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        野性的抗爭與奔放的激情——試論東北精神對白朗早期短篇小說創(chuàng)作的影響

        2015-04-15 10:20:25王心穎程永祿
        吉林建筑大學學報 2015年2期
        關鍵詞:生命意識

        王心穎 程永祿

        (1:吉林建筑大學黨委宣傳部,長春 130118; 2:吉林大學數(shù)學學院,長春 130012)

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        野性的抗爭與奔放的激情——試論東北精神對白朗早期短篇小說創(chuàng)作的影響

        王心穎1程永祿2

        (1:吉林建筑大學黨委宣傳部,長春130118;2:吉林大學數(shù)學學院,長春130012)

        摘要:白朗是上世紀三十年代東北作家群中成就較高的女作家.她的早期創(chuàng)作以反映偽滿時期東北人民的痛苦生活和英勇抗爭為主要題材,以野性的抗爭和奔放的激情展現(xiàn)了東北文化強有力的生命意識和壯懷激烈的英雄主義情懷,體現(xiàn)著濃烈的東北文學創(chuàng)作的特質和意蘊.

        關鍵詞:野性的抗爭;生命意識;奔放的激情;英雄主義情懷;東北精神

        白朗生長在東北,北國遼闊蒼茫的黑土地是她文學創(chuàng)作的豐沃土壤,對家鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)人民深切的熱愛給予了她創(chuàng)作的激情,她的作品特別是早期短篇小說反映了東北淪陷時期特殊的歷史背景,體現(xiàn)著濃烈的東北文學創(chuàng)作的美學特質和意蘊,正如評論家所說,“每篇小說同樣呼應著當時北滿特有的創(chuàng)作氛圍,有著敏銳的豐穎的新的力量”[1].

        1野性的抗爭閃耀強有力的生命意識

        東北在兩三千年漫長的歷史演變中,一直被認為是蠻荒之地,少數(shù)民族在茫茫荒原上幾度興衰.與以農耕和商業(yè)為主的中原文化相對比,東北在其獨特的地理風貌和民族構成基礎上形成了以勇悍尚武、重義守誠為主要特征的漁獵文化.隨著幾次中原移民的大舉遷入,特別是19世紀的“闖關東”,使黃河中下游的農商文化與原始的漁獵文化相融,東北這片肥沃的土地逐漸成為農業(yè)文明的一分子,但是獨特的地理環(huán)境和長期多民族交融所導致的文化習俗和生活方式使得東北生民忍饑耐寒.不憚辛苦,英勇剽悍,粗放豪爽,放蕩不羈的性格成為東北人較普遍的集體品性,進而成為東北地域文化的特征之一.

        白朗身上流淌著東北人不愿受壓迫和束縛,勇于抗爭的英雄主義的血液.她初登文壇的年代,正值東北淪陷的苦難時期,眼看著自己深愛的家鄉(xiāng)被日本侵略者蠶食,同胞們過著民不聊生、暗無天日的奴役生活,年少的她毅然加入了革命的隊伍.作為進步作家,她把小說創(chuàng)作視野聚焦于東北廣大民眾生活,關注民族國家命運,以深沉的筆觸展示東北淪陷區(qū)廣大民眾的痛苦生活和不屈抗爭.

        《叛逆的兒子》是白朗的第一篇創(chuàng)作,故事以兩條線索分別講述了貧苦百姓的悲慘生活和有志青年的覺醒和抗爭.王老伯一家和小妾銀娜的遭遇是千萬東北人民生活的寫照,是30年代東北淪陷區(qū)社會狀貌的縮影.柏生出身在地主家庭,過著衣食無憂的生活,作為接受反封建和追求民主自由的“五四”思想解放浪潮的青年人,出于對下層人的同情和對統(tǒng)治者的憎恨,他毅然選擇了反抗.作者以一封家信,表明了他投身革命,并與自己的出身一刀兩斷的決心和對未來光明的美好信心.他不同于同時代作家筆下的革命青年,在他的身上沒有郁達夫筆下“多余人”的壓抑和苦悶,也沒有巴金筆下覺新的掙扎,他的反抗體現(xiàn)著為了理想義無反顧的決絕,對光明的奮力追求的勇氣,這正是東北革命青年的獨特風貌,也是東北精神賦予這一人物的特有魅力.

