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        古人把馬視為“行走在地上的龍”

        2015-04-08 03:19:51張建武
        新農(nóng)村 2014年5期
        關(guān)鍵詞:冷兵器游牧民族人類

        張建武

        縱觀歷史,馬拓寬了人類的生存空問,也擴(kuò)張了人類的野心。

        2014年,農(nóng)歷甲午,馬年。

        馬是人類最早馴養(yǎng)的家畜之一。最早的馬叫始祖馬,出現(xiàn)于五千七百萬年前的北美洲。而現(xiàn)代馬的祖先是恐馬,出現(xiàn)于一千二百萬年前晚中新世。現(xiàn)代馬出現(xiàn)于四百萬年前的上新世。4000多年前,中亞游牧民族開始馴養(yǎng)馬,從此馬成為人類生產(chǎn)生活的重要工具。15世紀(jì)后,馬隨著歐洲殖民者遍及美洲和“澳洲”地區(qū)。

        在動(dòng)物中,馬的智商是極高的,對人的依戀性很強(qiáng)。聰明、忠誠,加上耐力、速度,使馬成為人類最為信賴的朋友,中國古代以馬為“六畜之首”。作為家畜的馬,用于騎乘、挽車和載重,但馬對人類最重要的作用,還是戰(zhàn)爭中的騎乘。游牧民族最早將馬用于開疆?dāng)U土和族群的擴(kuò)張,蒙古族被稱為“馬背上的民族”。在蒸汽機(jī)出現(xiàn)以前,馬是最重要的軍事機(jī)動(dòng)裝備。馬克思說:“騎兵在整個(gè)中世紀(jì)一直是各國軍隊(duì)中的主要兵種”(《馬恩全集》卷十四)。可以說,馬拓寬了人類的生存空問,也擴(kuò)張了人類的野心。

        居馬上者得天下

        在冷兵器時(shí)代,擁有馬的數(shù)量,是衡量一個(gè)國家圍力的重要標(biāo)準(zhǔn)。

        馬在中國文化中更是有著十分重要的象征意義。冷兵器時(shí)代,馬是最重要的戰(zhàn)略物資。以農(nóng)耕文明為主流的中原民族長期被北方游牧民族侵?jǐn)_,主要原因就是北方游牧民族占據(jù)“騎”與“射”的裝備優(yōu)勢。

        騎兵相對于步兵有速度和高度的優(yōu)勢,是最早的快速反應(yīng)部隊(duì);弓箭打破了冷兵器形狀的限制,實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)程打擊。以長矛劍戟為主要武器的步兵對陣強(qiáng)弓快騎,無異于魚肉在俎。正是鑒于此,趙武靈王才甘愿冒天下之大不韙,推行中圍歷史上最早的全同性改革——“胡服騎射”?!昂T射”的改革結(jié)果,首先是作戰(zhàn)方式和作戰(zhàn)能力的根本性提升,使軍力為之大振,使趙國得以稱雄一時(shí)。但其意義遠(yuǎn)不止于此,趙武靈王的變革思想,由秦圍全面繼承運(yùn)用,到漢代發(fā)揮到極致,以農(nóng)耕為主要生產(chǎn)方式的漢民族有了騎兵軍種,可與北方游牧民族抗衡。更重要的是,培養(yǎng)了華夏民族彪悍驍勇的尚武風(fēng)氣,從而才有了漢武帝時(shí)代農(nóng)耕民族以騎兵擊敗游牧民族的奇跡,大漢雄風(fēng)彪炳史冊。

        《史記》卷九十七《酈生陸賈列傳·陸賈》記載:“陸生時(shí)時(shí)前說稱《詩》《書》。高帝罵之曰:‘乃公居馬上而得之,安事《詩》《書》!陸生曰:‘居馬上得之,寧可以馬上治之乎?且湯武逆取而以順守之,文武并用,長久之術(shù)也?!边@就是“馬上得天下”的典故,其道理等同于“槍桿子里面出政權(quán)”。

