摘 要：現(xiàn)代阿拉伯詩(shī)歌主要分為三大派：復(fù)古派（傳統(tǒng)派），浪漫派以及自由派這三派。每派都有各自的主張和見解。后兩派可視為對(duì)前一排的創(chuàng)新。例如，復(fù)古派格律嚴(yán)謹(jǐn)，格律數(shù)量基本固定，而浪漫派和自由派的詩(shī)歌卻可以靈活一些，格律數(shù)量減少，一首詩(shī)歌中多種格律的情況也有。本篇就著手淺析這三大派詩(shī)歌變化中的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：復(fù)古派；浪漫派；自由派；特點(diǎn)；傳承；創(chuàng)新

作者簡(jiǎn)介：楊格（1996.7-），女，陜西省寶雞市陳倉(cāng)區(qū)人，本科，研究方向：阿拉伯文化。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-17-0-02

一、復(fù)古派

復(fù)古派，命名源于埃及現(xiàn)代初的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，此派詩(shī)人遵循阿拉伯詩(shī)歌最輝煌時(shí)期的規(guī)律（從賈希利葉時(shí)期到阿拔斯時(shí)期）。復(fù)古派詩(shī)歌的口號(hào)為“古老詩(shī)歌框架下的創(chuàng)新”。復(fù)古派詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)仍保留著古代阿拉伯詩(shī)人的方式和，遵循著眾所周知的詩(shī)歌格律，每首詩(shī)中只有一個(gè)固定韻腳。詩(shī)歌的內(nèi)容也和古代詩(shī)歌大致一致，包括贊揚(yáng)詩(shī)、悼念詩(shī)、愛情詩(shī)、描寫詩(shī)等等。在部分詩(shī)歌中，還延續(xù)著古代詩(shī)歌中以情詩(shī)開篇的方式。所用詞匯也相對(duì)生僻。

盡管復(fù)古派詩(shī)歌基本上可以視為是對(duì)古代詩(shī)歌的延續(xù)，但在發(fā)展的過(guò)程中還是對(duì)其有所創(chuàng)新。例如從詩(shī)歌內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，增加了像國(guó)家詩(shī)歌、社會(huì)詩(shī)歌、以戲劇故事為內(nèi)容的詩(shī)歌等這些前所未有的詩(shī)歌類型。

此派詩(shī)歌的代表人物有：穆罕默德·薩米·巴魯?shù)?、愛哈買德·紹基等。巴魯?shù)掠糜辛?zhǔn)確的表達(dá)，空靈的想象賦予詩(shī)歌高尚的意義，將復(fù)古派詩(shī)歌推向了頂峰。

二、浪漫派

浪漫派詩(shī)歌是繼復(fù)古派詩(shī)歌之后的阿拉伯現(xiàn)代詩(shī)派別，其中又包含四個(gè)派別：穆特朗派、迪旺派、阿波羅派、旅美派。

1、穆特朗派

派名為浪漫派詩(shī)人的先驅(qū)名字穆特朗。影響穆特朗成為浪漫派詩(shī)人主要有以下幾個(gè)因素：受他的成長(zhǎng)地魯布爾美麗迷人的環(huán)境影響；受法國(guó)浪漫派詩(shī)人和法國(guó)文化的影響；與生俱來(lái)的浪漫氣息，細(xì)膩的情感；他對(duì)美好事物的熱愛等等。這些都是使他成為浪漫派先鋒的因素。

穆特朗派時(shí)期的詩(shī)歌主要有以下幾個(gè)發(fā)展：詩(shī)歌內(nèi)容方面主要偏向于表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的主觀情感；詩(shī)歌的內(nèi)容相對(duì)統(tǒng)一，與古代阿拉伯詩(shī)歌的背景混亂相比較，它都是在同一情感基調(diào)下創(chuàng)作的；詩(shī)歌創(chuàng)作依賴于豐富的想象力，由此賦予詩(shī)歌美麗的藝術(shù)氛圍。從創(chuàng)作形式上來(lái)說(shuō)，所用語(yǔ)言豐富，詞匯純正，避免傳統(tǒng)派詩(shī)歌詞匯的生僻。