        如果說柏年的抗爭源于自覺,得益于教化和思考.那么《輪下》、《依瓦魯河畔》中農民的抗爭則更體現(xiàn)出東北人民原始的野性的活力.《輪下》以1932年秋哈爾濱大水災為背景,以畫群像的方法塑造了一群在日偽統(tǒng)治下英勇斗爭的農民形象.大水沖毀了家園,暫時安身的難民營又將被政府以“有礙觀瞻”為由拆掉,沒有了安身立命之地的人們,在請愿無果之后,拿起手中的武器,為了生存而抗爭.正如初來到東北這片豐饒的土地的祖先,他們成群結隊地來,所面對的就是死或者活,生的本能驅使著他們,戰(zhàn)勝了艱險的自然之后又要迎著侵略者的槍炮,舉起鋤頭,明知只有一死,卻奮然向前.高漲的民族意識為東北人民的強健的生命力量尋找到釋放的基點,英雄的抗爭在與自然與社會的撞擊中迸發(fā)出摧人奮進的強音,原始的野性力量昭示著東北人民追求自由、自主的生命意識.當戰(zhàn)斗的英雄被縛上囚車即將離開時,陸雄的妻子抱著孩子毅然躺在車輪之下,將反抗引向高潮.天災奪走了土地,人禍奪走了丈夫,精神世界的支柱驟然坍塌,對土地和家人單純而深切的愛化作憤怒的沖動和極度的絕望,妻子用生命在這種沉重的苦難與絕望面前湊出了最強音,用帶有野性意味的方式在暴行前做出了最強有力的抗爭.故事在母子的慘死中戛然而止,抗爭的號角卻余音不斷.作者用這樣一個突如其來的結尾,以一個女人的主動投死,表現(xiàn)了東北人充滿英雄氣概的壯烈和悲切.東北人民強健的生命力和不屈的抗爭精神,在這個女人身上得到了正向的、詩意的體現(xiàn).正如評論家所說,“白朗的創(chuàng)作關注生活中小人物在戰(zhàn)爭與民族苦難中的困頓與反抗”,表現(xiàn)“原始強力”即“帶有原始狀態(tài)和自發(fā)性質的反抗精神”[2].

        《生與死》是白朗早期作品中最震撼人心的文本.作者以悲壯而又細膩的筆觸刻畫了一位閃耀著偉大母性光輝的監(jiān)獄看守——“老伯母”.她本是千萬個普通的不能再普通東北母親中的一員,雖然飽受壓迫,生活困苦,但囿于意識的局限,她并不理解抗日的兒子.為了生計,她成為一名監(jiān)獄看守.面對犯人,她“以一顆天真的慈愛的心和所有的力量,來幫助他們,愛護她們”[3].對于八名女革命者,她不理解她們?yōu)楹纬蔀橹匾摹罢畏浮?,但當她們飽受欺壓和酷刑時,她伸出了正義的援手.兒子、兒媳相繼慘死在日本人之手,她終于明白日本人在自己的家園所犯下的滔天罪行.她用老弱的身軀做出了強有力的抗爭——放走了八名革命者.從此,老伯母被關在了黑暗、恐怖的牢房中.不過,她一絲一毫都沒有后悔,她常說:“一根老骨頭,換了八條命,還不值嗎?坐牢,受刑,哼,就死也甘心啦”[4].她是一位極普通的婦女,她不懂“抗日”與“救亡”,最初她的義舉完全出于人善良的本性和一個母親對年輕人慈憫的關懷;她又是一位在血與淚、愛與恨中覺醒、獻身的偉大女性,經(jīng)歷了家庭變故的震動和革命者潛移默化的影響,她終于認清了日本人侵略者的兇殘本性,性格中的慈愛、英勇、剛毅幻化成為義無反顧的抗爭和舍生取義的自我犧牲.老伯母雖然是一個老弱的女人,但她身上依然閃耀著硬漢子的野性力量,那是東北人在艱險的生存環(huán)境中煉就出的超乎生死的膽識和勇氣,是一種主宰命運的不屈不撓的意志,也是為追求理想義無反顧的獻身精神.她用自己的死換取了八位年輕革命者的生,在生與死的對峙中,作者賦予了她理想的健全人性和悲壯的生命力量.

        2奔放的激情折射豪邁的英雄主義情懷

        東北區(qū)域文化具有獨特性,粗放豪爽,放蕩不羈的英雄主義品格,是這片黑土地的文化標簽.生于斯長于斯的白朗,受地緣文化的影響,全沒有同時期海派女作家的細膩、閑適與深邃,相反因為故土淪亡而不得不背井離鄉(xiāng),出于對家鄉(xiāng)親人的懷念,對敵人的仇恨,她滿懷民族義憤,更多的是表達的長歌當哭的吶喊和對自由、對光明的追求與奮力掙扎.

