李曉玲

呼倫貝爾學院文學院，內蒙古呼倫貝爾，021008

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當代美國文學的重要特征：多元民族文化認同

李曉玲

呼倫貝爾學院文學院，內蒙古呼倫貝爾，021008

對美國多元民族文化的認同是美國文學的重要特征，這一特征在美國當代文學中也得以體現(xiàn)。當代美國文學對民族文化的認同可以極大地豐富美國當代文學創(chuàng)作，使美國民族文化得以振興，民族特色得以展現(xiàn)，大量的民族文化經(jīng)典進入當代美國文學領域，在一定程度上改變了美國傳統(tǒng)文學的走向。以美國民族文化研究為背景，闡述了美國文學的發(fā)展與演變，分析了當代美國文學對民族文化的認同，結果表明:美國多元化的文化格局豐富了美國當代文學創(chuàng)作，使美國當代文學大放異彩。

美國民族文化；當代美國文學；民族文化；認同

1 美國民族文化背景

美國作為一個移民國家，有著眾多的民族與文化，可能是世界上最豐富、最繁雜的。如何分辨美國各種民族文化的差異及確立它們之間的范圍，一直是美國文化研究者和美國政治家們熱議的話題。第二次世界大戰(zhàn)之前，在美國文化中占主流地位的是由西歐、北歐移民所帶去的新教文化和英裔人所信奉的民主文化。其核心是基督教和盎格魯文化，這在一定程度上消解了土著文化和其他民族文化的個性，成為當時美國民族文化的主流。同時也為美國社會文化奠定了基礎，并在此基礎上構建了美國的核心價值，在美國歷史上起著主導作用。該文化對美國非歐民族以其后裔采用邊緣化的政策，關于黑人、猶太人、亞洲人、印第安人等民族的文學作品不能進入美國大學的文學選集[1]。后來，隨著黑人民權運動及女權運動的開展，美國文化發(fā)生了質的變化，過去不被美國接受的邊緣化文化，包括邊緣民族的社會地位、宗教信仰、民族風俗文化和他們所創(chuàng)造出來的文學作品逐漸出現(xiàn)在人們的視野中，并在美國文化中得以凸顯，一種全新的文化觀念產(chǎn)生了，即美國多元化文化，并在美國社會的發(fā)展過程中逐漸壯大，對美國文學和美國人民生活產(chǎn)生影響[2]。

2 美國文學的發(fā)展與演變

美國作為年輕的移民國家，自成立以來不過200多年的時間，而美國的文學史就更短了?；羯Ｗ鳛槊绹膶W創(chuàng)作的真正始祖，出現(xiàn)在19世紀初期，該時期又被稱為美國文藝復興時期。這時，一些美國著名文學作家如霍桑、麥爾維爾、梭羅等對當代美國文學作出了重要貢獻，他們創(chuàng)作的文學作品在今天仍然對美國文學有重大的影響。《紅字》作為霍桑的著名長篇小說代表作，集中表現(xiàn)了作者的思想意識和藝術特色?！都t字》不僅對當時的美國產(chǎn)生了深刻的影響，成為那個時代美國人的驕傲，還被翻譯成多種語言、被改編為影視作品，幾乎受到全世界諸多讀者的極大關注。該作品以新英格蘭殖民期的愛情故事為創(chuàng)作題材，對當時社會人類靈魂最丑惡的一面進行了揭露，包括殘酷的社會法典、虛偽的道德、欺騙人的宗教以及當時社會混亂的根本原因等，重點是揭示了人類邪惡的本性。兩次世界大戰(zhàn)之間的這段時間是美國文學史上的第二次創(chuàng)作高潮期，代表人物主要有辛克萊·劉易斯、賽珍珠、海明威、尤金·奧尼爾等。此時美國文學已達到真正的成熟，特別是一些作家如尤金·奧尼爾、賽珍珠等獲得了諾貝爾文學獎，這標志著美國的文學已經(jīng)處于世界文學的前列。

該時期美國文學題材特別豐富，現(xiàn)代主義思想對其創(chuàng)作的影響也較大。例如著名作家海明威的作品，以簡潔的語言來反映復雜的內容，他作為美國“迷惘的一代”作家的重要代表人物，作品所展示的人生、世界級社會都表現(xiàn)出迷茫與彷徨。代表作《老人與海》，通過對主人翁桑提亞哥典型的海明威式的英雄形象的塑造，展現(xiàn)了其堅強的意志與勇敢拼搏、面對困難永不放棄的精神，深刻地表達了“人可以被毀滅,但卻不能被打敗”這一崇高的主題思想。在美國，海明威一直以美國文學史硬漢著稱，被稱為美國美利堅民族的精神豐碑，海明威以自己獨特的風格所創(chuàng)作的作品在美國文學史上影響深遠，在世界文學史上也占有非常重要的地位。

