王 奎 莉

(南京財(cái)經(jīng)大學(xué)，江蘇 南京　210023)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行途徑研究

王 奎 莉

(南京財(cái)經(jīng)大學(xué)，江蘇 南京210023)

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀承載著中華民族全體人民的精神追求，它凝聚著社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，符合中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。本文以黨的十八大報(bào)告為中心點(diǎn)，結(jié)合其他相關(guān)文件和社會(huì)現(xiàn)狀，從高校工作者的角度結(jié)合當(dāng)下熱點(diǎn)分析探討社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以期將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹到教學(xué)教育以及日常生產(chǎn)生活中。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；社會(huì)認(rèn)同；培育踐行機(jī)制

文章編號(hào)：2095-0365(2015)04-0082-04

中圖分類號(hào)：D64

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI:10.13319/j.cnki.sjztddxxbskb.2015.04.17

收稿日期：2015-03-25

作者簡(jiǎn)介：王奎莉(1975-)，女，碩士，助理研究員,研究方向：學(xué)生思想政治教育。

基金項(xiàng)目：南京財(cái)經(jīng)大學(xué)2015年度思想政治工作課題“社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育踐行機(jī)制研究”(DJ201546)

2013年12月23日中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》中提出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。黨的十八大和十八屆四中全會(huì)高度重視對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，習(xí)總書記更是多次強(qiáng)調(diào)和明確要求。[1]對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的分析和提煉，有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、 社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)展概述

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指人們從自身的需要與社會(huì)主義能否滿足人的需要以及怎樣滿足人的需要的角度，對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)、性質(zhì)與評(píng)價(jià)的基本態(tài)度與總體看法，考察與評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象以及主體的行為對(duì)社會(huì)與個(gè)人的意義。[2]它凝聚了全黨全社會(huì)的價(jià)值共識(shí)，是黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人從我國(guó)社會(huì)基本國(guó)情的角度出發(fā)，站在時(shí)代制高點(diǎn)，經(jīng)過艱辛探索而提出的一脈相承的理論體系，具有科學(xué)性和實(shí)踐性。

(一)第一代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的探索

回顧黨的歷史，黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了初步探索。毛澤東在黨的七大上致開幕詞《兩個(gè)中國(guó)之命運(yùn)》，提出了構(gòu)建“獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)”的新中國(guó)暢想，提出“爭(zhēng)取光明的前途和光明的命運(yùn)”。其中，“獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)”構(gòu)成了當(dāng)時(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵，毛澤東認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國(guó)最缺少的就是獨(dú)立和民主[3]，故而獨(dú)立民主的理念一直是其對(duì)內(nèi)治國(guó)、對(duì)外邦交的價(jià)值追求。統(tǒng)一一直是中國(guó)歷史的大趨勢(shì)，也是帝國(guó)主義侵略壓迫下的人心所向。在探尋富強(qiáng)的道路上，毛澤東也提出了“共同富裕”[4]，并為之進(jìn)行了諸如社會(huì)主義三大改造等具有創(chuàng)造性的富強(qiáng)之路的探索。

毛澤東時(shí)代的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本思路是正確的，無論是經(jīng)濟(jì)上的共同富裕，還是政治上的人民當(dāng)家作主，亦或是思想建設(shè)上的為人民服務(wù)，都具有科學(xué)性和可行性，“獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)”的理念也具有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)和理論依據(jù)。但在實(shí)踐中卻出現(xiàn)了不可避免的問題，這是由很多因素綜合而成的，對(duì)于實(shí)踐中的問題應(yīng)該辯證的去看待，不能因此而全盤否定這一時(shí)期的社會(huì)價(jià)值觀。

本文信息:王奎莉.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行途徑研究[J].石家莊鐵道大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2015，9(4)：82-85.

