王新婷

摘要：阿拉伯浪漫派詩(shī)歌是繼復(fù)古派之后的另一個(gè)詩(shī)歌流派，它又包括穆特朗派、笛旺派、阿波羅派及旅美派。他們各派的創(chuàng)始人都或多或少受到過(guò)英法等國(guó)浪漫主義思潮的影響，他們深覺(jué)阿拉伯詩(shī)歌不能再受古制的桎梏，因而致力于革新阿拉伯詩(shī)歌，在詩(shī)歌創(chuàng)作主題、內(nèi)容、用詞上都盡量凸顯時(shí)代感，為阿拉伯詩(shī)歌注入了新鮮的血液。本文主要從幾個(gè)學(xué)派的產(chǎn)生、發(fā)展及主要主張、特點(diǎn)等方面對(duì)其做淺顯介紹。

關(guān)鍵詞：浪漫派；哈利勒·穆特朗；笛旺；阿波羅；旅美派

新古典學(xué)派由巴魯?shù)祥_(kāi)創(chuàng)后，紹基及其同行者將其發(fā)揚(yáng)光大，但是隨后出現(xiàn)的新一代發(fā)現(xiàn)詩(shī)人們所致力于復(fù)興仍然深陷在古詩(shī)歌的舊軌中：復(fù)古派詩(shī)人更多地在回顧古時(shí)，并模仿和對(duì)照古詩(shī)歌，且詩(shī)人們忙于為大場(chǎng)合作詩(shī)，多奉承討好之作，因而忽略了他們真實(shí)內(nèi)心體驗(yàn)和感受的表達(dá)，他們重視辭巧技藝“藻飾修辭”而忽視了對(duì)意義和感受的表達(dá)，同時(shí)，他們依照古例，一首詩(shī)中主題多樣，沒(méi)有重視一首詩(shī)主題的統(tǒng)一性。所以新一代認(rèn)為他們先輩手中的詩(shī)歌需要發(fā)展，繼而新一代轉(zhuǎn)向了發(fā)展和創(chuàng)新，朝著新的方向前進(jìn)。

浪漫派著重于情感與自然的融合，也就是詩(shī)人表達(dá)他內(nèi)心真實(shí)的情感，而他的情感又與自然相呼應(yīng)、相互交融、相互影響。

一、穆特朗派

哈利勒·穆特朗是阿拉伯國(guó)家中的浪漫主義先驅(qū)，1892年他從黎巴嫩定居于埃及，其時(shí)他受到了法國(guó)浪漫主義的影響，1900年，他發(fā)表了批評(píng)性的詩(shī)作和文章，其中表露了他所創(chuàng)立的詩(shī)歌學(xué)派的某些跡象，1908年，他則在他的詩(shī)集中正式闡述了他所倡導(dǎo)的基本原則，但他并沒(méi)有公開(kāi)提出他的學(xué)說(shuō)，而是把他的觀點(diǎn)都寄予在詩(shī)作中。他強(qiáng)調(diào)關(guān)注整首詩(shī)的重要性而非關(guān)注單獨(dú)的詩(shī)句，這一觀點(diǎn)與那時(shí)已達(dá)到繁榮和名望頂峰的復(fù)古派詩(shī)人的“一句詩(shī)的統(tǒng)一”觀點(diǎn)相悖。

穆特朗之所以傾向于浪漫主義，這與他出生成長(zhǎng)于魔幻、美麗的黎巴嫩不無(wú)關(guān)系，還與他本人感情細(xì)膩、善于撲捉人類的情感、向往美好、追求最高理想有關(guān)，其次，他還受法國(guó)浪漫主義詩(shī)人和法國(guó)文化的整體影響。

穆特朗的詩(shī)歌情感真摯強(qiáng)烈，重視真實(shí)情感的表達(dá)，因?yàn)樗陨砀星榧?xì)膩，且對(duì)世事觀察入微，他還對(duì)人類情感十分感興趣，因而善于研究人類情感。他的詩(shī)作多受自然的影響，與自然相融合，表達(dá)了對(duì)美好的向往和追求。

二、笛旺派

笛旺派是二十世紀(jì)上半葉由阿拔斯·馬哈茂德·阿卡德、易不拉欣·馬茲尼及阿卜杜·拉赫曼·舒可里發(fā)起的阿拉伯詩(shī)歌創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)?！暗淹敝∽园⒖ǖ屡c馬茲尼在1921年所著書(shū)之名。他們受英國(guó)文學(xué)浪漫主義影響，觀點(diǎn)與復(fù)古派所持觀點(diǎn)相對(duì)，即反對(duì)使用古老詩(shī)歌的形式和內(nèi)容。他們的學(xué)說(shuō)早在1909年就已存在，在他們的文集中有所體現(xiàn)。

笛旺派是繼紹基、哈菲茲·易卜拉辛、和哈利勒·穆特朗之后的新一代中的佼佼者，他們以西方文化作為武器，主張?jiān)谠?shī)歌中表達(dá)自我，呼吁把詩(shī)歌從俗世的喧囂中解放出來(lái)，強(qiáng)調(diào)一首詩(shī)主題的獨(dú)立、統(tǒng)一和完整，描述表象后的本質(zhì)，兼顧哲學(xué)思考，最為獨(dú)特的一點(diǎn)是他們呼吁韻腳多樣，從獨(dú)一韻腳的束縛中解脫，但是他們也并未徹底實(shí)施，因?yàn)檫@無(wú)疑是打破了阿拉伯詩(shī)歌最為獨(dú)特精華的部分。

