徐連棟

（喀什師范學(xué)院藝術(shù)系，新疆喀什 844006）

高校不僅是傳播科學(xué)文化知識(shí)的陣地，同時(shí)也是無神論教育，培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的搖籃，然而隨著進(jìn)入新世紀(jì)，高校學(xué)生教育與管理也出現(xiàn)了一些不協(xié)調(diào)的問題，即部分學(xué)生開始從事宗教活動(dòng)。這些問題的出現(xiàn)如果不能夠及早防范和抵制，極容易引起學(xué)生思想上的混亂與迷茫，甚至?xí){到校園乃至社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

一、宗教滲透校園的危害

部分信教學(xué)生由于宗教教條等的約束遵紀(jì)守法，并不斷反思自己的過錯(cuò)，乃至與人為善，以及宗教文化中的包容、至善等內(nèi)容，都很容易給不諳世事的學(xué)生一種宗教都是導(dǎo)人向善的錯(cuò)覺，甚至有的學(xué)生認(rèn)為宗教作用強(qiáng)于校紀(jì)校規(guī)，更有利于校園和社會(huì)的和諧穩(wěn)定。然而，當(dāng)學(xué)生完全將宗教條例作為自己的行為準(zhǔn)則時(shí)，不僅會(huì)造成信教學(xué)生國家觀念、法律意識(shí)、家庭觀念等的淡薄，容易忽略學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，成為校園規(guī)章制度的踐踏者與高校管理的反作用力，進(jìn)而給宗教勢(shì)力滲透到高校、發(fā)展門徒創(chuàng)造了有利條件。

二、宗教向校園滲透的主要途徑

我國一直以來實(shí)行的是宗教信仰自由政策，要求“任何組織或者個(gè)人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度，以及其他損害國家利益、社會(huì)公共利益和公民合法權(quán)益的活動(dòng)。”①明確指出了宗教信仰不能影響到正常的教育制度，那么宗教又是如何向校園滲透的呢？

主要有以下幾個(gè)主要途徑：

1、內(nèi)部因素

（1）自身對(duì)宗教具有極大的興趣。目前大學(xué)生中的主體部分為90后的學(xué)生，對(duì)于星座、命理缺乏一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，特別在學(xué)習(xí)、戀愛、求職等方面遭遇挫折時(shí)候，在失敗、消極等心理的作用下往往以此為依據(jù)，寄希望于配戴十字架、護(hù)身符、轉(zhuǎn)運(yùn)珠、佛像等達(dá)到自己的目的，有的人甚至以之為自己人生發(fā)展的指南針，進(jìn)而產(chǎn)生的因果關(guān)系，為宗教等有神論思想滲透到校園提供了機(jī)會(huì)。

（2）高校從事宗教活動(dòng)的有相當(dāng)大部分是少數(shù)民族學(xué)生，這些本身就是一個(gè)全民信教的民族，而從事宗教活動(dòng)少數(shù)民族大學(xué)生的一個(gè)顯著共同點(diǎn)是，往往來自一個(gè)宗教色彩較為濃厚的生活環(huán)境，學(xué)生本人甚至在幼年在長輩的陪同下參加過宗教活動(dòng)。這一類的學(xué)生受到宗教思想影響也往往要比其他人更為嚴(yán)重。

（3）民族原因。在新疆十三個(gè)世居民族之中除了漢族、滿族之外幾乎都存在一個(gè)全民族的宗教，如回族、維吾爾族、哈薩克族、烏茲別克族之伊斯蘭教，蒙古族之藏傳佛教，俄羅斯族之東正教，在漢族、滿族等民族之中也存在一定程度佛教、道教、基督教以及伊斯蘭教徒。而宗教的某些文化甚至已經(jīng)成為了民族傳統(tǒng)習(xí)俗的一部分，如古爾邦節(jié)等不僅僅是一個(gè)宗教節(jié)日，同時(shí)也是回族、哈薩克族、維吾爾族等民族的傳統(tǒng)節(jié)日。

