喬偉麗

（廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州　510507）

大學(xué)生理想信念價(jià)值引領(lǐng)問(wèn)題探析

喬偉麗

（廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州510507）

摘要：在全球化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、互聯(lián)網(wǎng)等多重因素的影響下，我國(guó)大學(xué)生的理想信念出現(xiàn)了不同程度的價(jià)值迷失。要堅(jiān)持用中國(guó)夢(mèng)引領(lǐng)大學(xué)生“筑夢(mèng)”，增加他們理想目標(biāo)設(shè)計(jì)中的“正價(jià)值”；堅(jiān)持用中國(guó)夢(mèng)引領(lǐng)大學(xué)生“逐夢(mèng)”，增強(qiáng)他們理想實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的“正能量”。要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生理想信念的價(jià)值引領(lǐng)。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀夯實(shí)他們理想信念的底色，引領(lǐng)他們理想信念的價(jià)值取向以及凝聚他們理想信念的“合力”，從而同心共圓中國(guó)夢(mèng)。

關(guān)鍵詞：理想信念；中國(guó)夢(mèng)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；價(jià)值引領(lǐng)

理想信念，是理想與信念的統(tǒng)一體。其中，理想是人們對(duì)美好未來(lái)有依據(jù)的、可以實(shí)現(xiàn)的的設(shè)想。信念則是人們相信這一美好設(shè)想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，并努力為之奮斗的觀念和態(tài)度。理想信念對(duì)于人生起著重要的激勵(lì)和導(dǎo)向作用。大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，他們理想信念的價(jià)值取向在很大程度上影響著中國(guó)社會(huì)的未來(lái)走向。因此，我們要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生理想信念的價(jià)值引領(lǐng)，激發(fā)起他們?yōu)閲?guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福和自身成才而發(fā)奮學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感與光榮使命感。

1　我國(guó)大學(xué)生理想信念中的價(jià)值迷失

我國(guó)高等教育一貫重視大學(xué)生的理想信念教育，視其為高校思想政治工作的核心。在大家持續(xù)不斷的共同努力下，大學(xué)生的理想信念總體上也是積極向上的。然而，面對(duì)全球化浪潮的沖擊、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的洗禮以及國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的影響，一部分大學(xué)生還是出現(xiàn)了不同程度的價(jià)值迷失。

1.1道德理想信念方面：缺乏清晰的善惡是非標(biāo)準(zhǔn)

在中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德中，是非善惡的區(qū)分原本是界限分明的。然而，在從傳統(tǒng)社會(huì)步入現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)程中，我國(guó)出現(xiàn)了嚴(yán)重的倫理觀念沖突與道德標(biāo)準(zhǔn)混亂。說(shuō)法眾多，莫衷一是，讓人無(wú)所是從?！斑^(guò)時(shí)論”批判了傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)的落后，認(rèn)為它們已不合時(shí)宜；“超前論”認(rèn)為我們宣傳了幾十年的共產(chǎn)主義倫理標(biāo)準(zhǔn)太先進(jìn)、太超前，因而脫離實(shí)際；“補(bǔ)課論”指出，我們已經(jīng)搞了幾十年的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，可根本沒(méi)有建立起與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，因而要加緊補(bǔ)課…。這種混亂局面讓相對(duì)單純的大學(xué)生更是手足無(wú)措。在道德理想信念方面，他們不得不面對(duì)知與行的激烈沖突、義與利的兩難選擇。例如：有近70%的同學(xué)表示“對(duì)不誠(chéng)信感到厭惡”，但同時(shí)有超過(guò)80%的同學(xué)承認(rèn)自己“在考試中存在過(guò)不同程度的作弊行為”；有72%的同學(xué)表示在“在他人有困難或有危險(xiǎn)時(shí)應(yīng)該伸出援助之手”，但卻又有近75%同學(xué)承認(rèn)，“如果遇到歹徒行兇，自己一般不會(huì)挺身而出”等。［1］

1.2生活理想信念方面：追求安逸，貪圖享樂(lè)