2、迪旺派

迪旺派的詩(shī)人大都受英國(guó)文學(xué)影響，所創(chuàng)作詩(shī)歌無(wú)不體現(xiàn)浪漫。所以迪旺派詩(shī)人集英國(guó)和阿拉伯文化與一體。加之對(duì)阿拉伯文化的自豪，迪旺派詩(shī)歌便向往更有野心更高的理想。

與穆特朗派一樣，迪旺派仍然注重描寫人內(nèi)心情感和人主觀的想法與哲學(xué)，是思想涵蓋與感情。例如阿布德·拉哈馬·書克里在他的詩(shī)中寫到：“他不知去向的追隨幻影，可追隨幻影的人往往都是迷路的”。詩(shī)人們都希望更深層次地探索宇宙未知的奧秘，他們的詩(shī)歌像活著的生物一樣生動(dòng)，又像人的軀體，每一部分都有各自作用。除此之外，他們還注重詩(shī)歌的有機(jī)統(tǒng)一，詩(shī)歌中往往體現(xiàn)的是人文價(jià)值而并非文字價(jià)值。從形式上來(lái)說(shuō)，他們采用現(xiàn)代純正的語(yǔ)言描寫，詩(shī)歌格律也發(fā)生變化，格律變短，一首詩(shī)中可以出現(xiàn)多種格律。此派的代表詩(shī)人有阿卡德、馬齊尼等。

3、阿波羅派

阿波羅派的詩(shī)人深受外國(guó)文化的影響，甚至連派別的命名都采取古希臘文化中的太陽(yáng)神“阿波羅”來(lái)命名。阿波羅派產(chǎn)生的因素主要有以下幾點(diǎn)：迪旺派的解散；穆特朗派的影響；受英國(guó)浪漫文學(xué)的影響；受像類似“紀(jì)伯倫”之類的移民詩(shī)人的影響；阿波羅派詩(shī)人具有強(qiáng)烈的獨(dú)立自由個(gè)性等。

阿波羅派詩(shī)人的詩(shī)歌特點(diǎn)：詩(shī)歌往往懷念過(guò)去，懷念歷史；詩(shī)歌往往描寫個(gè)人情感，但大多都是比較消極的，人的痛苦悲觀等等；詩(shī)歌多描寫對(duì)大自然的熱愛，大自然的美；詩(shī)歌內(nèi)容還包括對(duì)婦女問題的描寫等。從形式上來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌多運(yùn)用新詞匯，運(yùn)用古希臘神話和外來(lái)詞匯；習(xí)慣用擬人的修辭手法作詩(shī)，例如：“傍晚的微風(fēng)偷走了想象中深遠(yuǎn)的利雅得香氣”；與迪旺派一樣打破了傳統(tǒng)詩(shī)歌的16個(gè)格律，格律中刪除的內(nèi)容較多，格律變短。

4、旅美派

是以旅居美洲的阿拉伯（主要是黎巴嫩敘利亞）僑民作家組成的現(xiàn)代阿拉伯文學(xué)流派，又稱阿拉伯僑民文學(xué)。主要代表人物有紀(jì)伯倫、艾敏·雷哈等。

旅美派詩(shī)歌的特點(diǎn)：從主體內(nèi)容來(lái)說(shuō)，與迪旺派一樣，倡導(dǎo)從詩(shī)歌韻律中解放出來(lái)，但迪旺派注重思想，旅美派重視情感以及對(duì)人的博愛和對(duì)人內(nèi)心情感世界的探索，倡導(dǎo)人與自然融為一體，使自然在想象中活潑生動(dòng)化。除此之外，由于旅美派詩(shī)人的僑民身份，詩(shī)歌內(nèi)容中還包含他們對(duì)阿拉伯的思念以及對(duì)祖國(guó)的愛和擔(dān)憂。從詩(shī)歌創(chuàng)作形式和手法上來(lái)說(shuō)，旅美派過(guò)于創(chuàng)新，尤其是美洲北部的詩(shī)人，甚至超過(guò)了語(yǔ)言的規(guī)則，相對(duì)于詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，更加注重散文。定詩(shī)歌基調(diào)時(shí)，偏向詩(shī)歌的象征意義；遵循詩(shī)歌內(nèi)容和感情氣氛的有機(jī)統(tǒng)一；注重詩(shī)歌形式；徹底從詩(shī)歌韻腳限制中解放了出來(lái)；語(yǔ)言方面，采用更加生動(dòng)、活潑、簡(jiǎn)單的語(yǔ)言；有時(shí)，采取故事的形式來(lái)表達(dá)情感。