(二)第二代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的探索

第二代領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平雖然沒有直接論述過社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問題，卻在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的探索上獲得了累累碩果，諸如提倡民主法制建設(shè)，提出“三個(gè)有利于”的重要標(biāo)準(zhǔn)，要求并實(shí)踐完善“先富帶動(dòng)后富”的價(jià)值目標(biāo)。鄧小平以國(guó)家、社會(huì)、人民為關(guān)注點(diǎn)，以實(shí)際效力和影響力為標(biāo)準(zhǔn)，探尋改變國(guó)家落后現(xiàn)狀的辦法，是價(jià)值觀與歷史觀的統(tǒng)一，給貧窮落后的中國(guó)帶來了前所未有的活力。

(三)第三代領(lǐng)導(dǎo)人以來對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的探索

以江澤民為代表的第三代領(lǐng)導(dǎo)人和以胡錦濤為代表的第四代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)社會(huì)主義價(jià)值體系也進(jìn)行了探索。江澤民從“人的全面發(fā)展”角度出發(fā)、充分重視創(chuàng)新的作用，提出了“三個(gè)代表”的重要觀念，堅(jiān)定不移地推動(dòng)全面建設(shè)小康社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上也取得了重大成就。在黨的十六屆六中全會(huì)上，第一次明確提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)，明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容，并指出社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核。黨的十八大“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”， 《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》明確提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀點(diǎn)基本內(nèi)容。此外，國(guó)家主席習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性，提出“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大夢(mèng)想”的“中國(guó)夢(mèng)”[5]，堅(jiān)定不移地實(shí)施反腐倡廉建設(shè)，大力加強(qiáng)法治建設(shè)，既接地氣又充滿正能量，具有重要的現(xiàn)實(shí)作用與歷史意義。

二、影響培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的因素

(一) 西方消極思想的荼毒

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西方思想并不是決然對(duì)立的，諸如“民主、自由、平等、公正、法治”等理念甚至本身就是西方普世價(jià)值的組成部分。這說明并不是所有的西方思想都充滿負(fù)能量，我們所要警惕的是西方那些消極思想對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的荼毒。這種荼毒的影響力是不可估量并且似乎也是不能杜絕的。西方消極思想的影響力更是不可忽視的，其傳播速度快、范圍廣，并且會(huì)帶上各種各樣的“面具”滲透進(jìn)人民的日常生活中，挑戰(zhàn)人民堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀的防線。鄧小平曾提出：“文化工作服務(wù)于政治任務(wù)?！蔽鞣较麡O思想對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的荼毒也有著其本質(zhì)的政治目的，不論是通過對(duì)我國(guó)某一問題的過分夸大，亦或是通過各種途徑不斷灌輸“享樂主義”、“自我中心”等思想，其背后目的都是妄圖干預(yù)我國(guó)的政治。在此情況下，人民極易受其影響而缺乏信仰與理想，容易引發(fā)道德危機(jī)，影響社會(huì)安定。

(二) 思想道德建設(shè)的缺失

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育一定程度上是通過思想道德建設(shè)來實(shí)現(xiàn)的。我國(guó)的精神文明建設(shè)包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)，教育科學(xué)文化建設(shè)在我國(guó)一直得到重視，而思想道德建設(shè)卻裹足不前。這并不是說我國(guó)對(duì)思想道德建設(shè)毫無作為，而是雖有作為卻效果甚微。這種教育方式不足、教育成果甚微的建設(shè)模式使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)中并未得到廣泛重視，當(dāng)下“碰瓷老人”屢禁不止、“校園暴力”日漸升溫、“公共安全”執(zhí)行缺失等，從某一方面體現(xiàn)出思想道德建設(shè)的缺失。

(三)教學(xué)與實(shí)踐的斷層

首先，有的教育機(jī)構(gòu)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳授往往過于空洞、枯燥、脫離現(xiàn)實(shí)、照本宣科，很少結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)、社會(huì)關(guān)鍵問題與學(xué)生進(jìn)行傳授與討論，導(dǎo)致學(xué)生無法認(rèn)知、認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其次，有的學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解本身具有片面性[6]。學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同是一個(gè)過程，這個(gè)過程是從直接層面向理想信念方面升華的，年齡不同、專業(yè)不同、閱歷不同等都會(huì)有不同的價(jià)值體系[7]，這種認(rèn)知上的差異也影響著大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同以及踐行，而從認(rèn)知到認(rèn)同再到踐行這一轉(zhuǎn)化過程本身就是相當(dāng)曲折的[8]。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行途徑

