔ)的使用與定型套話密切相關(guān)。

三、應(yīng)答表現(xiàn)的形式

本章集中討論應(yīng)答表現(xiàn)的形式、出現(xiàn)位置、使用頻率。在人們面對(duì)面交流過(guò)程中，除了用點(diǎn)頭微笑和目光示意等一系列軀體語(yǔ)言和對(duì)方交流外,還有大量的語(yǔ)言類應(yīng)答表現(xiàn)也在起作用。杉村泰(2013)文中就網(wǎng)上資源作為數(shù)據(jù)庫(kù)使用問(wèn)題,特別指出網(wǎng)上數(shù)據(jù)的優(yōu)缺點(diǎn)并存:其缺點(diǎn)是混雜著不地道表現(xiàn)、不利于保存、難以辨別其文體；其優(yōu)點(diǎn)是通過(guò)大規(guī)模數(shù)據(jù)檢索,可以提取平時(shí)不太常用的表現(xiàn),還可以綜合檢索各種文體,對(duì)自然的表現(xiàn)和非自然的表現(xiàn)進(jìn)行檢索。

（1）點(diǎn)頭方式和意義

點(diǎn)頭至少可表示我在聽你講話、對(duì)你的話很感興趣、我理解了你說(shuō)的內(nèi)容、我同意了你的說(shuō)法，有時(shí)區(qū)分起來(lái)還是有一定難度的。點(diǎn)頭因動(dòng)作幅度大小而意義不同。1.當(dāng)對(duì)方談到快樂(lè)高興的話題時(shí),點(diǎn)頭速度要快,幅度要?。?.當(dāng)對(duì)方談到沉重，痛苦或悲傷的話題時(shí),點(diǎn)頭速度要慢,幅度要稍大些。3.點(diǎn)頭并非只是單獨(dú)使用,它還可以和表示同意?肯定等各種應(yīng)答語(yǔ)搭配使用。

需要注意的是,久保田(1993)文中把此類的非語(yǔ)言類表現(xiàn)進(jìn)一步細(xì)分為五類情況(沒(méi)有聲音只是點(diǎn)頭；簡(jiǎn)短出聲伴隨著點(diǎn)頭動(dòng)作；簡(jiǎn)短回答沒(méi)有點(diǎn)頭動(dòng)作；受話人在說(shuō)話人的長(zhǎng)話結(jié)束后反問(wèn)或重復(fù)對(duì)方話語(yǔ)；其他非語(yǔ)言類動(dòng)作(如搖頭、微笑、皺眉)等應(yīng)答方式。如前所述，雖然點(diǎn)頭程度有大小之分，但要注意的是下頜不可抬起過(guò)高，否則會(huì)給人有一種高高在上的感覺。

四、語(yǔ)言類應(yīng)答表現(xiàn)的分類

語(yǔ)言類應(yīng)答表現(xiàn)種類繁多，不可能在一次考察當(dāng)中，將其全部概括進(jìn)去。本研究按用途對(duì)語(yǔ)言類應(yīng)答表現(xiàn)基本概括為以下七點(diǎn)：同意、同感、否定、驚疑、展開話題、轉(zhuǎn)換話題、歸納確認(rèn)等。

（1）日語(yǔ)應(yīng)答表現(xiàn)的出現(xiàn)位置

中國(guó)人的應(yīng)答表現(xiàn)多集中在句末，日本人的應(yīng)答表現(xiàn)在對(duì)話中出現(xiàn)的位置則相對(duì)自由得多,出現(xiàn)逗號(hào)或句號(hào)的地方幾乎都可以插入應(yīng)答表現(xiàn)。中島悅子(2003)根據(jù)談話資料指出，應(yīng)答表現(xiàn)（はい、はあ、ええ、うん、そう）多在說(shuō)話人講話出現(xiàn)停頓時(shí)出現(xiàn)，其中，在接續(xù)助詞后33.8%，名詞后24.7%；終助詞及感嘆詞后20%，謂語(yǔ)動(dòng)詞后5.3%，此四項(xiàng)合計(jì)占到總數(shù)的83%。

采用兩集日本著名電視訪談節(jié)目《徹子的房間》中的臺(tái)詞內(nèi)容作為研究數(shù)據(jù)考證應(yīng)答表現(xiàn),我們看到,在日語(yǔ)對(duì)話中凡是可出現(xiàn)逗號(hào)或句號(hào)的地方都可以插入應(yīng)答表現(xiàn)。同時(shí)發(fā)現(xiàn)，只要文中句節(jié)間或詞節(jié)間出現(xiàn)了稍許停頓時(shí)，也可以插入應(yīng)答表現(xiàn)。值得強(qiáng)調(diào)的是應(yīng)答表現(xiàn)中的點(diǎn)頭動(dòng)作有時(shí)也是說(shuō)話人在會(huì)話過(guò)程中的無(wú)意識(shí)的習(xí)慣反應(yīng)。

例句（2013年1月7日節(jié)目）

徹子：あなた方が本當(dāng)に恵まれていらっしゃると思いますけど。

（譯文：我想你們姐弟二人真是生長(zhǎng)在一個(gè)不錯(cuò)的家庭環(huán)境中哦）

満島光：（點(diǎn)頭）（そうですね）。（譯文：（點(diǎn)頭）是的）

徹 子：ご両親の教育がよかったと思いますけど。（譯文：您父母對(duì)你們的家教真成功哦）

満島光：（うん）（點(diǎn)頭）そんなふうに仲良くね。私たちの下に二人いるんですけど、兄弟が。（ええ、ええ。頷き）女と男が。（ええ）。（點(diǎn)頭）全員東京に上京しちゃってきて、（譯文：嗯，（點(diǎn)頭）關(guān)系是那樣的好，我們身下還有兩個(gè)姊妹，嗯嗯，嗯嗯（點(diǎn)頭）男孩和女孩，嗯嗯（點(diǎn)頭），都來(lái)到了東京。