笛旺派的詩(shī)作兼具阿拉伯和英國(guó)文化，憧憬最高理想，表達(dá)人類內(nèi)心及與其相關(guān)的思考和哲學(xué)性考量，思考萬(wàn)物及其深層奧秘，但過(guò)分思考也某種程度上掩蓋真實(shí)情感的表達(dá)。他們重視詩(shī)歌主題和心理氛圍的統(tǒng)一，重視人文價(jià)值而非語(yǔ)言價(jià)值，重視詩(shī)歌和詩(shī)集的標(biāo)題，以此來(lái)作為詩(shī)歌內(nèi)容的導(dǎo)讀。同時(shí)，他們使用時(shí)代性的詞語(yǔ)，詩(shī)中充滿了悲傷、痛苦、悲觀等色調(diào)。而且，他們也對(duì)不常見(jiàn)的主題進(jìn)行了創(chuàng)新，并且使用敘事的方法來(lái)表達(dá)思想和希望。

三、阿波羅派

“阿波羅”取名自一場(chǎng)產(chǎn)生于傳統(tǒng)學(xué)派、笛旺運(yùn)動(dòng)及浪漫主義思潮的擁護(hù)者間的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)之名，詩(shī)人艾哈邁德·扎基·艾布·沙迪于1932年開(kāi)創(chuàng)此派。此派深受希臘文化影響，“阿波羅”一詞便源自希臘神話中光明、藝術(shù)、美麗之神阿波羅。

阿波羅派出現(xiàn)在笛旺派因領(lǐng)導(dǎo)者間的內(nèi)部分歧而解散之后，此派詩(shī)人受穆特朗的影響，將其視為本派的精神之父。他們中的大多數(shù)人都通曉英語(yǔ)，也受到了英國(guó)浪漫主義詩(shī)人的影響。此外，他們還受到旅美派詩(shī)人的影響，特別是紀(jì)伯倫·哈利勒·紀(jì)伯倫，因而他們的詩(shī)具有尖銳激烈的情感。

阿波羅派曾也屬于笛旺運(yùn)動(dòng)，加入了反對(duì)詩(shī)歌復(fù)古傾向的浪漫主義運(yùn)動(dòng)，它沒(méi)有明確的詩(shī)歌宣言來(lái)限制創(chuàng)新理念和不同的觀點(diǎn)，也未對(duì)詩(shī)歌形式、內(nèi)容和思想多加限制，艾布·沙迪樂(lè)于用法規(guī)來(lái)管理詩(shī)會(huì)，他設(shè)置了一個(gè)總的阿拉伯詩(shī)歌目標(biāo)——提高詩(shī)人的藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)水平，支持詩(shī)歌的振興和發(fā)展。詩(shī)人們都致力于這個(gè)方向。

阿波羅派詩(shī)歌多懷舊、忠于自我體驗(yàn)和內(nèi)心獨(dú)立，使用語(yǔ)言的新用法、外來(lái)詞和神話中的詞。他們的描繪中多用擬人和借代，熱愛(ài)自然，追求自然的美麗，與自然交談，他們的詩(shī)集常以自然之物為名。他們的詩(shī)中還常有悲觀、痛苦和絕望等情感，主題多為自然、女人、希望、懷舊、紀(jì)念等，遠(yuǎn)離奉承詩(shī)、政治詩(shī)。

四、旅美派

十九世紀(jì)中期開(kāi)始，一些阿拉伯人陸陸續(xù)續(xù)從沙姆地區(qū)國(guó)家遷移到北美和南美，這種遷移一直持續(xù)到二十世紀(jì)上半葉。他們分別因奧斯曼統(tǒng)治的腐敗、政治暴政、限制自由、派別沖突、宗教狂熱、經(jīng)濟(jì)壓力、尋求生計(jì)、冒險(xiǎn)和旅行等原因而前往美洲。在美洲他們自發(fā)形成了旅美派。

旅美派作家一方面歌唱自由，描寫(xiě)阿拉伯人在新大陸的追求和奮斗，表現(xiàn)出了對(duì)個(gè)性解放的渴望；另一方面，他們抒發(fā)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)故鄉(xiāng)的思念，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民族感情。他們對(duì)阿拉伯國(guó)家落后的現(xiàn)狀十分不滿，號(hào)召人們反對(duì)外國(guó)侵略者，為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步而斗爭(zhēng)。

他們的詩(shī)也具有明顯的浪漫主義傾向，也同笛旺派一樣呼吁從統(tǒng)一的格律和韻腳中解放出來(lái)，但他們又在與心靈的距離上不同于笛旺派。他們的詩(shī)中體現(xiàn)出了人道主義關(guān)懷，思考宇宙萬(wàn)物、生命和死亡的現(xiàn)實(shí)，趨向于自然交融，懷念阿拉伯世界，關(guān)注國(guó)家大事，為祖國(guó)擔(dān)憂，形成了民族主義詩(shī)歌，宗教寬容，反對(duì)極端等思想。

總體而言，阿拉伯浪漫主義詩(shī)歌都較關(guān)注人類的情感，追求與自然的融合，回歸自然，這也是在現(xiàn)實(shí)生活中處處碰壁后，希望從自然中尋求安慰，他們志于拯救阿拉伯民族，發(fā)展阿拉伯詩(shī)歌，為阿拉伯文化的傳播和光復(fù)做出了不可忽視的貢獻(xiàn)。