接受過(guò)高等教育的大學(xué)生對(duì)自己未來(lái)美好的物質(zhì)生活、精神生活和家庭生活的向往和追求是比較高層次的。因此，引導(dǎo)他們?cè)O(shè)計(jì)好自己以后的生活藍(lán)圖，將來(lái)靠自己的能力去實(shí)現(xiàn)它，是可以驅(qū)動(dòng)學(xué)生的生活熱情，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性的。但是，我們也發(fā)現(xiàn)許多大學(xué)生的生活理想是偏重物質(zhì)化、享樂(lè)化的，機(jī)會(huì)主義、功利色彩比較濃。相對(duì)于父輩、祖父輩的吃苦耐勞和看重精神生活而言，現(xiàn)在的青年大學(xué)生顯得有些貪圖享樂(lè)和更看重物資生活。他們普遍向往舒適、享受的生活情境，可是卻并不愿意為之付出艱辛的努力。據(jù)有關(guān)調(diào)查資料顯示：19.4%學(xué)生認(rèn)同“干得好不如嫁 （娶）得好”；56.5%的大學(xué)生爭(zhēng)取擔(dān)任學(xué)生干部的最主要?jiǎng)訖C(jī)是“鍛煉提高自己的綜合能力”，只有9%的大學(xué)生選擇了“為同學(xué)服務(wù)”；68.3%的學(xué)生認(rèn)同“將來(lái)不可知，享受現(xiàn)在最重要”。［2］

1.3職業(yè)理想信念方面：重視個(gè)人價(jià)值，趨于功利化

大學(xué)生是高層次的知識(shí)擁有者，他們?cè)谛Ｆ陂g大多會(huì)對(duì)未來(lái)職業(yè)作出思考或設(shè)計(jì)。抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)顯示大學(xué)生的職業(yè)選擇動(dòng)機(jī)排序如下：（1）利與個(gè)人發(fā)展，占25.1%；（2）高收入，占23.2%；（3）符合興趣，占20%；（4）穩(wěn)定性，占11%；（5）社會(huì)地位，占8.3%；（6）專業(yè)對(duì)口，占5.9%；（7）社會(huì)貢獻(xiàn)大，占5.4%；（8）其它，占1.5%.［3］結(jié)合這些材料可以看出，現(xiàn)在的大學(xué)生在職業(yè)理想信念方面非常注重個(gè)人利益，自我價(jià)值意識(shí)明顯。他們?cè)趽駱I(yè)的過(guò)程中對(duì)收入水平、單位屬性、工作環(huán)境、發(fā)展機(jī)會(huì)等考慮較多，務(wù)實(shí)態(tài)度明顯。一般來(lái)講，他們不愿意去邊遠(yuǎn)地區(qū)和落后地區(qū)，對(duì)國(guó)家的一些扶貧政策響應(yīng)度較低，功利趨勢(shì)嚴(yán)重。

1.4政治理想信念方面：缺乏堅(jiān)定性，趨于多元化

大學(xué)生是一個(gè)關(guān)心政治卻又不熟悉政治的群體。在西方傳媒的強(qiáng)勢(shì)宣傳和國(guó)內(nèi)某些人的推波助瀾下，他們?nèi)菀资艿轿鞣秸嗡汲钡男M惑，喪失對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信。一些人對(duì)西方的多黨制、議會(huì)制、分權(quán)制、選舉制、憲政等制度、思想的本質(zhì)認(rèn)知模糊，易于認(rèn)同西方所謂的“自由、民主、平等、博愛(ài)”等口號(hào)。在中國(guó)的改革進(jìn)入“深水區(qū)”，問(wèn)題暴露和矛盾凸顯的當(dāng)前，由于自身的單純，有人會(huì)錯(cuò)誤地將我們國(guó)家的局部問(wèn)題、偶發(fā)問(wèn)題視為體制問(wèn)題、根本問(wèn)題，同時(shí)片面地將西方世界的點(diǎn)上優(yōu)勢(shì)、暫時(shí)性優(yōu)勢(shì)誤認(rèn)為是制度優(yōu)勢(shì)、恒久優(yōu)勢(shì)。他們中有的人會(huì)背離國(guó)情，用很高的腔調(diào)針砭時(shí)弊、嘲笑媚俗，以理想主義的眼光批判中國(guó)民主進(jìn)程的發(fā)展；也有的人是抱有功利主義的政治態(tài)度，將政治當(dāng)做謀取個(gè)人利益的手段。如：一些大學(xué)生入黨的動(dòng)機(jī)不是要為人民服務(wù)，而是為了找工作、評(píng)先進(jìn)、得獎(jiǎng)學(xué)金，或者滿足虛榮心等。

