張　晴

★教育研究★

高校思想政治教育理論與實(shí)踐拓展——基于社會(huì)化理論視角的分析

張晴

【摘要】當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)較量深刻而復(fù)雜，加之我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型及市場(chǎng)化、網(wǎng)絡(luò)化、商品化潮流推動(dòng)，大學(xué)生群體的思想意識(shí)與行為觀念正發(fā)生著顯著變化。高校思想政治教育必須要直面現(xiàn)實(shí)環(huán)境影響的挑戰(zhàn)，尋求理論與實(shí)踐上的雙重拓展，開(kāi)創(chuàng)出適應(yīng)時(shí)代變化的思想政治教育新格局。高校思想政治教育新格局的開(kāi)創(chuàng)，一是要拓展理論基礎(chǔ)，將理論視野移向以綜合性、現(xiàn)實(shí)性和總體性為特征的更為廣闊的社會(huì)學(xué)學(xué)科視野中；二是要拓展實(shí)踐形式，將學(xué)生的培養(yǎng)訓(xùn)練定位于以專業(yè)性、方法性和可操作性見(jiàn)長(zhǎng)的社會(huì)工作實(shí)務(wù)體系之中。

【關(guān)鍵詞 】思想政治教育；理論拓展；實(shí)踐拓展

Expansion in the Theory and Practice of Ideological and Political

Education in Universities: From the Perspective of Socialization Theory

當(dāng)前，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品意識(shí)的不斷沖擊下，我國(guó)青年一代的思想和價(jià)值觀念變化趨向值得格外關(guān)注，特別是擔(dān)負(fù)著民族振興和國(guó)家建設(shè)重任的大學(xué)生群體，加強(qiáng)其思想政治和意識(shí)形態(tài)教育已顯得越來(lái)越迫切、越來(lái)越重要。面對(duì)一些學(xué)生出現(xiàn)的不同程度的政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題,[1]高校探索思想政治教育理論并進(jìn)行有效的實(shí)踐拓展可謂是當(dāng)務(wù)之急。

一、高校思想政治教育面臨的新形勢(shì)及其實(shí)踐反思

為了培養(yǎng)造就思想政治素質(zhì)過(guò)硬的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，為民族復(fù)興和國(guó)家富強(qiáng)提供有力的人才資源保障，高校思想政治教育必須直面國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，對(duì)現(xiàn)行的理論與實(shí)踐進(jìn)行及時(shí)認(rèn)真的反思，以與時(shí)俱進(jìn)、敢作敢為的膽識(shí)與氣魄推進(jìn)思想政治工作創(chuàng)新，真正將青年一代的思想引領(lǐng)和價(jià)值觀塑造落到實(shí)處。

(一)當(dāng)前高校思想政治教育面臨的新背景

1.當(dāng)前高校思想政治教育面臨著復(fù)雜的國(guó)際背景

隨著我國(guó)高等教育大眾化、普及化發(fā)展的持續(xù)推進(jìn)，越來(lái)越多的青年學(xué)生有機(jī)會(huì)踏入以往被視為象牙之塔的大學(xué)殿堂，然而，數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的大學(xué)生思想政治教育卻因時(shí)代環(huán)境和國(guó)際背景的復(fù)雜化而成為一個(gè)問(wèn)題?？偟膩?lái)看，當(dāng)前我國(guó)高校思想政治教育面臨的國(guó)際背景主要有兩大方面：一是全球化時(shí)代文化多元化與人們思想觀念的深刻變遷；二是國(guó)際關(guān)系深刻調(diào)整過(guò)程中民族國(guó)家意識(shí)凸顯、國(guó)際政治意識(shí)形態(tài)較量趨緊。

全球化的重要表現(xiàn)之一即為文化全球化，文化全球化又加深了文化和思想觀念的多元化，而文化與思想觀念的多元化最鮮明的表現(xiàn)就在于青年學(xué)生的思想意識(shí)與行為觀念的變化。近些年來(lái)，面對(duì)以各種形式包裝和強(qiáng)力傳播的西方文化，青年大學(xué)生的思想觀念深受其影響。與此同時(shí)，由于國(guó)際關(guān)系與秩序調(diào)整而引發(fā)的大國(guó)之間戰(zhàn)略與力量博弈的影響，國(guó)際政治意識(shí)形態(tài)較量日益趨緊，明爭(zhēng)與暗斗，滲透與反滲透的角逐可謂異常激烈。正如有學(xué)者所說(shuō)的，“意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)獲得了新的表現(xiàn)形式，從政治層面走向社會(huì)層面，手段不斷翻新，而且越來(lái)越隱蔽化，越來(lái)越具有欺騙性”。[2]在這樣的形勢(shì)下，除了習(xí)得基本的社會(huì)規(guī)范、技能與道德操持之外，確保青年一代在政治上正確、思想觀念和行動(dòng)上與政府保持一致，已經(jīng)成為各個(gè)國(guó)家的一項(xiàng)極其重要的政治任務(wù)。