徹 子：（ああ、そう？）（譯文：啊，是嗎？）

真之介：（そうなんです。（點(diǎn)頭）。はい）（はい），（點(diǎn)頭）

（譯文：是這樣的。（點(diǎn)頭）是的，是的，點(diǎn)頭）

（2）應(yīng)答表現(xiàn)的使用頻率

小宮（1986）從兩組電視對(duì)話節(jié)目資料中得出結(jié)論，說(shuō)話人之間存在個(gè)體差異，A組節(jié)目中，平均每隔9.6秒出現(xiàn)一次應(yīng)答表現(xiàn)；而在B組節(jié)目中，每6.1秒出現(xiàn)一次。黑崎（1987）考察了應(yīng)答表現(xiàn)的使用頻率后，指出應(yīng)答表現(xiàn)的使用頻率存在著明顯的年齡差異，應(yīng)答表現(xiàn)的使用頻率一般與聽話人的年齡成正比，即隨著年齡增加，使用頻率呈逐漸增加的態(tài)勢(shì)。

通過(guò)考察綜藝訪談節(jié)目的人物對(duì)話，發(fā)現(xiàn)應(yīng)答表現(xiàn)的使用頻率個(gè)人差異很大，尤其是男女間差異更大，但時(shí)代差異并不明顯。以2012年3月29日節(jié)目（參加者2人均為女性）為例，在25分鐘的節(jié)目中，畫面顯示受訪者（SHEILY）應(yīng)答表現(xiàn)的使用次數(shù)550次，平均每4秒就有一次。另一方面，2013年1月7日節(jié)目中參加者3人，除主持人（女）外，受訪者為姐弟二人。在整個(gè)節(jié)目中，雖然應(yīng)答表現(xiàn)的使用頻率大致相同，但由于節(jié)目參加人數(shù)不同，人均使用頻率大幅下降，其中，主持人145次，滿島光（女）141次（每10秒一次），滿島真之介（男）271次（平均每6秒一次），明顯高于主持人和同為受訪者的姐姐（滿島光）。

徹 子：今でもツリーだけではやりますね。（譯文：現(xiàn)在每年也妝點(diǎn)圣誕樹吧）

SHELLY：（點(diǎn)頭）。家の外を飾るのはやらなくなったり、きらきら，

（譯文：（點(diǎn)頭）已經(jīng)不搞那種把屋子外面裝飾得星光閃爍的活動(dòng)了。

徹 子：(ああ、そう)（點(diǎn)頭）？（譯文：哦哦，（點(diǎn)頭）是嗎）

SHELLY：（ええ）（點(diǎn)頭）。こういう感じで（ええ）(頷き）。はい（頷き）

（譯文：嗯嗯（點(diǎn)頭）這樣的感覺（手勢(shì)模擬閃爍），嗯嗯（點(diǎn)頭）是的（點(diǎn)頭）

徹 子：英（點(diǎn)頭）語(yǔ)は大丈夫ですね。（譯文：英（點(diǎn)頭）語(yǔ)不錯(cuò)吧）

SHELLY：（點(diǎn)頭）（そうですね）。（譯文：（點(diǎn)頭）是的）(2012年3月29日節(jié)目臺(tái)詞）

五、結(jié)語(yǔ)

作為中國(guó)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者要學(xué)習(xí)地道的日語(yǔ)，首先,要摒棄漢語(yǔ)式思維，給予應(yīng)答語(yǔ)以充分的重視，只聽不說(shuō)的漢語(yǔ)對(duì)話模式在日語(yǔ)中是不存在的。其次，要學(xué)會(huì)把握機(jī)會(huì)點(diǎn)頭并使用最基本的語(yǔ)言類應(yīng)答語(yǔ)配合，具體講，當(dāng)對(duì)方講完一句話，或句中出現(xiàn)停頓時(shí)，聽者使用應(yīng)答語(yǔ)便是合乎邏輯的;再次,說(shuō)話者本身不時(shí)地配以點(diǎn)頭動(dòng)作也是符合日本民族的語(yǔ)言習(xí)慣的。

[1]小宮千鶴子（1986）「相づち使用の実態(tài)―出現(xiàn)傾向とその周辺―」『語(yǔ)學(xué)教育研究論叢』第3 號(hào)，大東文化大學(xué)語(yǔ)學(xué)教育研究所pp43-62.

[2]重光由加（2003）『応用言語(yǔ)學(xué)事典』研究社，pp.235.杉村泰（2013）コーパスを利用した複合動(dòng)詞「V1-抜く」の意味分析 『名古屋大學(xué)言語(yǔ)文化論集』第35 巻第1 號(hào)

[3]中島悅子（2003）発話上におけるあいづちの出現(xiàn)位置とその分布――自然談話録音資料にもとづいて21 世紀(jì)アジア學(xué)會(huì)紀(jì)要第1 號(hào)(2003)國(guó)士舘大學(xué)21 世紀(jì)アジア學(xué)會(huì)

[4]水谷信子（1984）「日本語(yǔ)教育と話しことばの実態(tài)―あいづちの分析―」 『金田一春彥博士古稀記念論文集第二巻言語(yǔ)學(xué)編』三省堂pp261-279.

[5]宮地敦子（1959）「うけこたへ」『國(guó)語(yǔ)學(xué)』39，pp 85-98.メイナード(1993)『會(huì)話分析』くろしお出版

[6]劉建華（1987）「電話でのアイヅチ頻度の日中比較」『言礪』11 月號(hào)pp12-16 大修館書店