2　加強(qiáng)中國(guó)夢(mèng)對(duì)大學(xué)生理想信念的價(jià)值引領(lǐng)

高等教育承擔(dān)著立德樹(shù)人的根本任務(wù)，面對(duì)大學(xué)生理想信念中的價(jià)值迷失，高校要做好價(jià)值引領(lǐng)工作，這也是我們的重要使命。習(xí)近平總書記指出:“中國(guó)夢(mèng)是全國(guó)各族人民的共同理想，也是青年一代應(yīng)該牢固樹(shù)立的遠(yuǎn)大理想！中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦找到的實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的正確道路，也是廣大青年應(yīng)該牢固確立的人生信念。”［4］中國(guó)夢(mèng)，是價(jià)值魂。堅(jiān)持中國(guó)夢(mèng)對(duì)大學(xué)生理想信念的價(jià)值引領(lǐng)，就是要讓數(shù)千萬(wàn)大學(xué)生認(rèn)同中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值目標(biāo)，在筑夢(mèng)設(shè)計(jì)上方向一致；融入中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代進(jìn)程，在逐夢(mèng)道路上攜手并進(jìn)。習(xí)總書記指出：“只有每個(gè)人都為美好夢(mèng)想而奮斗，才能匯聚起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量?！保?］

2.1用中國(guó)夢(mèng)引領(lǐng)大學(xué)生“筑夢(mèng)”，增加他們理想目標(biāo)設(shè)計(jì)中的“正價(jià)值”

每個(gè)大學(xué)生都有自己的個(gè)人理想，但是，個(gè)人理想應(yīng)服從于和服務(wù)于社會(huì)理想。正如馬克思所說(shuō)：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)”。［6］（P329）習(xí)總書記在寫給北京大學(xué)同學(xué)的回信中也諄諄教導(dǎo):“‘得其大者可以兼其小?！挥邪讶松硐肴谌雵?guó)家和民族的事業(yè)中，才能成就一番事業(yè)?！保?］大學(xué)生要自覺(jué)地矯正個(gè)人理想，始終保持其與共同理想目標(biāo)的一致性。唯有如此，它才具有正價(jià)值，否則就是負(fù)加值或無(wú)價(jià)值。

2.1.1要培育社會(huì)主義理想和共產(chǎn)主義理想，統(tǒng)一大學(xué)生筑夢(mèng)的價(jià)值導(dǎo)向

大學(xué)生想要成就一番事業(yè)，就應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)，并把握好人生航向。中國(guó)夢(mèng)是全國(guó)各族人民的共同理想，在社會(huì)主義初級(jí)階段，它對(duì)大學(xué)生的價(jià)值導(dǎo)向主要體現(xiàn)在“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)上。因此，大學(xué)生在設(shè)計(jì)個(gè)理想藍(lán)圖時(shí)一定要貫穿一條主線：那就是為建黨一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)建功；為建國(guó)一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家立業(yè)。中國(guó)夢(mèng)的最終價(jià)值導(dǎo)向是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。雖然我們現(xiàn)在還只處在共產(chǎn)主義的低級(jí)階段——社會(huì)主義的初級(jí)階段，但任何事物的發(fā)展都是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程。共產(chǎn)主義作為一面?zhèn)ゴ蟮摹⒐_(kāi)的思想旗幟，它理應(yīng)為大學(xué)生筑夢(mèng)指路。大學(xué)生也“要有‘成功不必在我’的精神”，［8］為實(shí)現(xiàn)最高理想跑好自己接力的那一棒。