2.當(dāng)前我國(guó)高校思想政治教育面臨著新的國(guó)內(nèi)環(huán)境與背景

中國(guó)改革與對(duì)外開(kāi)放的近三十多年，既是全球化浪潮持續(xù)洶涌激蕩、西方社會(huì)思想文化匯同其“物質(zhì)文明”向中國(guó)“井噴”式傳播的特定歷史期，也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的重要?dú)v史期。可以說(shuō)，以往三十多年的發(fā)展徹底改變了中國(guó)的環(huán)境與面貌，同時(shí)也給今天的發(fā)展設(shè)定了新的環(huán)境與背景。就當(dāng)前我國(guó)高校思想政治教育而言，其面臨的新的國(guó)內(nèi)環(huán)境與背景至少有比較關(guān)鍵的四個(gè)方面：

第一，高等教育的普及化、大眾化。高等教育由精英教育轉(zhuǎn)向大眾教育的一個(gè)最為直接的后果，就是高校在校大學(xué)生數(shù)量出現(xiàn)了劇增，這就意味著高校思想政治教育工作的對(duì)象也出現(xiàn)了劇增，在高校師資資源相對(duì)穩(wěn)定的條件下，思想政治教育面臨的問(wèn)題可想而知。

第二，社會(huì)快速發(fā)展與急劇轉(zhuǎn)型。社會(huì)學(xué)研究認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)在快速發(fā)展和轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，必然會(huì)出現(xiàn)大量的社會(huì)失范與社會(huì)越軌現(xiàn)象，這種情況會(huì)在很大程度上影響大學(xué)生的思想觀念與心理認(rèn)知，進(jìn)而會(huì)加大其接受思想政治教育的難度。

第三，市場(chǎng)化、商品化潮流的沖擊。市場(chǎng)化、商品化潮流對(duì)人們的影響主要集中在對(duì)待金錢(qián)與利益的態(tài)度上，對(duì)與經(jīng)濟(jì)上還未獨(dú)立但消費(fèi)需求、消費(fèi)意識(shí)相對(duì)超前的大學(xué)生群體而言，金錢(qián)與利益對(duì)他們的意義不言而喻，因而對(duì)其造成的思想和觀念沖擊無(wú)疑是巨大的，這種情形同樣對(duì)高校思想政治教育工作帶來(lái)挑戰(zhàn)。

第四，網(wǎng)絡(luò)等新媒體工具的普及利用。進(jìn)入21世紀(jì)特別是最近幾年，以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的各種新媒介技術(shù)得到最為快速的發(fā)展，借助于電腦和手機(jī)等工具，諸如微博、微信等各類(lèi)社交平臺(tái)和傳播工具在青年大學(xué)生群體中得到極度熱捧。然而，受前述幾方面的綜合影響，加之互聯(lián)網(wǎng)本身的匿名性、虛擬性、跨時(shí)空性等特點(diǎn)的影響，越來(lái)越多的大學(xué)生被網(wǎng)絡(luò)和新媒體技術(shù)所“捆綁”，思想觀念和日常行動(dòng)都深受影響，甚至使得一些大學(xué)生走上了越軌犯罪之路。與大眾傳媒的娛樂(lè)化甚至低俗化相應(yīng)的是，思想政治教育所倡導(dǎo)的神圣和崇高在很大程度上被消解了，思想政治教育的實(shí)效性更難以體現(xiàn)，[3]這又給高校思想政治教育工作帶來(lái)了更大的挑戰(zhàn)。

(二)當(dāng)前我國(guó)高校思想政治教育的現(xiàn)狀及實(shí)踐反思

高校思想政治理教育面臨的整體環(huán)境都發(fā)生了重大變化，為了創(chuàng)新和加強(qiáng)思想政治教育工作，了解高校思想政治教育的實(shí)際狀況，針對(duì)存在問(wèn)題進(jìn)行反思已經(jīng)顯得十分重要。

