徐賁

責(zé)任心VS同情心，哪個(gè)更重要？

保守派比較看重信仰，而不重視寬容；自由派重視寬容，卻不看重信仰

近來(lái)，《弟子規(guī)》還在不斷引起人們的爭(zhēng)論，提倡者稱其為傳統(tǒng)禮儀之精華，反對(duì)者則斥之為精神霧霾。爭(zhēng)論在全然肯定和全然否定之間進(jìn)行，給人的印象是，某些價(jià)值要么有用，要么無(wú)用，而有用或無(wú)用則都是普適的。長(zhǎng)久以來(lái)，美國(guó)教育界人士基本上也是基于這樣的認(rèn)識(shí)，提出過(guò)普適性質(zhì)的“品德教育”價(jià)值。不久前，美國(guó)獨(dú)立的民意調(diào)查機(jī)構(gòu)皮尤研究（Pew Research）做了一項(xiàng)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)美國(guó)不同“意識(shí)形態(tài)”的人群在子女教育中所強(qiáng)調(diào)的價(jià)值其實(shí)存在著很大的差異。

“意識(shí)形態(tài)”與我們平時(shí)理解的“政治意識(shí)形態(tài)”有所不同，意識(shí)形態(tài)（Ideology）一詞來(lái)源于希臘語(yǔ)，意為觀念和理念的學(xué)說(shuō)。意識(shí)形態(tài)是構(gòu)成人們目的、期望、行為的觀念或理念，它可以是理性知覺(jué)的，也可以是習(xí)慣性或下意識(shí)的。

無(wú)論是在宗教還是世俗傳統(tǒng)中形成的意識(shí)形態(tài)，都是一種比較穩(wěn)定的整體價(jià)值觀，也是人們用以判斷是非的依據(jù)。與宗教或傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)不同，政治意識(shí)形態(tài)是由政治權(quán)力提供給社會(huì)所有成員的，因此也被稱為“接受的意識(shí)”（received consciousness）或“社會(huì)政治化”（politicization of society）的產(chǎn)物。

盡管意識(shí)形態(tài)不同于嚴(yán)格意義上的政治意識(shí)形態(tài)，但在美國(guó)，意識(shí)形態(tài)仍然被視為一種政治性的或與政治有關(guān)的人生態(tài)度。皮尤研究的這項(xiàng)兒童教育價(jià)值調(diào)查所區(qū)分的兩大意識(shí)形態(tài)群體是“保守派”（the conservative）和“自由派”（the liberal）。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在12種價(jià)值品質(zhì)（責(zé)任心、努力、堅(jiān)韌、儀態(tài)、寬容、信仰、獨(dú)立、好奇、創(chuàng)造、同情、助人）中，保守派比較看重的是宗教信仰，而最不重視的是寬容；自由派對(duì)寬容很重視，而最不看重的就是宗教信仰。

這項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，就兒童教育的價(jià)值而言，無(wú)論什么意識(shí)形態(tài)的人群都普遍重視“責(zé)任心”。參加調(diào)查的3243位成人中，有93%說(shuō)，教育孩子成為有責(zé)任心的人“是特別重要的”，有55%說(shuō)是“最重要的”。這個(gè)比例超過(guò)了其他的品質(zhì)價(jià)值。不同意識(shí)形態(tài)人群的大多數(shù)人都認(rèn)為，兒童從小學(xué)會(huì)獨(dú)立、做事努力、培養(yǎng)好的儀態(tài)是很重要的。還有一個(gè)受到普遍認(rèn)同的價(jià)值就是“助人”，各個(gè)意識(shí)形態(tài)人群都有三分之二(或超過(guò))的人主張應(yīng)該教育孩子“樂(lè)于助人”，但是，在與“助人”相關(guān)的“同情”上卻存在著明顯的不同。一貫是自由派的人士有86%認(rèn)為教育孩子有同情心“是重要的”，而一貫是保守派的人士這么認(rèn)為的只有55%。

在這項(xiàng)調(diào)查中，“同情”用的是empathy一詞，中文有時(shí)翻譯成“移情”。Empathy有多重意思，包括替人設(shè)身處地、對(duì)別人的感受和處境感同身受、體察別人的需要、關(guān)愛(ài)別人等等。這是一個(gè)比在情感或情緒意義上的憐憫和同情（sympathy）更具社會(huì)行動(dòng)意義的概念。皮尤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，自由派和保守派群體在“同情”這個(gè)教育價(jià)值上的分歧，與美國(guó)民主黨和共和黨的政策分歧有所關(guān)聯(lián)。一般來(lái)說(shuō)，民主黨關(guān)心窮人的福利、強(qiáng)調(diào)保護(hù)少數(shù)族裔的權(quán)利、維護(hù)社會(huì)弱勢(shì)群體的權(quán)益。這些政策取向，可能與民主黨里有許多自由派人士和他們從小受到“同情”教育有關(guān)。

這項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)的最明顯差異是關(guān)于宗教信仰的。在一貫保守的人士中，有81%認(rèn)為宗教信仰對(duì)兒童教育“特別重要”，有59%認(rèn)為信仰是12種價(jià)值中最重要的3種中的一種；在時(shí)而保守、時(shí)而自由的意識(shí)形態(tài)人群里，有54%認(rèn)為宗教信仰對(duì)兒童教育“重要”，29%認(rèn)為“最為重要”；在一貫是自由派的人群里，只有11%認(rèn)為這是兒童教育最重要品質(zhì)價(jià)值中的一種。

宗教信仰被當(dāng)作一種人生價(jià)值和好的個(gè)人品質(zhì)，這在無(wú)神論的社會(huì)里是比較難以理解的。但是，在美國(guó)，如果一個(gè)人沒(méi)有宗教信仰，那么他往往不是被人看成沒(méi)有某一種信仰（如基督教），而是根本就沒(méi)有任何信仰。美國(guó)的自由派人士不把宗教信仰看成“最為重要”的品質(zhì)，不等于否定這一品質(zhì)。他們與保守派人士的分歧并不在于要不要宗教信仰，而在于宗教信仰是否比其他價(jià)值品質(zhì)具有特別優(yōu)先的重要性。只有當(dāng)一個(gè)社會(huì)在基本價(jià)值上有了相當(dāng)共識(shí)之后，哪些價(jià)值應(yīng)該比較優(yōu)先才會(huì)成為一種有意義的社會(huì)爭(zhēng)論。

（作者為加州圣瑪利學(xué)院教授）