（4）學(xué)生對(duì)于宗教與民族傳統(tǒng)的界定模糊。有相當(dāng)部分民族學(xué)生對(duì)于什么是宗教服飾、什么是民族服飾、什么是宗教活動(dòng)，什么是民族傳統(tǒng)習(xí)俗等的區(qū)分存在模糊，甚至往往把宗教與民族傳統(tǒng)相混淆，給宗教勢(shì)力滲透校園以可乘之機(jī)，例如維吾爾族花帽，很多學(xué)生對(duì)于花帽到底是屬于民族還是宗教服飾認(rèn)識(shí)模糊不確定，新疆很多高校往往只是一味的禁止學(xué)生戴花帽，卻沒有明確指出花帽的宗教含義是什么。

（5）受到家庭影響。在高校中有一部分學(xué)生對(duì)于宗教信仰只是一種比較模糊的認(rèn)識(shí)，學(xué)生本人并非純粹意義上的宗教徒，更多原因是由于家長是宗教徒，這部分人主要集中于漢族大學(xué)生。學(xué)生本身并非是一個(gè)純粹意義上的宗教徒，但由于受到父母、長輩等家庭因素的影響，也開始無意識(shí)的從事一些宗教活動(dòng)。

2、外部因素

（1）來自同學(xué)的誘惑、慫恿。在身邊同學(xué)的影響下從事或參加宗教活動(dòng)，最終自覺或不自覺的從對(duì)宗教感興趣發(fā)展到成為一名真正的宗教徒。

（2）在日常網(wǎng)絡(luò)聊天、瀏覽信息過程中無意識(shí)的接觸到宗教信息。通過網(wǎng)絡(luò)傳播宗教信息是一個(gè)比較隱蔽的滲透方式，通過網(wǎng)上漫畫、小說、故事等宣傳宗教中所謂積極的思想，極易造成人們認(rèn)為宗教的全部都是引人向善的而忽略了宗教中的消極因素，。

（3）利用學(xué)術(shù)研討、校園“雙語角”等活動(dòng)，在交流過程中受到組織者、周圍人的影響無意中參加宗教活動(dòng)，對(duì)宗教形成一個(gè)初步而模糊的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而逐步發(fā)展成為宗教徒。

（4）利用特定的宗教節(jié)日，如圣誕節(jié)、古爾邦節(jié)等，通過聚會(huì)、慶典等活動(dòng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想上的影響，使宗教信仰從外在表現(xiàn)逐漸轉(zhuǎn)化為內(nèi)在意識(shí)。

三、高校在預(yù)防和抵制宗教向校園滲透的應(yīng)對(duì)措施

1、做好大學(xué)生思想政治教育工作

大學(xué)生思想政治教育包括馬克思主義“五觀”、無神論、唯物辯證法等內(nèi)容，通過思想政治教育引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)人際關(guān)系以及是非成敗等，從而提高學(xué)生明辨因果、是非以及區(qū)別真?zhèn)蔚哪芰Α?/p>

2、關(guān)注大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)

定期、不定期對(duì)學(xué)生進(jìn)行家訪、談心，及時(shí)了解學(xué)生是否因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)狀況變化、戀愛、學(xué)習(xí)等造成的思想波動(dòng)，防止給宗教勢(shì)力的滲透有機(jī)可乘。

3、引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)民族與宗教的關(guān)系

高校尤其是新疆高校更應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于宗教的正確認(rèn)識(shí)，使大學(xué)生特別是少數(shù)民族大學(xué)對(duì)伊斯蘭教、藏傳佛教、東正教等的正確認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生正確看待宗教在民族產(chǎn)生、發(fā)展過程中的作用，區(qū)分宗教要求與民族傳統(tǒng)的不同。新疆的十三個(gè)世居民族之中有相當(dāng)一部分民族的形成、發(fā)展過程中，宗教因素具有非常重要的原因，如回族、維吾爾族、哈薩克族、烏茲別克族、柯爾克孜族等其形成、發(fā)展中伊斯蘭教具有著很大的作用，蒙古族的文化中也受到藏傳佛教的深遠(yuǎn)影響，在進(jìn)行民族史教育的時(shí)候不可避免要介紹到宗教知識(shí)，如果不能夠引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)宗教在民族發(fā)展過程中的作用，反而容易引發(fā)學(xué)生特別是少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)宗教的興趣與情感。