1.當(dāng)前我國(guó)高校思想政治教育的現(xiàn)狀

高校思想政治教育受到特定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸因素的綜合影響。我國(guó)是堅(jiān)持社會(huì)主義制度的發(fā)展中國(guó)家，也是長(zhǎng)期遭受西方國(guó)家價(jià)值和文化滲透的主要國(guó)家，因而一直有重視高校思想政治教育工作的傳統(tǒng)。思想政治理論課作為高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道、主陣地，在培養(yǎng)大學(xué)生成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面有著舉足輕重的作用。[4]就近幾十年來(lái)實(shí)踐來(lái)看，我國(guó)高校思想政治教育主要由兩大塊組成：一是教師通過(guò)課堂教學(xué)傳授思想政治理論體系及社會(huì)道德規(guī)范等知識(shí)，這一工作任務(wù)主要由各高校下屬的馬列部、思政部、馬克思主義學(xué)院等相關(guān)的二級(jí)機(jī)構(gòu)承擔(dān)；二是學(xué)生管理工作者通過(guò)開(kāi)展各類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)，在學(xué)生中進(jìn)行的日常實(shí)踐性道德與規(guī)范教育，這一工作任務(wù)主要由高校輔導(dǎo)員、班主任及團(tuán)委學(xué)工干部等隊(duì)伍承擔(dān)。不可否認(rèn)的是，這種思想政治教育模式是在特定的社會(huì)背景下逐漸形成的，且在培養(yǎng)提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)方面發(fā)揮了重要作用。但從目前運(yùn)行的實(shí)際狀況看，高校思想政治教育還存在理論認(rèn)知滯后、高層重視和基層實(shí)踐錯(cuò)位、教育途徑單一和教育內(nèi)容過(guò)于老化等諸多問(wèn)題，這樣的思想政治教育狀況無(wú)疑影響到工作的實(shí)效性，也為高校思想政治工作理論研究者和實(shí)踐拓展提出了反思任務(wù)。

2.當(dāng)前我國(guó)高校思想政治教育的實(shí)踐反思

馬克思、恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成的?！盵5]我國(guó)正處于社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)對(duì)高校思想政治教育提出了新的任務(wù)和要求，同樣，處于這種環(huán)境氛圍中的大學(xué)生在身心、思想、學(xué)習(xí)、實(shí)踐等方方面面也產(chǎn)生了更為豐富而多元化的需求。面對(duì)思想政治教育的對(duì)象——數(shù)千萬(wàn)處于社會(huì)環(huán)境與各種復(fù)雜關(guān)系中的年青大學(xué)生群體，我們必須要站在時(shí)代及其自身需要變遷的角度作出反思：其一，高校思想政治教育的價(jià)值導(dǎo)向究竟該是怎樣的？在國(guó)家主義和個(gè)人主義之間要不要求得一種理論和實(shí)踐上的平衡、能否平衡？其二，高校思想政治教育的內(nèi)容究竟該包括哪些？馬克思主義理論教育、政治法律知識(shí)教育、社會(huì)道德規(guī)范教育及生活與生命教育之間存在怎樣的關(guān)系？可否全部納入思想政治教育體系？其三，高校思想政治教育究竟該走怎樣的發(fā)展路徑？ 面對(duì)新技術(shù)新環(huán)境和新形勢(shì)，如何解決越來(lái)越多的教育對(duì)象的多元化需求進(jìn)而滿足想想政治教育的初衷和目標(biāo)？

二、社會(huì)化理論視角下高校思想政治教育理論梳理

基于前述對(duì)我國(guó)思想政治教育的實(shí)踐反思，筆者有意從學(xué)科交叉的社會(huì)化理論視角對(duì)思想政治教育進(jìn)行理論拓展，力圖在構(gòu)建價(jià)值取向合理、目標(biāo)訴求務(wù)實(shí)、實(shí)踐操作簡(jiǎn)便易行的工作框架方面作出探索。從社會(huì)化理論視角拓展思想政治教育理論，有兩個(gè)緊密關(guān)聯(lián)的維度，一是社會(huì)學(xué)理論(包括社會(huì)化)視角，該視角偏于理論認(rèn)知上的反思與重構(gòu)；二是社會(huì)工作專業(yè)理論視角，該視角長(zhǎng)于理論與實(shí)踐的對(duì)接運(yùn)用，注重思想政治教育的實(shí)際過(guò)程與成效。

(一)社會(huì)化理論概述

社會(huì)化一詞最早于19世紀(jì)末在西方學(xué)者的研究中出現(xiàn)，直到20世紀(jì)50年代以前，社會(huì)化主要的關(guān)注點(diǎn)是少年兒童的成長(zhǎng)，即少年兒童由一個(gè)“自然人”或“生物人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣?huì)人”的過(guò)程。這種狹義上的社會(huì)化內(nèi)涵界定自上世紀(jì)中期以后逐步向廣義擴(kuò)展，即認(rèn)為社會(huì)化不僅是一個(gè)“生物人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣?huì)人”的過(guò)程，而且是一個(gè)人內(nèi)化社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范、學(xué)習(xí)各種角色與技能、進(jìn)而適應(yīng)社會(huì)生活的全過(guò)程。由此，社會(huì)化概念與“學(xué)無(wú)止境”“終身學(xué)習(xí)”開(kāi)始了對(duì)接，社會(huì)化理論也從而成為對(duì)現(xiàn)行“終身學(xué)習(xí)觀”進(jìn)行解釋的一個(gè)重要視角。