2.1.2要樹(shù)立道路自信、理論自信和制度自信，堅(jiān)定大學(xué)生為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)筑夢(mèng)的信念

大學(xué)生不光要有遠(yuǎn)大的理想，還要有堅(jiān)定的信念。習(xí)總書記指出：“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒(méi)有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上‘缺鈣’”。［9］而精神上得了“軟骨病”的人，要么消極無(wú)夢(mèng)，要么有夢(mèng)也無(wú)法堅(jiān)守。共產(chǎn)主義理想為大學(xué)生筑夢(mèng)提供了最高價(jià)值導(dǎo)向，“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)又為大學(xué)生筑夢(mèng)明確了現(xiàn)實(shí)的價(jià)值追求。習(xí)總書記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，不僅使我們國(guó)家快速發(fā)展起來(lái)，使我國(guó)人民生活水平快速提高起來(lái)，使中華民族大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)潮流、迎來(lái)偉大復(fù)興的光明前景，而且使中國(guó)人民和中華民族為世界和平與發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。”［10］作為中國(guó)未來(lái)社會(huì)中流砥柱的大學(xué)生，要堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性、理論的科學(xué)性和制度的優(yōu)越性。只有自覺(jué)投身于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)大潮之中，才能為個(gè)人夢(mèng)想找到廣闊的舞臺(tái)、科學(xué)的指導(dǎo)和可靠的保證。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：“我們就要有這樣的道路自信、理論自信、制度自信，真正做到‘千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)’”。［11］

2.2用中國(guó)夢(mèng)引領(lǐng)大學(xué)生“逐夢(mèng)”，增強(qiáng)他們理想實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的“正能量”

2.2.1用中國(guó)夢(mèng)指引大學(xué)生，實(shí)干追夢(mèng)不空談

理想有了之后，更重要的是行動(dòng)。拿破侖講過(guò)一句名言：“想得好是聰明，計(jì)劃得好更聰明，做得好是最聰明也是最好。”［12］卡萊爾說(shuō)：“要迎著晨光實(shí)干，不要面對(duì)晚霞幻想?！保?3］大學(xué)生要在推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中成就個(gè)人理想，首先，就要腳踏實(shí)地，自強(qiáng)自勝。習(xí)總書記指出：“當(dāng)前，我們面臨著重要發(fā)展機(jī)遇，也面臨著前所未有的困難和挑戰(zhàn)。夢(mèng)在腳下，路在前方。自勝者強(qiáng)，自強(qiáng)者勝。實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，需要廣大青年鍥而不舍、馳而不息的奮斗。”［14］大家只有埋下頭來(lái)，想實(shí)策、鼓實(shí)勁、務(wù)實(shí)功、干實(shí)事，一步一個(gè)腳印地往前走，才會(huì)功到夢(mèng)圓。其次，大學(xué)生還要在逐夢(mèng)過(guò)程中做到不辭艱辛，百折不回。習(xí)總書記指出：“道路不可能一帆風(fēng)順，藍(lán)圖不可能一蹴而就，夢(mèng)想不可能一夜成真。人間萬(wàn)事出艱辛。越是美好的未來(lái)，越需要我們付出艱辛努力?！保?5］在大學(xué)生這個(gè)年齡階段，不要怕摔打、挫折和考驗(yàn)，只有寵辱不驚，百折不撓，人生才會(huì)不斷地升華與超越。

2.1.2用中國(guó)夢(mèng)教育大學(xué)生，互相補(bǔ)夢(mèng)不拆臺(tái)