4、加強(qiáng)高校黨團(tuán)建設(shè)

通過加強(qiáng)高校黨團(tuán)建設(shè)，將學(xué)生當(dāng)中的先進(jìn)分子吸納到黨團(tuán)組織中來，做好學(xué)生黨員、入黨積極分子、共青團(tuán)干部等的無神論教育，并通過學(xué)生中的這些先進(jìn)代表在廣大學(xué)生中間大力宣傳黨的宗教政策、教育法規(guī)、馬克思主義“五觀”等。

5、積極開展學(xué)生社團(tuán)文化活動(dòng)

充分利用學(xué)生社團(tuán)在學(xué)生中的影響力，以社團(tuán)為載體組織、開展各類文化活動(dòng)，將枯燥的主題教育與文化娛樂活動(dòng)相結(jié)合，做好無神論和唯物論教育，讓大學(xué)生在活動(dòng)中受到教育。

6、進(jìn)行正確的宗教認(rèn)知教育

人們?cè)谛麚P(yáng)宗教的時(shí)候總會(huì)提到宗教是如何導(dǎo)人向善、隱忍、戒殺等，對(duì)于宗教認(rèn)知不深的學(xué)生很容易被宗教的這種表象所迷惑，因此高校不能僅僅只是要求大學(xué)生不允許信仰宗教，還應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)宗教的認(rèn)知，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)宗教產(chǎn)生的歷史條件與發(fā)展過程，讓學(xué)生清醒地認(rèn)識(shí)到一切宗教的產(chǎn)生都存在著極大的人為因素。

7、正確對(duì)待學(xué)生當(dāng)中存在的信教現(xiàn)象

目前很多高校對(duì)待學(xué)生當(dāng)中存在的信教現(xiàn)象往往采取單純的批評(píng)、處分，較少地從學(xué)生角度出發(fā)思考“學(xué)生為什么會(huì)信教”。宗教教義中有諸如尊老愛幼、誠實(shí)守信、慰藉安撫心靈、精神寄托等部分，可以說不論伊斯蘭教、佛教、基督教、天主教等都能使人從中找到讓人心靈安慰的東西，因此對(duì)于涉世不深的學(xué)生來說一旦遇到挫折與困惑、苦惱時(shí)極易受宗教影響成為宗教徒。高校應(yīng)當(dāng)切實(shí)了解學(xué)生信教的真正原因，在引導(dǎo)學(xué)生明白宗教的一切因素都是建立在有神論基礎(chǔ)上的同時(shí)，還需解決學(xué)生實(shí)際問題。

四、結(jié)語

社會(huì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)建設(shè)離不開高校不斷培養(yǎng)的高素質(zhì)人才，然而高素質(zhì)人才的培養(yǎng)需要有一個(gè)良好的教學(xué)、生活環(huán)境，保持校園的純潔性，培養(yǎng)唯物主義大學(xué)生就必須堅(jiān)決防范與抵制宗教向校園的滲透，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)人才的培養(yǎng)提供一片純凈的校園空間。

注 釋：

①《宗教事務(wù)條例》，中華人民共和國國務(wù)院令第426，http：//www.gov.cn/test/2006-02/24/content_210351.htm

［1］林萍.建立抵御高校宗教滲透的長效預(yù)警機(jī)制［J］.紅河學(xué)院院報(bào)，2012（1）。

［2］李清華.新形勢(shì)下宗教對(duì)高校滲透的危害及反滲透工作體系的構(gòu)建［J］.咸寧學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（9）。

［3］金志霖.當(dāng)代大學(xué)生與宗教信仰［J］.當(dāng)代宗教研究，2002(3)。

［4］李志英.關(guān)于當(dāng)前大學(xué)生信教的調(diào)查與思考［J］.前沿調(diào)查，2004(8)。

［5］孔衛(wèi)英，張領(lǐng).宗教在高校師生中滲透的新情況新特點(diǎn)及原因探析［J］.民族與宗教。

[6]賀守喜.宗教對(duì)高校的滲透及其預(yù)防對(duì)策[J].沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版2008，(3).

[7]盧遠(yuǎn)，林文旭.高校學(xué)生宗教信仰問題與思想政治教育[J].高教探索2009，(1)