1.社會(huì)化理論的基本假設(shè)

社會(huì)化是微觀社會(huì)學(xué)領(lǐng)域一個(gè)具有很強(qiáng)解釋力的理論視角，其之所以為人們普遍理解和接受，源于它三個(gè)方面的假設(shè)：首先，個(gè)體生命具有時(shí)空維度上的有限性。作為在人類(lèi)社會(huì)整體運(yùn)行發(fā)展某一時(shí)空節(jié)點(diǎn)上出現(xiàn)的個(gè)體，他的生命的圓滿和日常生活應(yīng)對(duì)必須要以習(xí)得人類(lèi)社會(huì)業(yè)已創(chuàng)造或標(biāo)識(shí)出來(lái)的價(jià)值規(guī)范為前提；其次，人類(lèi)具有群居生活的本能?？梢哉f(shuō)，正是因?yàn)閭€(gè)體生命具有有限性，當(dāng)面對(duì)無(wú)限的宇宙和宏大社會(huì)結(jié)構(gòu)體時(shí)，個(gè)體為求得物質(zhì)意義上的存在必須要尋求足夠強(qiáng)大的依靠力量，因而群居性自然就以一種類(lèi)似于“本能”的特征出現(xiàn)；再次，人類(lèi)個(gè)體具備超強(qiáng)的思維與學(xué)習(xí)能力。從進(jìn)化論意義上理解，這是人類(lèi)在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)化過(guò)程中形成的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，當(dāng)然也與人類(lèi)個(gè)體較長(zhǎng)的“依賴生活期”相一致。以上假設(shè)歸根到底只在于揭示一個(gè)事實(shí)：個(gè)體社會(huì)化不僅是必須的，而且是有特定的條件與環(huán)境的。

2.個(gè)體社會(huì)化的條件與環(huán)境

個(gè)體社會(huì)化既有語(yǔ)言、思維、學(xué)習(xí)認(rèn)知等內(nèi)在條件限制，也有包括家庭、學(xué)校、社區(qū)、同齡群體、工作單位、大眾傳媒等外在環(huán)境的影響。無(wú)論從內(nèi)在的條件還是外在的環(huán)境看，個(gè)體社會(huì)化的影響因素都是非常復(fù)雜的。就外在的個(gè)體社會(huì)化環(huán)境而言，高校思想政治教育作為大學(xué)生社會(huì)化的一種具體形式，它是在個(gè)體社會(huì)化的特定時(shí)間段和特定場(chǎng)域內(nèi)實(shí)施的，這就決定了這一社會(huì)化形式既不能一勞永逸地解決個(gè)體面臨的問(wèn)題，也不能解決個(gè)體面臨的所有問(wèn)題，換句話說(shuō)，高校思想政治教育過(guò)程中，必須要充分考慮到教育對(duì)象自身的條件和可能受影響的其它環(huán)境因素。如果只是將學(xué)生置于高校這一封閉的環(huán)境系統(tǒng)中進(jìn)行教育，輕視或排除了其它現(xiàn)實(shí)的和潛在的環(huán)境因素影響，思想政治教育必然會(huì)出現(xiàn)與初衷不符甚至相背離的結(jié)果。

(二)社會(huì)化與思想政治教育關(guān)聯(lián)性分析

1.政治社會(huì)化視野中的高校思想政治教育

政治社會(huì)化是指培養(yǎng)和塑造符合特定社會(huì)政治秩序和要求的社會(huì)公民的過(guò)程，也是個(gè)體政治心理和政治思想發(fā)生、發(fā)展和成熟的過(guò)程。在我國(guó)，高校因?yàn)閾?dān)負(fù)著青年人政治思想、政治理念和政治規(guī)范形成的重要使命，因而向來(lái)是至為重要的政治社會(huì)化場(chǎng)所。以政治社會(huì)化視野觀察，高校思想政治教育需要將青年學(xué)生的政治社會(huì)化作為優(yōu)先問(wèn)題加以解決。一般而言，高校大學(xué)生群體正處于“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的盛年時(shí)期，他們懷有對(duì)國(guó)家、民族發(fā)展的熱切期待，具有強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感。面對(duì)這樣的群體，高校思想政治教育必須要引導(dǎo)其以積極的姿態(tài)與恰當(dāng)?shù)姆绞絽⑴c政治活動(dòng)，幫助大學(xué)生形成健康的政治心理、政治思想和政治行為，達(dá)到維護(hù)既定政治秩序和社會(huì)秩序的目的。