習(xí)總書記指出：“中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的、民族的，也是每一個(gè)中國(guó)人的?！保?6］作為國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)、民族振興夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)是集體之夢(mèng)，是大夢(mèng)；作為每一個(gè)中國(guó)人都享有人生出彩機(jī)會(huì)之夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)又是個(gè)體之夢(mèng)，是小夢(mèng)。大夢(mèng)與小夢(mèng)的關(guān)系，就像江河與小溪的關(guān)系。不集涓涓細(xì)流，無(wú)以成滔滔江水。同時(shí)，江河如果無(wú)水，小溪也會(huì)干涸。因此，大學(xué)生在追逐個(gè)人夢(mèng)想的時(shí)候，一定要注意自己的方式、方法，要為社會(huì)發(fā)展集聚“正能量”。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)，要“求大同”、“存小異”“把最大公約數(shù)找出來(lái)，在改革開(kāi)放上形成聚焦，做事就能事半功倍?！保?7］（P45）“最大公約數(shù)”，指的是大家的共同利益；“形成聚焦”，指的是要匯聚逐夢(mèng)合力。只有匯聚逐夢(mèng)合力，才能實(shí)現(xiàn)共同利益。習(xí)總書記認(rèn)為，“每個(gè)人的力量是有限的，但只要我們?nèi)f眾一心、眾志成城，就沒(méi)有克服不了的困難?！保?8］

2.1.3用中國(guó)夢(mèng)激勵(lì)大學(xué)生，開(kāi)拓創(chuàng)新不守舊

習(xí)總書記指出：“世界在變化，中國(guó)也在變化，中國(guó)特色社會(huì)主義必須隨著形勢(shì)和條件的變化而向前發(fā)展。只有不斷與時(shí)俱進(jìn)，中國(guó)才能充滿活力?！保?］青年大學(xué)生是社會(huì)活力的重要代表，他們?cè)谥袊?guó)夢(mèng)的指引下追逐個(gè)人夢(mèng)想時(shí)，思想觀念和行為方式、方法都不能墨守成規(guī)。一成不變者無(wú)法創(chuàng)造歷史。鄧小平同志指出：“干革命、搞建設(shè)，都要有一批勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新的闖將?！保?0］（P143）面對(duì)著這個(gè)日新月異的世界，勇于逐夢(mèng)的大學(xué)生必須要有這種“闖將”的氣度。這包括：第一，要有敢為人先的銳氣。大學(xué)生要“勇于解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，敢于上下求索、開(kāi)拓進(jìn)取，樹(shù)立在繼承前人基礎(chǔ)上超越前人的雄心壯志。以青春之我，創(chuàng)建青春之國(guó)家，青春之民族。”［21］第二，要有逢山開(kāi)路、遇河架橋的意志。創(chuàng)新是一件非常艱難的事，大學(xué)生的創(chuàng)新之路也絕不可能一帆風(fēng)順。因此，大家一定要做好思想準(zhǔn)備，“為了創(chuàng)新創(chuàng)造而百折不撓、勇往直前?！保?2］第三，要有探索真知、求真務(wù)實(shí)的態(tài)度。創(chuàng)新是容不得半點(diǎn)虛假的。大學(xué)生在逐夢(mèng)道路上要“找準(zhǔn)專業(yè)優(yōu)勢(shì)和社會(huì)發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)，找準(zhǔn)先進(jìn)知識(shí)和我國(guó)實(shí)際的結(jié)合點(diǎn)，真正使創(chuàng)新創(chuàng)造落地生根、開(kāi)花結(jié)果。”［23］

3　加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生理想信念的價(jià)值引領(lǐng)

黨的十八大指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為引領(lǐng)社會(huì)思潮的主流價(jià)值觀，對(duì)引領(lǐng)大學(xué)生的理想信念也有著非常重要的作用。

