董立功

《書屋》2015年第2期刊登了學(xué)者謝泳所寫的《陳寅恪、錢鍾書詩同用一典八例》一文，文章對陳、錢二人在舊體詩寫作時的用典習(xí)慣進行了橫向?qū)Ρ?，并找出了八個例子，意在說明二人知識系統(tǒng)和閱讀趣味的相似性。謝泳先生選取的這個研究角度很巧妙，我對謝泳先生的觀點也基本贊同。但我在閱讀過程中發(fā)現(xiàn)，我與謝泳先生對于“食蛤”這個典故所要表達的含義有細微差別，似乎有進一步補充的必要。

謝泳先生在文中稱：“食蛤，一般表示輕蔑和嘲謔之意，典出《淮南子》?！闭媸侨绱藛幔拷?jīng)筆者查閱，《淮南子》中確有關(guān)于“食蛤”的記載，相關(guān)記載出自《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》，內(nèi)容如下：

盧敖游乎北海，經(jīng)乎太陰，入乎玄闕，至于蒙谷之上，見一士焉，深目而玄鬢，淚注而鳶肩，豐上而殺下，軒軒然方迎風(fēng)而舞。顧見盧敖，慢然下其臂，遁逃乎碑。盧敖就而視之，方倦龜殼而食蛤梨。

這實際是一則小故事，大意是：盧敖游歷北海，經(jīng)過北方，進入北極，到了蒙谷山上，看見一位隱士，雙眼凹陷，鬢毛烏黑，肩膀像鷹一樣，上半身豐滿而下半身瘦削，飄飄然迎風(fēng)起舞。那位隱士回頭看見盧敖，慢慢地放下雙臂，逃到石碑后面去了。盧敖近前一看，那人正蹲在龜殼上吃蛤蜊。

在這則充滿玄幻色彩的故事中，盧敖在蒙谷山上碰到了一位隱士，隱士的相貌、舉止都很奇怪。當(dāng)隱士發(fā)現(xiàn)了盧敖這個陌生人，就連忙躲起來了，并蹲在龜殼上吃蛤蜊。謝泳先生在文中將“食蛤”解讀為“輕蔑和嘲謔”之意，似乎不妥。筆者認為，應(yīng)解釋為“不問世事”“不感興趣”之意。

無獨有偶，在《淮南子》之后，“食蛤”這一典故在典籍中也多次出現(xiàn)，也都表達了“不關(guān)心”“不感興趣”之意，試舉數(shù)例。

《南史》中的“食蛤”

據(jù)《南史·王融傳》載：

融躁于名利，自恃人地，三十內(nèi)望為公輔。初為司徒法曹，詣王僧祐，因遇沈昭略，未相識。昭略屢顧盼，謂主人曰：“是何年少？”融殊為不平，謂曰：“仆出于扶桑，入于湯谷，照耀天下，誰云不知，而卿此問？”昭略云：“不知許事，且食蛤蜊。”

這則故事的大意是：王融很狂妄自大，有一次去拜訪王僧祐，剛好碰到了沈昭略。沈就問這是誰家的小孩，王融很不滿，說自己像太陽一樣，照耀天下，誰人不知？沈昭略卻說：“不知道這些，還是吃蛤蜊吧。”可見，“食蛤”用在這里表示沈昭略對于王融是誰并不關(guān)心，也不打算過問。

汪元量詞中的“食蛤”

宋人汪元量曾作有《鷓鴣天》詞，詞曰：

瀲滟湖光綠正肥，蘇堤十里柳絲垂。

輕便燕子低低舞，小巧鶯兒恰恰啼。

花似錦，酒成池。對花對酒兩相宜。

水邊莫話長安事，且請卿卿吃蛤蜊。

汪元量，字大有，號水云，錢塘（今浙江杭州）人。南宋咸淳年間進士，宋度宗時以琴藝供奉謝太后和王昭儀。元滅宋，汪元量隨三宮被擄北去，住元大都凡十年。曾訪文天祥于獄中，詩歌唱和。后出家為道士，還歸錢塘。這首詞應(yīng)該是汪元量從元大都返回杭州后所作，由于南宋偏安江南，小朝廷根本無意收復(fù)失地。此時的詞人對國事早已心灰意冷，對世事毫無興趣。“水邊莫話長安事，且請卿卿吃蛤蜊”一句正是作者當(dāng)時心境的最好寫照。

丘逢甲詩中的“食蛤”

清末志士丘逢甲曾有一首《重陽坐》，因全詩較長，這里僅錄其后半部分：

湘子橋頹石欲枯，文公祠古寒秋蕪。

潮州老守掛冠去，南來吾道行益孤。

海氣昏昏天欲墜，且食蛤蜊知許事。

滿城風(fēng)雨鑄新詩，幸無敗興催租吏。

丘逢甲是清末著名的抗日志士、教育家、愛國詩人。這首詩作于清光緒二十五年秋冬之際，即公元1899年。此時，距離丘逢甲發(fā)起的“抗日保臺”運動失敗已過去了四年。面對山河破碎，丘逢甲內(nèi)心充滿愁苦，詩中的“頹”“枯”“寒”“孤”等字眼正是作者此時的真實心境，“且食蛤蜊知許事”一句反映了詩人對于時局無可奈何、無能為力的失望情緒。

看過上述三個“食蛤”典故的使用情景，我們回過頭來再看錢鍾書的《生日》和陳寅恪的《庚辰暮春重慶夜宴歸作》，就不難理解錢詩“聊借令辰招近局，那知許事蛤蜊前”和陳詩“食蛤那知天下事，看花愁近最高樓”等詩句中“食蛤”的具體含義了。