2.道德社會(huì)化視野中的高校思想政治教育

道德社會(huì)化，簡(jiǎn)單說(shuō)就是個(gè)體將道德準(zhǔn)則和規(guī)范加以內(nèi)化，形成自身道德行為的過(guò)程。道德認(rèn)知、道德情感和道德行為是其主要的關(guān)注點(diǎn)。道德認(rèn)知重在強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)社會(huì)生活中的是非、善惡、美丑等行為準(zhǔn)則及其意義的認(rèn)識(shí)與判斷；道德情感是個(gè)體按照一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)他人或自身的言行思想時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)在體驗(yàn)，即通常所說(shuō)的良心、榮譽(yù)感、幸福感等所蘊(yùn)之意；道德行為則是指?jìng)€(gè)體在一定的道德意識(shí)支配下所采取的各種行為，它是個(gè)體的道德認(rèn)知和道德情感在復(fù)雜的社會(huì)生活中外在的行為呈現(xiàn)，具有可觀察性和可預(yù)知性。

在當(dāng)前中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型加速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)崛起的新社會(huì)形態(tài)重塑過(guò)程中，人們的工作方式、生活方式、思維方式以及價(jià)值觀念體系正在發(fā)生變化，以高校大學(xué)生群體為代表的年輕一代，道德層面上也正發(fā)生著各種各樣的問(wèn)題。因此，通過(guò)高校思想政治教育體系的資源和力量，在道德認(rèn)知、道德情感和道德行為“三位一體”的道德架構(gòu)中推進(jìn)學(xué)生的道德社會(huì)化，這一任務(wù)已經(jīng)顯得十分急迫而重要。

3.職業(yè)社會(huì)化視野中的高校思想政治教育

職業(yè)社會(huì)化，指的是社會(huì)成員按照需要選擇職業(yè)，掌握從事特定的職業(yè)知識(shí)和技能的過(guò)程。通常認(rèn)為，職業(yè)單位是個(gè)體進(jìn)行職業(yè)社會(huì)化的主要場(chǎng)所，個(gè)人在職業(yè)單位中學(xué)習(xí)職業(yè)技能、遵守職業(yè)規(guī)范，扮演社會(huì)角色，并形成個(gè)人在特定職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的能力、品質(zhì)與氣質(zhì)。然而時(shí)過(guò)境遷，在社會(huì)生活節(jié)奏不斷加快、就業(yè)壓力劇增的今天，高校對(duì)大學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃與指導(dǎo)越來(lái)越提前了。由于大眾傳媒對(duì)大學(xué)生職業(yè)化引導(dǎo)的偏差、父母輩落后的價(jià)值觀念以及社會(huì)彌漫著的功利主義氛圍等一系列因素的影響，使得大學(xué)生職業(yè)社會(huì)化出現(xiàn)了諸多困惑與不良影響。從社會(huì)學(xué)中社會(huì)化理論的角度講，大學(xué)生職業(yè)社會(huì)化最關(guān)鍵的目標(biāo)是職業(yè)素質(zhì)和就業(yè)觀念的培養(yǎng)，這些目標(biāo)在思想政治教育領(lǐng)域都有獲得實(shí)現(xiàn)的條件，因而，高校加強(qiáng)思想政治教育過(guò)程中已經(jīng)難以回避學(xué)生的職業(yè)社會(huì)化這一主題。

三、高校思想政治教育理論與實(shí)踐拓展路徑思考

(一)高校思想政治教育的理論拓展

在網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代，大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、思維觀念和思想狀態(tài)等方面均發(fā)生了很大的變化，他們接受信息的途徑越來(lái)越廣泛。相較于一對(duì)多的說(shuō)理灌輸型、榜樣示范型甚至權(quán)威壓制型教育模式，新時(shí)期的年輕人更愿意接受平等交流型、參與互動(dòng)型以及圖文并茂、形式多樣的新型教育方式。因此，傳統(tǒng)的思想政治教育模式單純依靠課堂和理論說(shuō)教已難以取得很好的教育效果，進(jìn)行思想政治教育的理論與實(shí)踐拓展已成為當(dāng)務(wù)之急。