美國文學史上的第三個創(chuàng)作高潮出現(xiàn)于第二次世界大戰(zhàn)之后。作為參戰(zhàn)國的美國在戰(zhàn)爭結束之后再次出現(xiàn)了文學上的繁榮，其文學的豐富及光彩度也遠遠超過了前兩次文學高潮，其中有很多作家的作品都獲得了諾貝爾文學獎。如1948年的托馬斯·斯特恩斯·艾略特所著的《四個四重奏》、1949年威廉·?？思{的《我彌留之際》、1962年約翰·斯坦貝克的《人鼠之間》以及1976年索爾·貝婁的《赫索格》、1978年艾薩克·巴什維斯·辛格的《魔術師·原野王》、1987年約瑟夫·布羅茨基的《從彼得堡到斯德哥爾摩》。另外，1993年美國著名詩人托尼·莫里森也獲得了諾貝爾文學獎。此期，美國文學獲得了世界文學的高度認可，美國出現(xiàn)第三次文學高潮的原因主要有以下幾個方面：首先，兩次世界大戰(zhàn)使很多美國人走出了自己的國家，走向了世界，開闊了眼界；另外還有許多移民進入美國，特別是猶太人，猶太人向美國的移民改變了美國以往單調的美國文化，極大地豐富了美國民族文化色彩，使美國出現(xiàn)了多元化的文化，從而豐富了美國的文學[3]。其次，美國相關政治政策的放松以及美國黑人民權運動和女權運動的興起，使美國對其他民族的文化和所創(chuàng)作的文學作品給予了認可，同時也為各民族作家的創(chuàng)作創(chuàng)造了一個比較好的環(huán)境。最后，西方國家的大量哲學思想走進美國思想領域，特別是存在主義精神分析法在美國的傳播。

3 當代美國文學對民族文化的認同

弗洛伊德指出，“認同”是指個人與他人群體或模仿任務在感情上和心理上趨同的過程。而埃里克森認為，認同是用來描述個體的心理活動，主要用來判斷個體生活與周圍的生活群體產(chǎn)生聯(lián)系而又與群體區(qū)別開來的自我意識。他還認為要對個體認同進行考察就必須與當代的社會文化聯(lián)系起來，因為社會文化為特定的時期與群體提供了認同感的選擇，并且可以在當時和特定的群體中進一步發(fā)揚光大。具體到美國當代文學，由于美國是包含多個種族的移民國家，包括的民族文化非常豐富，所以文學作品對于美國民族文化的認同必然涉及多個民族。由于文學作品是個體寫作完成的，所以分析其對民族文化的認同是比較復雜的。

不同種族的人民有自己用于種族之間交流的語言、有自己的宗教信仰、有自己種族長久以來積淀下來的民族風俗文化，這些構成了美國現(xiàn)代多元化文化結構。站在人類自身和統(tǒng)治者的角度看，人們有共同的思想和宗教信仰，相對來說會更利于管理，歷史上很多國家試圖通過戰(zhàn)爭來消除異己，但顯然是行不通的。弗蘭克林曾經(jīng)在著作中對白人企圖把自己所認為的文明強加給其他種族的作法進行嘲諷，土著人卻把他們看作是野蠻人。當時的美國文化流行一種美國夢的說法，人們都毫不掩飾地表達自己對物質財富的追求，而美國現(xiàn)代主義作品中充滿了對這種文化的批評。從美國文學出現(xiàn)的三個高潮期中可以分析出不同時期的著名作家文學作品所包含的民族文化。

美國文學初始期，著名文學作家霍桑所著的《紅字》講述的是因為不滿不合理的婚姻制度而深受折磨的女主人公海斯特·白蘭。她美麗年輕、對生活充滿熱愛與希望，卻嫁給了一個長相丑陋、行為怪異的老學究羅杰·奇靈渥斯，在他們之間根本就沒有愛情[4]。而海斯特·白蘭都認為羅杰·奇靈渥斯死了之后，一位年輕俊美、學識淵博、善于辭令的牧師丁梅斯代爾出現(xiàn)在海斯特·白蘭孤獨的生活中，二者通過交往與了解，產(chǎn)生了真摯的愛情，但是在一段幸福隱秘的愛情生活之后，海斯特·白蘭由于懷孕被當時教會以通奸罪抓捕，并在監(jiān)獄中生下他們的女兒。在海斯特·白蘭站在審判臺上的同一天，她的丈夫回來了，并向他們展開了一些列的報復行為，通過烙在他們胸前的紅色“A”字找出了牧師丁梅斯代爾?；羯?chuàng)作《紅字》的時候，第一次婦女大會正在美國紐約進行，女權主義成為當時熱議的話題，女性希望獲得與男性同等的地位和平等的工作機會。因此，《紅字》的內容不僅涉及到當時社會敏感而嚴肅的話題婚外情，還對當時存有極大爭議的女權主義思想有所涉及。創(chuàng)作這樣的小說，是對當時的民族文化基督教價值判斷的顛覆和挑戰(zhàn)，對新的民族文化女權主義的認同。