聚焦24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面進(jìn)行了分別規(guī)定，倡導(dǎo)國(guó)家“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，社會(huì)“自由、平等、公正、法治”，個(gè)人“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，[9]既有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，又融合了馬克思列寧主義的正確思想，既包含著對(duì)全黨全社會(huì)的殷切期許，又展現(xiàn)出我國(guó)一貫以來的國(guó)際態(tài)度，始終貫穿著“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的中國(guó)夢(mèng)。

(一)國(guó)家層面的培育踐行機(jī)制

2015年9月3日是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年紀(jì)念日，中共中央、國(guó)務(wù)院為紀(jì)念這一特殊日子專門印發(fā)了相關(guān)文件進(jìn)行宣傳，舉行了盛大的閱兵儀式，在全國(guó)乃至全世界范圍內(nèi)引起了廣泛關(guān)注與討論。紀(jì)念日以及閱兵儀式的背后彰顯的是中華人民共和國(guó)的富強(qiáng)、民主、文明與和諧，向全國(guó)人民傳遞著社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)踐行上，離不開國(guó)家的組織領(lǐng)導(dǎo)。[10]

1.發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)作用

張聞天在《正確建立黨同國(guó)家的關(guān)系》文稿中開宗明義的指出“黨領(lǐng)導(dǎo)著我們的國(guó)家”，“國(guó)家的一切決定、命令和法律都必須得到黨的相應(yīng)的指示”。一個(gè)國(guó)家無論多么的幅員遼闊、物產(chǎn)豐盛，如果沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)與指揮，只會(huì)如一盤散沙而矛盾重重，因此培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)。這就要求各級(jí)黨委要充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的含義與重要性，在制定政策、領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)等方面都要遵守社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而實(shí)現(xiàn)相互貫通、相互促進(jìn)。要求各級(jí)黨委健全領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制與工作機(jī)制，充分認(rèn)識(shí)自身的政治核心作用，做社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育踐行的堅(jiān)強(qiáng)堡壘。另一方面，打鐵還需自身硬，黨員需要正確認(rèn)識(shí)自身的公仆身份，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)習(xí)總書記的黨員觀，嚴(yán)于律己，將國(guó)家賦予的公權(quán)力落到實(shí)處，講真話、做實(shí)事，以自身為榜樣將社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播給廣大普通民眾，真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”。

2.充分發(fā)揮法律的作用

十八屆四中全會(huì)以“依法治國(guó)”為主題提出“法律是治國(guó)之重器，良法是善治之前提”，從國(guó)家層面上倡導(dǎo)法治之重要性，因此，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)與踐行，離不開法律。一方面，法律是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要保證。只有建立了良好的法治環(huán)境，才能為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行提供長(zhǎng)效保證，才能真正激勵(lì)廣大社會(huì)民眾“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，才能建立“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)。另一方面，法治是培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目標(biāo)之一。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到執(zhí)法、司法、普法等過程中，在全社會(huì)樹立起法治思維，讓社會(huì)民眾樸素的道德得到法律的支撐，讓那些違法犯罪之人得到應(yīng)有的懲罰。

3.充分發(fā)揮國(guó)民教育的作用

教育是培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑，這里所倡導(dǎo)的國(guó)民教育，絕不是只重文化知識(shí)，不重視素質(zhì)教育的“國(guó)民教育”。我們所倡導(dǎo)的國(guó)民教育，是德育為先的國(guó)民教育，不僅要從小學(xué)抓起，更要貫穿始終，落實(shí)到各個(gè)環(huán)節(jié)，真正進(jìn)入學(xué)生的頭腦?，F(xiàn)在有些小學(xué)開學(xué)之際都會(huì)行“拜師禮”，以簡(jiǎn)單易懂的方式融入優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化讓學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，這才是我們所倡導(dǎo)的國(guó)民教育。只有在這樣的教育模式下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行才不是紙上談兵。