1.高校思想政治教育理論的個(gè)體化內(nèi)涵拓展

中國(guó)歷來(lái)是一個(gè)以集體主義文化發(fā)達(dá)而著稱的國(guó)度，數(shù)千年延續(xù)下來(lái)的完善而復(fù)雜的家庭、家族制度塑造著國(guó)人的心理與行為習(xí)慣，以致于人們從小就懂得舍棄個(gè)性、拋開(kāi)自我，認(rèn)為服從和維護(hù)集體是再正當(dāng)不過(guò)的事情。這使得我們的教育體系中很少給教育對(duì)象留有自我選擇、自我判別的空間，一直以來(lái)，在各類(lèi)考試制度指揮下為全社會(huì)所接受的唯知識(shí)教育便是真實(shí)寫(xiě)照。學(xué)生只管按照考試的要求、老師和學(xué)生的要求去學(xué)，不用問(wèn)為什么。很顯然，這種單純的知識(shí)教育是一種工具化教育，其雖然在以往的歷史上起到很大的作用，但從現(xiàn)在的教育發(fā)展實(shí)際看，它實(shí)際上是與個(gè)體豐富而多元的生存發(fā)展需要存有矛盾的。

當(dāng)教育理論家杜威說(shuō)出“教育即生活”時(shí)，越來(lái)越多的人對(duì)教育的本質(zhì)內(nèi)涵達(dá)成了共識(shí)——求真、求善、求美。換句話說(shuō)，只有當(dāng)教育同時(shí)擁有知識(shí)教育、生活教育、生命教育這樣三位一體的內(nèi)涵時(shí)，才是完整的，才具備對(duì)個(gè)體需求真正能帶來(lái)滿足的條件。因此，高校思想政治教育應(yīng)該而且必須要走向理論拓展，從以往知識(shí)教育的狹隘桎梏中解脫出來(lái)，唯有如此，才能將更多的目光投向?qū)W生的日常生活與生命價(jià)值提升中去。如果說(shuō)高校當(dāng)前的專業(yè)教育主要是保證知識(shí)獲得的知識(shí)教育的話，那么高校思想政治教育在很大程度上就要擔(dān)負(fù)起生活教育、生命教育的使命來(lái)，因?yàn)檫@樣的教育才是為了生命主體的自由和幸福所進(jìn)行的教育，才是更貼近教育本質(zhì)的教育。

2.高校思想政治教育的社會(huì)化內(nèi)涵拓展

從個(gè)體社會(huì)化視角觀察，我國(guó)高校大學(xué)生思想政治教育一直以來(lái)只側(cè)重于政治社會(huì)化和道德社會(huì)化兩個(gè)方面，近年來(lái)隨著就業(yè)壓力加大和學(xué)生需求的變化，高校逐漸對(duì)學(xué)生的職業(yè)社會(huì)化加強(qiáng)了重視。但就目前的實(shí)際情況論，高校大學(xué)生群體的思維方式、思想觀念、行為規(guī)范與習(xí)慣等都已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。原有的思想道德教育已經(jīng)難以滿足學(xué)生的個(gè)性化追求與期待。與此同時(shí)，我們還應(yīng)當(dāng)看到，現(xiàn)在大學(xué)生雖然具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)、平等觀念、民主法制觀念以及維權(quán)意識(shí)，但由于成長(zhǎng)的環(huán)境和閱歷限制，他們其實(shí)缺乏與社會(huì)的實(shí)際接觸，缺乏對(duì)我國(guó)國(guó)情的深刻認(rèn)知與了解，因而也缺乏對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的責(zé)任感。諸如利他主義精神、敬業(yè)奉獻(xiàn)精神、慈善公益精神、愛(ài)國(guó)主義精神等現(xiàn)代社會(huì)要求的文明品質(zhì)，都需要通過(guò)豐富多樣的思想政治教育加以訓(xùn)練和督促實(shí)踐。在此意義上講，高校思想政治教育社會(huì)化內(nèi)涵還可以繼續(xù)拓展。

(二)高校思想政治教育的實(shí)踐拓展

如果說(shuō)思想政治教育的理論拓展主要要在社會(huì)學(xué)理論視角汲取靈感的話，那么，思想政治教育的實(shí)踐拓展則要在社會(huì)工作專業(yè)方法與技能方面尋求突破。思想政治教育與社會(huì)工作都以“人”為核心，都是通過(guò)“教育與服務(wù)”來(lái)實(shí)現(xiàn)人與人、人與自身、人與社會(huì)的和諧與發(fā)展。社會(huì)工作在其長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中形成了一系列的工作方法，其中個(gè)案工作、小組工作、社區(qū)工作被認(rèn)為是經(jīng)典的社會(huì)工作方法。[6]這些專業(yè)的、科學(xué)的、有技巧的助人服務(wù)活動(dòng)可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)思想政治教育的方法上的不足，而社會(huì)工作專業(yè)中接納、案主自決、賦權(quán)等價(jià)值原則正好可彌補(bǔ)傳統(tǒng)思想政治教育中理念上的缺陷。因此，社會(huì)工作專業(yè)方法運(yùn)用對(duì)改善思想政治教育模式，創(chuàng)新思想政治教育方法無(wú)疑具有指導(dǎo)意義，它有助于實(shí)現(xiàn)思想政治教育的高效性、持久性，甚而為思想政治教育提供一個(gè)全新的實(shí)踐視角。