        出于東北人的豪放的品性,白朗對時代、對社會有著純真而熾烈的感情,特別是初期的作品中能捕捉到一種熾熱的、激動的熱情和一種積極向上的力量,感受到恣肆汪洋,豪放硬朗的獨特氣質,滲透著強烈的英雄主義色彩.《一個奇怪的吻》是個典型的例子.女革命黨人李華與愛人被捕,在押運的列車上,為了延續(xù)革命的希望,她們毅然跳車逃跑.在一片荒野中,她身受重傷,卻堅持讓愛人離去,獨自等待死神的來臨.離別前,她要求愛人用最綿長的吻為她的生命謝幕.“她除了盡可能地熱烈,盡可能地延長那吻以外、她再也沒有更多的奢求,再也沒有其他的希望和留戀.她想:這宇宙間所有的一切,即使是空氣,也將不屬于她了.然而她也沒有悲傷,不,這正是她欺騙自己的地方,她確是有著不可形容的悲傷,不過她把它隱藏起來了”[5].這一吻是李華對生的渴望和對愛的留戀,但在殘酷的革命斗爭面前,她不得不將內心深處的溫柔多情深深隱藏,將纏綿悱惻的愛情轉化為可歌可泣的犧牲.這個吻折射了革命者感情世界的底蘊,正是有對愛的執(zhí)著,才能有為愛犧牲的勇氣.作品中充滿英雄主義情懷,熾熱而激動的感情,最大化地在作者與讀者之前搭起溝通的橋梁,充分外化了作者自身從事革命事業(yè)的信心和滿溢的革命激情.正如評論者所說“東北作家群創(chuàng)作中,那種現(xiàn)實的刺激和強調介入?yún)⑴c的外傾型心態(tài)與文化精神,往往使他們毫無保留地將激情投射于作品里,同作品中的激情人生緊緊在一起和作品上的人物一起仰天長嘯或歌哭吶喊”[6].

        為了釋放奔放的激情,展現(xiàn)東北精神雄壯的意韻,白朗刻意用簡短的語句和鏗鏘的節(jié)奏營造出“有力量”的敘事風格.《伊瓦魯河畔》中,當人們知道巡撫官要來村中的消息,“立刻起了一陣巨大的紛擾:涌動、嘈雜、駭嘆,一齊像海潮似的向臺腳下卷曲.臺子和臺子上的人,整個在戰(zhàn)栗著,在搖撼著.”[7]這樣的敘述方式,充滿專橫和霸道,一連串的短句子強烈地傳達著人們心中的不安,使讀者產生壯懷激烈的情感共鳴.這種充滿力量的語言與作品中血與火、生與死的沖突相呼應,產生了振聾發(fā)聵的聲響,振動著人的神經(jīng),傳達著強悍的、陽剛的、原始的而又富有張力的野性之美,這正是東北文化特有的審美意向.

        3結語

        白朗的初期創(chuàng)作正是民族危亡的時刻,她以革命者的姿態(tài),用手中的筆來表現(xiàn)對侵略的反抗,對生命的執(zhí)著,對命運的抗爭,對生活的追求.她的作品深深的打上了東北精神的烙印,表現(xiàn)了東北人帶有原始野性的生命活力和充滿浪漫色彩的英雄主義情懷,是東北現(xiàn)代文學中的一朵奇葩.

        參考文獻

        [1] 張毓茂.東北現(xiàn)代文學大系:一[M].沈陽:沈陽出版社,1996:343.

        [2] 路翎.批評文集[M].珠海:珠海出版社,1998:103.

        [3] 白朗.白朗文集1短篇小說集[M].沈陽:春風文藝出版社,1986:58.

        [4] 白朗.白朗文集1短篇小說集[M].沈陽:春風文藝出版社,1986:91.

        [5] 白朗.白朗文集1短篇小說集[M].沈陽:春風文藝出版社,1986:106.

        [6] 逄增玉.日神文化與東北作家群的創(chuàng)作[J].沈陽:文藝爭鳴.1994(6):76-80.

        [7] 白朗.白朗文集1短篇小說集[M].沈陽:春風文藝出版社,1984:139.

        Wild Fight Spirit and Unrestrained Passion Research on the Influence of Northeast Spirit on BaiLang’s Early Short Novels

        WANG Xin-ying1,CHENG Yong-lu2

        (1:PropagandaDepartment,JilinJianzhuUniversity,Changchun,China130118;

        2:InstituteofMathematics,JilinUniversity,Changchun,China130121)

        Abstract:Bai Lang is one of the most famous women writer in northeastern writers group in 1930s. Her early works focused on the social reality of Northeast China in1930’s, to reflect the Northeast People's miserable life and heroic struggle as the main theme. Her novels showed great wild fighting spirit and unrestrained passion, reflected the strong life consciousness and the great feelings of heroism of Northeast Culture, which affected by Northeast spirit and culture deeply.

        Keywords:wild fight spirit;life consciousness;unrestrained passion heroic feelings;northeast spirit

        中圖分類號:I 04

        文獻標志碼:A

        文章編號:2095-8919(2015)02-0118-03

        作者簡介:王心穎(1978~),女,吉林省通化市人,編輯,碩士.

        收稿日期:2014-10-13.

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