        成王敗口,號令千軍萬馬“打”出天下的劉邦是有資格狂橫的。天下既定,對于馬的使用也是有嚴(yán)格的規(guī)定的:“天子駕六,諸侯駕五,卿駕四,大夫三,士二,庶人一。”(《逸禮·王度記》)可見馬不僅是征戰(zhàn)的工具,還是皇權(quán)的象征。南于馬的重要,中國封建時(shí)代設(shè)有專門掌管馬的官職和養(yǎng)馬、管馬制度。西周已有“司馬”管理馬和士卒。秦漢時(shí)代主管馬政的官是太仆。這種官職一直延續(xù)到元、明、清。唐代有專門管理馬的“監(jiān)牧”。宋代有“戶馬法”:“民戶以物力養(yǎng)馬,以備官買?!痹诶浔鲿r(shí)代,擁有馬的數(shù)量,是衡量一個(gè)國家國力的重要標(biāo)準(zhǔn)。

        行走在地上的龍

        在中國文化中,處處可見馬的蹤跡。

        馬還是古代通信、物流的主要工具。古代通信網(wǎng)是由馬和驛站構(gòu)成的,我圍是世界上最早使用驛站實(shí)現(xiàn)通信、傳遞消息的國家。

        大約在3000年前的周朝就已經(jīng)建立了完備的郵驛系統(tǒng)。到隋唐,郵驛網(wǎng)絡(luò)和郵驛制度更是十分完備,遍布國內(nèi),而且建立了通往朝鮮、日本、中亞、印度和東南亞各國的國際郵路。據(jù)《大唐六典》記載,最盛時(shí)全國有1639個(gè)驛站,專門從事驛務(wù)的人員共二萬多人,其中驛兵一萬七千人。唐代柳宗元《館驛使壁記》記述,在寬敞的驛路上,公文傳遞“十里一走馬,五里一揚(yáng)鞭”,“一驛過一驛,驛騎如星流”,可見當(dāng)時(shí)郵驛之發(fā)達(dá)。古代快遞說“六百里加急”,“八百里加急”,就是以驛馬每天奔跑的里程來說的。

        在中國文化中,處處可見馬的蹤跡。有很多和馬有關(guān)的成語:龍馬精神,馬到成功,一馬當(dāng)先、萬馬奔騰,玉堂金馬……詩詞歌賦、文章典故中寫馬、詠馬也很多。唐代著名詩人李賀一口氣寫了23首《馬詩》,很多名句膾炙人口:“大漠沙如雪,燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦,快走踏清秋?!薄按笋R非凡馬,房星本是星。向前敲瘦骨,猶自帶銅聲?!?/p>

        馬,或迎風(fēng)疾馳,或信步由韁,都是那么典雅、優(yōu)美,有著與生俱來的高貴氣質(zhì)。

        馬是力與美的象征,是忠誠與正義的化身。中國古代人認(rèn)為馬是行走在地上的龍,常將“龍馬”并稱;阿拉伯人以馬為真主的恩賜。

        馬是很多藝術(shù)家鐘愛的題材,中國從唐代開始,就有很多面家專事畫,馬名家輩出,如曹霸、韓干、韋晏、陳閎等,宋代有李公麟(李龍眠),元代有趙孟口,清代有郎世寧,20世紀(jì)有徐悲鴻。他們或工筆,或?qū)懸?,形式各異,但表現(xiàn)的都是馬的力與美,是馬帶給人的積極向上的生命力量。

        《說文解字》:“馬,怒也,武也。象馬頭髦尾四足之形?!弊鳛橄笮巫值鸟R,在甲骨文中就成形了,看上去就是馬的簡筆畫。鐘鼎文中馬的寫法很多,都表現(xiàn)出迎風(fēng)奮蹄的形象。篆、隸、行、草、楷,無論哪種書體的馬,都基本上保留了馬的形象,不認(rèn)識漢字的人也能猜出大概。

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