1.個(gè)案工作方法在高校思想政治教育實(shí)踐中的運(yùn)用

社會(huì)工作和思想政治教育都有幫助人解決思想障礙、心理困難、學(xué)習(xí)困難和生活困難等職能，二者在一些方面具有很好的契合性、相通性。社會(huì)個(gè)案工作以專業(yè)知識(shí)和技巧為基礎(chǔ)，了解個(gè)人內(nèi)在心理和外在環(huán)境等各種造成問(wèn)題的可能原因，注重個(gè)人的獨(dú)特性，強(qiáng)調(diào)案主的參與和自覺(jué)，[7]這在一定程度上可以彌補(bǔ)思想政治教育對(duì)個(gè)人需求的忽視，克服思想政治教育中差別化教育不足的問(wèn)題。

我們知道，傳統(tǒng)的思想政治教育一般以行政班為單位實(shí)施課堂教育，而在1999年擴(kuò)招之后很多院校因師資缺乏出現(xiàn)了以年級(jí)、學(xué)院或?qū)W院聯(lián)合來(lái)進(jìn)行授課的情況，這樣的課堂教育必然會(huì)忽視學(xué)生差異和不同需求。即便教師考慮到這種教育的弊端，也往往以為心有余而力不足聽(tīng)之任之。個(gè)案工作作為社會(huì)工作的三大直接方法之一，其重要特點(diǎn)就在于強(qiáng)調(diào)工作者與服務(wù)對(duì)象之間直接的溝通交流，且主張運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)等不同專業(yè)知識(shí)對(duì)服務(wù)對(duì)象開(kāi)展工作，協(xié)助其解決受困擾的問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，個(gè)案工作在差別化解決學(xué)生問(wèn)題方面比傳統(tǒng)思想政治教育課堂要有效得多。

此外，個(gè)案工作還強(qiáng)調(diào)“人在情境中”，即強(qiáng)調(diào)將案主的心理狀態(tài)、心理過(guò)程、出現(xiàn)的問(wèn)題與他生活的環(huán)境(包括家庭環(huán)境、社區(qū)環(huán)境及外圍大的社會(huì)環(huán)境)結(jié)合起來(lái)。從個(gè)體成長(zhǎng)與周?chē)h(huán)境互動(dòng)的角度去詮釋和尋求解決問(wèn)題的對(duì)策，應(yīng)該說(shuō)，這樣的策略與思路是更為符合當(dāng)前大學(xué)生心理與精神發(fā)展需求的。

2.小組工作方法在高校思想政治教育實(shí)踐中的運(yùn)用

小組工作是社會(huì)工作專業(yè)服務(wù)領(lǐng)域另一重要的工作方法，它不同于個(gè)案工作以個(gè)人為服務(wù)對(duì)象，而是將服務(wù)對(duì)象擴(kuò)大到多人組成的團(tuán)體或小組，利用小組活動(dòng)為其成員提供社會(huì)服務(wù)的工作方法。在大學(xué)生群體中開(kāi)展小組工作活動(dòng)有著很便利的條件，一是大學(xué)校園內(nèi)各種各樣的社團(tuán)、不同專業(yè)的班級(jí)、不同年級(jí)和性別的學(xué)生寢室等都可以成為小組活動(dòng)的載體；二是大學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)決定了這一群體易受朋輩的影響，他(她)們?cè)谝饣蛑匾暿矣选⑼瑢W(xué)的看法和選擇，學(xué)習(xí)模仿和適應(yīng)習(xí)得性都很強(qiáng)，因而非常有利于通過(guò)小組活動(dòng)開(kāi)展實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。