3.1用社會(huì)主義核心價(jià)值觀夯實(shí)大學(xué)生理想信念的底色

理想信念的底色是價(jià)值觀，我國(guó)大學(xué)生理想信念的底色必須是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在高校這個(gè)各種社會(huì)思潮傳播最活躍、激蕩最劇烈的地方，又面對(duì)著一群思想最活躍、反應(yīng)最敏捷的年輕大學(xué)生，如果沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)和引領(lǐng)，多元化的思想文化在碰撞交流的過(guò)程中，會(huì)各自影響、吸收一些大學(xué)生去信奉和追隨，大學(xué)生隊(duì)伍當(dāng)中就會(huì)出現(xiàn)比較嚴(yán)重的價(jià)值觀多元分化。而主體價(jià)值觀的多元又必然導(dǎo)致他們會(huì)做出不同的價(jià)值選擇。建立在不同的善惡、是非、對(duì)錯(cuò)、美丑價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)之上的各種個(gè)人理想之間，以及它們與社會(huì)理想之間就會(huì)產(chǎn)生摩擦、碰撞，甚至是力量的抵銷。這正是國(guó)外反華敵對(duì)勢(shì)力對(duì)中國(guó)青年人進(jìn)行分化、西化的圖謀所在，對(duì)此我們要有清醒的認(rèn)識(shí)并做好應(yīng)對(duì)。習(xí)總書記在主持中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”［24］。這項(xiàng)“基礎(chǔ)工程”對(duì)指導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)地形成自己的理想信念具有深遠(yuǎn)意義。

3.2用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生理想信念的價(jià)值取向

大學(xué)生理想信念的值取向，是指大學(xué)生對(duì)自己理想信念的價(jià)值追求、評(píng)價(jià)、選擇、認(rèn)同的一個(gè)傾向性的態(tài)度。當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生個(gè)人理想的價(jià)值取向與社會(huì)共同理想的價(jià)值取向還存在著矛盾與沖突，包括：集體主義與個(gè)人主義的矛盾沖突；道義原則與功利原則的矛盾沖突；科學(xué)理性與人文精神的矛盾沖突；法制意識(shí)與平等、效益的矛盾沖突等。我們只有通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育才可能引領(lǐng)這些矛盾沖突最終走向辯證統(tǒng)一。首先，要通過(guò)教育引導(dǎo)，讓大學(xué)生自覺(jué)地將個(gè)人理想中的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面的價(jià)值目標(biāo)相對(duì)應(yīng)地與富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家價(jià)值目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)。其次，要引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)地將個(gè)人理想的價(jià)值取向與自由、平等、公正、法治的社會(huì)價(jià)值取向統(tǒng)一起來(lái)。最后，要引導(dǎo)大學(xué)生在建立個(gè)人理想信念時(shí)自覺(jué)地堅(jiān)持愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

3.3用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚大學(xué)生理想信念的“合力”

恩格斯在晚年曾指出：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的…，這樣就有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果”。［25］恩格斯的“歷史合力論”科學(xué)地揭示了社會(huì)歷史主體人的能動(dòng)性和社會(huì)歷史客觀規(guī)律制約性相統(tǒng)一的關(guān)系，他告述我們決定歷史發(fā)展的是合力而不是任何單個(gè)人意志作用的結(jié)果。單個(gè)人的意志通過(guò)交互作用形成恩格斯所描述的合力狀態(tài)。每一位大學(xué)生都有自己的理想信念，這“每個(gè)意志都對(duì)合力有所貢獻(xiàn)，因而是包括在這個(gè)合力里面的”。然而，“每個(gè)意志”對(duì)“合力”貢獻(xiàn)的大小，不僅取決于他自身力量的大小，更與力量作用的方向有關(guān)。大學(xué)生的個(gè)人理想與社會(huì)共同理想的價(jià)值取向越趨于一致，他的力量的效度就越高。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就具有這種凝聚功能，可以將無(wú)數(shù)單個(gè)的力量導(dǎo)向同一個(gè)方向，形成巨大的“歷史合力”，從而同心共圓中國(guó)夢(mèng)。

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［24］習(xí)近平.把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26（1）.

［25］馬克思恩格斯選集，第4卷［M］.北京：人民出版社，1995.

責(zé)任編輯：鄧榮華

中圖分類號(hào)：G 645

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-2094（2015）02-0081-04

收稿日期:2015-02-13

作者簡(jiǎn)介：?jiǎn)虃悾?976-），女，河南濮陽(yáng)人，廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院商務(wù)系講師。研究方向：大學(xué)生思想教育與學(xué)生管理工作。