從以上四個(gè)浪漫派詩(shī)歌的派別中，我們不難看出，浪漫派是對(duì)復(fù)古派詩(shī)歌的傳承及創(chuàng)新的產(chǎn)物。相對(duì)于復(fù)古派的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，浪漫派注重描寫人的主觀情感，以“人”為主，注重詩(shī)歌內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一，感情基調(diào)的一致。從形式上來(lái)說(shuō)，浪漫派詩(shī)歌中很少有偏僻又沉重華麗的辭藻，多用純正的簡(jiǎn)單樸實(shí)的語(yǔ)言述寫，到阿波羅派和旅美派時(shí)，甚至多使用外來(lái)詞匯。詩(shī)歌的格律相對(duì)于復(fù)古派來(lái)說(shuō)，更加短小，一首詩(shī)歌里甚至可以出現(xiàn)多個(gè)格律。這些都是浪漫派的創(chuàng)新。

三、自由派

二戰(zhàn)結(jié)束，阿拉伯世界的政治，經(jīng)濟(jì)，文化都發(fā)生了改變，現(xiàn)實(shí)的聲音的呼喚詩(shī)歌風(fēng)格的改變，浪漫派詩(shī)歌影響范圍減弱。現(xiàn)實(shí)的聲音籠罩著阿拉伯詩(shī)壇。

二戰(zhàn)后，阿拉伯世界被殖民，內(nèi)部腐敗，向往團(tuán)結(jié)，詩(shī)人們大多都表達(dá)著對(duì)自由的向往；世界民主意識(shí)增長(zhǎng)，許多亞非國(guó)家的民主解放運(yùn)動(dòng)不斷高漲，許多國(guó)家也都獲得了獨(dú)立，世界大主流意識(shí)都是向往自由，向往獨(dú)立已經(jīng)成了世界主流基調(diào)；除此之外，猶太復(fù)國(guó)主義盛行，猶太攻破巴勒斯坦，1973年埃及的勝利，贖罪運(yùn)動(dòng)的持續(xù)等這些戰(zhàn)爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)激起了人們對(duì)死亡的恐懼，對(duì)自由的向往等這些都是自由派詩(shī)歌出現(xiàn)的原因。

自由派詩(shī)歌從情感的快樂，悲傷，社會(huì)的進(jìn)步落后等不同角度表現(xiàn)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了二十世紀(jì)人們尋求物質(zhì)和永久統(tǒng)一價(jià)值的窘迫，在詩(shī)歌中傳播末日和死亡，詩(shī)歌不僅局限于情感更加拓展于描寫人在宇宙中的位置。從形式和詩(shī)歌創(chuàng)作上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言接近于白話文，重視從整體中延伸，不局限于部分的形式，與浪漫派不同的是，不局限于詩(shī)歌的象征，導(dǎo)致詩(shī)歌的情感有些許模糊。

自由派詩(shī)歌基本是阿拉伯現(xiàn)代詩(shī)歌不斷發(fā)展不斷創(chuàng)新的尾聲了，定下了阿拉伯現(xiàn)代詩(shī)歌的基本基調(diào)。到二十一紀(jì)的今天，現(xiàn)代阿拉伯詩(shī)歌基本沒有一個(gè)統(tǒng)一風(fēng)格，有的詩(shī)歌甚至脫離了格律和韻腳。

參考文獻(xiàn)：

[1]《阿拉伯現(xiàn)代詩(shī)歌研究》紹基·達(dá)伊芙著 埃及知識(shí)出版史.

[2]《阿拉伯文學(xué)史》郅博浩 寧夏人民出版社 2008-6-1.