顯然，學(xué)生以興趣愛(ài)好為意愿，以親身參與和表達(dá)為特點(diǎn)的小組工教育模式是傳統(tǒng)的思想政治教育所無(wú)法比擬的。只有在豐富多彩、新奇有趣的小組活動(dòng)過(guò)程中，才有條件實(shí)現(xiàn)小組成員不同的角色扮演，而只有在角色扮演中，個(gè)體才能表現(xiàn)出態(tài)度與行為變化，并獲得情感支持與道德感化的經(jīng)驗(yàn)。這種兼具教育性和娛樂(lè)性的小組社會(huì)工作方法運(yùn)用，既能起到關(guān)系整合功能，也能起到個(gè)別化的行為與心理治理功能，更能促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)行動(dòng)能力提升。此外，在這種寓教于樂(lè)的教育形式中，學(xué)生的心理疏導(dǎo)、職業(yè)指導(dǎo)、人際交往訓(xùn)練、公民意識(shí)、責(zé)任感和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神培養(yǎng)等，均可通過(guò)活動(dòng)設(shè)計(jì)體現(xiàn)于其中。當(dāng)然，這種有利于增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性的教育方式，它必須要依靠具備社會(huì)工作專業(yè)理念、知識(shí)和技能的社會(huì)工作者來(lái)實(shí)施，否則非專業(yè)教師的操作可能會(huì)導(dǎo)致放任自流，難以達(dá)到對(duì)學(xué)生問(wèn)題預(yù)防、改變的效果。

(三)人本化——高校思想政治教育的最終選擇

人本化的關(guān)鍵在于“本”字，即以人為本。以人為本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它與“末”相對(duì)。以人為本就是以人的發(fā)展和需求為根本，一切都服務(wù)于人的發(fā)展，依靠人的發(fā)展。同時(shí)，以人為本還意味著要充分尊重人的個(gè)性和人與人之間的差異，把人看作現(xiàn)實(shí)中的、社會(huì)關(guān)系中的人，而不是孤立的、理想狀態(tài)人。高校思想政治教育最終選擇是人本化，就是主張人是教育的根本目的，無(wú)論是思想政治教育還是別的什么教育，歸根結(jié)底都要服務(wù)于人，為了人的幸福和發(fā)展。之所以強(qiáng)調(diào)思想政治教育要回歸人本，這與我國(guó)思想政治教育長(zhǎng)期以來(lái)存在著對(duì)個(gè)體實(shí)際欲求的忽視有關(guān)。以此，基于我國(guó)高校思想政治教育一直以來(lái)過(guò)于強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位而忽視對(duì)人性充分關(guān)注的現(xiàn)實(shí)，我們提出人本化的思想政治教育，目的就是要將社會(huì)發(fā)展的訴求和個(gè)人發(fā)展的需要有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在關(guān)注其社會(huì)價(jià)值、致力于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，更多地肯定人的價(jià)值、尊嚴(yán)和人生意義，克服傳統(tǒng)思想政治教育只見(jiàn)社會(huì)不見(jiàn)人的價(jià)值錯(cuò)位。[8]

總之，高校思想政治教育事關(guān)青年大學(xué)生的思想與政治認(rèn)知、道德與人格發(fā)展、心理與行動(dòng)能力等重大議題。作為對(duì)國(guó)家富強(qiáng)與民族振興承擔(dān)著極為重要使命的大學(xué)生群體，高校對(duì)其在思想政治方面的教育必須因應(yīng)形勢(shì)的變化，在繼承傳統(tǒng)思想政治教育優(yōu)勢(shì)、擯棄陳舊教學(xué)思路和做法的同時(shí)，做到與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新。高校思想政治教育新格局的開(kāi)創(chuàng)，一是要拓展理論基礎(chǔ)，將理論視野移向以綜合性、現(xiàn)實(shí)性和總體性為特征的更為廣闊的社會(huì)學(xué)學(xué)科視野中；二是要拓展實(shí)踐形式，將學(xué)生的培養(yǎng)訓(xùn)練定位于以專業(yè)性、方法性和可操作性見(jiàn)長(zhǎng)的社會(huì)工作實(shí)務(wù)體系之中。

參考文獻(xiàn)

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[8]劉小戈、李德龍.談高校思想政治教育人文關(guān)懷的機(jī)制建構(gòu)[J]. 社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2013年第10期，p274

[責(zé)任編輯：王鶴艷]

【中圖分類(lèi)號(hào)】G643.1

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1674-8824(2015)03-0091-07

作者簡(jiǎn)介：張晴，安陽(yáng)師范學(xué)院政治與公共管理學(xué)院院長(zhǎng)，教授。(河南安陽(yáng)，郵編：455000)

(基金項(xiàng)目：本文系河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目——“高校思想政治教育理論與實(shí)踐拓展研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2014-gh-155。)

Zhang Qing

【Abstract】The consciousness of ideology and behavior of the student are undergoing significant changes because of the profound and complex international and domestic ideology, and the social transformation, marketing, networking and commercialization, etc. The ideological and political education must face the reality by expanding both in the theory and practice education in order to create a new situation of the ideological and political education. The situation in ideological and political education should accomplish two tasks: the first is to expand the theoretical basis of the theory with a comprehensive, realistic and total vision in sociology; the second is to expand the forms of practice or training, being professional, full of methods, and operability.

【Key words】ideological and political education；theory expansion；practice expansion