美國文學史上第二個高潮期出現(xiàn)在第一次世界大戰(zhàn)與第二次世界大戰(zhàn)之間這段時間，著名作家的文學作品以當時美國全體人民追求自由的民族文化為基礎。以海明威作品《老人與?！窞槔?，作品塑造了主人翁永不放棄、敢于拼搏的人物形象，表達出“人可以被毀滅,但卻不能被打敗”的崇高的主題[5]。作品中描述一個打不敗的失敗者，講述的是具有硬漢精神的桑地亞哥在經(jīng)過了84天的打漁后仍無所獲，但是，他卻不放棄、不氣餒，仍然出海打漁，經(jīng)過艱辛的努力終于得到一條大馬林魚，卻由于自己的船放不下只能把它綁在船邊而引來了鯊魚，雖然桑地亞哥全力與鯊魚搏斗，但最終因為寡不敵眾而只能拖著一條魚骨頭上岸。盡管如此，桑地亞哥仍然對生活充滿了熱情與自信，主人翁在面臨生活環(huán)境中的困境與災難的時候，不放棄、勇敢拼搏的精神是作品真正想要表達的。

美國文學史上第三個高潮時期出現(xiàn)在第二次世界大戰(zhàn)之后，這一時期的美國民族文化呈現(xiàn)多元化格局，繁榮了文學，文學作品極其豐富，可以說是美國現(xiàn)代文學與民族文化的繁盛期。特別是反映種族文化差異的文學作品逐漸展現(xiàn)在人們面前。如長期遭受美國白種人歧視的黑人在學會書寫之后，出現(xiàn)了兩次黑人文學高潮，這是對黑人民族意識和民族自尊的有力表現(xiàn)。諾貝爾文學獎獲得者黑人女作家托尼·莫里森的《黑人之書》，記敘了美國黑人300年的歷史，被稱為美國黑人史的百科全書[6]。對莫里森而言，黑人種族文化的精髓在黑人的過去，黑人的過去是他們無法隔斷的紐帶，只有黑人過去的文化精髓才能使黑人找到精神與靈魂的寄托。自我追尋是莫里森小說中所要表現(xiàn)的主題思想，目的是在修復黑人文化，使黑人文化得以傳播與繼承，并得到大家的認同。在莫里森的文學作品中，語言表達吸取了黑人口頭文學的傳統(tǒng)，看似簡單卻幽默、機智。另外，還有黑人作家拉夫爾·埃里森的代表作《看不見的人》。該作全面分析了美國民權運動時期黑人的處境及其原因。在二戰(zhàn)結束之后，當黑人運動與女權運動頻繁地發(fā)生在美國歷史上時，黑人開始用文字和文學作品來為自己爭取權利。并運用文字通過文學作品來講述自己的故事，每個民族都希望有代表自己民族文化特色的文學作品出現(xiàn)于美國主流社會之中，以使得自己的民族文化得到認可，使自己種族的民族文化被人理解與支持。在眾多的黑人文學作品中，他們強調要保護自己的種族文化傳統(tǒng)。美國多元化文化格局對美國現(xiàn)代文學產(chǎn)生的影響重大[7]，亨利·路易斯·蓋茨建立了黑人文學理論，在黑人文學創(chuàng)作中尋找文化的共同點和具有民族特色的東西。

4 結束語

美國當代多元化的文化格局極大地豐富了美國當代文學創(chuàng)作[8]，當代美國文學不再限于以往只對美國主流思想和白人圈文化的關注，而是強化了對美國多種族文化的認同，特別是猶太人與黑人文化的認同，并將其相關作品展現(xiàn)在人們的視野中，使不同種族的文學創(chuàng)作者都參與到美國現(xiàn)代文學作品創(chuàng)作中來，使美國當代文學大放異彩。

[1]蘭玉玲，馬冬.淺析猶太民族文化對美國當代文學發(fā)展的影響[J].貴州民族研究,2014(12):103-106

[2]江寧康.論當代美國文學與文化研究之爭[J].外國文學,2004(5):87-92

[3]張軍，吳建蘭，趙亞珉.實用主義視角下的當代美國猶太文學與美國民族認同的建構研究[J].安徽文學，2013(10)：81-84

[4]劉慧娟.論霍桑《紅字》中的象征意義[D].濟南：山東大學文學與新聞傳播學院，2013：1-45

[5]董莉萍.淺析海明威的《老人與?！穂J].青年文學家，2010(14)：50

[6]紀穎.美國黑人女性作家作品中的民族文化意識研究：再讀所羅門之歌[J].名作欣賞，2011(4)：50-51

[7]曹紅霞，范誼.多元文化與當代美國文學[J].寧波大學學報：人文科學版，2005(1)：6-12

[8]程凱.多元文化與當代美國文學[J].安徽文學，2011(11)：78

(責任編輯：胡永近)

2015-10-12

李曉玲(1980-)，女，內蒙古通遼市人，碩士，講師，主要研究方向：外國文學。

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