(二)社會(huì)層面的培育踐行機(jī)制

社會(huì)既是檢驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育踐行機(jī)制好壞的標(biāo)準(zhǔn)，也是培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要基地。社會(huì)最重要的特征就是有組織有紀(jì)律，這里的紀(jì)律包含社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在社會(huì)層面上培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，主要媒介是新聞媒體以及互聯(lián)網(wǎng)。一方面，新聞媒體在輿論宣傳方面起著重要的導(dǎo)向作用。當(dāng)前新聞媒體種類多、傳播方式多、傳播速度快，不同媒體都有自己不同的受眾，故而報(bào)道對(duì)象也不同。比如黨報(bào)類就比較傾向于國(guó)家的大政方針，房地產(chǎn)類就比較傾向于報(bào)道與房地產(chǎn)有關(guān)的法律政策、時(shí)政熱點(diǎn)，娛樂類就比較傾向娛樂訊息，不同報(bào)道對(duì)象背后都包含著價(jià)值選擇，不論是黨報(bào)黨刊，還是都市類、行業(yè)類新聞媒體都要正確認(rèn)識(shí)到自身傳播主流價(jià)值的責(zé)任，要有正確的是非觀，要運(yùn)用自身的行業(yè)優(yōu)勢(shì)，結(jié)合真人真事引導(dǎo)輿論走向，時(shí)刻銘記社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要運(yùn)用生動(dòng)活潑、通俗易懂的宣傳方式，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀更接地氣地表現(xiàn)出來。對(duì)于有爭(zhēng)議的社會(huì)問題要謹(jǐn)遵事實(shí)，不得人云亦云；對(duì)于錯(cuò)誤的觀點(diǎn)要謹(jǐn)言慎行，不能嘩眾取寵，而是要以嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度報(bào)道真相引導(dǎo)群眾樹立正確的價(jià)值觀；對(duì)于那些故意傳播錯(cuò)誤信息的人員要通過不同手段使其受到應(yīng)有的懲罰，保證新聞媒體的真實(shí)性，倡導(dǎo)積極向上的主流思想。

另一方面，網(wǎng)絡(luò)陣營(yíng)的作用也不容小覷?；ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)展之勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，要順迎互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展之勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)陣營(yíng)的發(fā)展規(guī)律，有計(jì)劃、有規(guī)律的將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)宣傳中。前文所述的“碰瓷老人”近年來在網(wǎng)上討論不休，對(duì)此，我們既要提供自由公平的討論環(huán)境讓廣大社會(huì)群眾能夠在網(wǎng)絡(luò)上暢所欲言，也更要在適當(dāng)時(shí)機(jī)給網(wǎng)民一個(gè)合法的交代及以后的處理導(dǎo)向，只有這樣才能真正發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)陣營(yíng)的作用，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓廣大網(wǎng)民心悅誠(chéng)服并嚴(yán)于律己。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)陣營(yíng)中的糟粕必須要嚴(yán)格整治，從而建立干凈文明的法治網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

(三)個(gè)人層面的培育踐行機(jī)制

社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)個(gè)人“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整體目標(biāo)，然而落實(shí)到不同地區(qū)、不同年齡階層的個(gè)人身上時(shí)更應(yīng)該具體問題具體分析，總體而言，個(gè)人在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行上應(yīng)做到對(duì)內(nèi)對(duì)外兩個(gè)方向。對(duì)內(nèi)就是對(duì)自己的要求，個(gè)人要修身律己、崇德向善、以德報(bào)恩，我國(guó)幅員遼闊、人口眾多，如果僅靠國(guó)家強(qiáng)制力推行社會(huì)主義核心價(jià)值必然效果欠佳，只有每一個(gè)人將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為自身信仰，人與人、人與其他種群才能和諧相處。對(duì)外就是自己對(duì)待社會(huì)的態(tài)度，我們不僅要有對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信仰，更要將這種信仰落實(shí)到實(shí)際并影響他人。比如，為人父母就要教導(dǎo)子女與人為善、尊師重道，為人師長(zhǎng)就要教導(dǎo)學(xué)子嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、修身養(yǎng)性。只有人與人之間多加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的溝通與交流，才能構(gòu)建和諧社會(huì)，只有國(guó)與國(guó)之間加強(qiáng)價(jià)值觀溝通與交流，才能構(gòu)建和諧世界。

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Cultivation and Practice Mechanism of the Core Values of Socialism

WANG Kui-li

(Nanjing University of Finance & Economics, Nanjing 210023, China)

Abstract:Socialist core values is bearing the weight of all the people of the Chinese nation spirit pursuit. It condenses the essence of socialist advanced culture, determines the direction of the development of socialism with Chinese characteristics. Based on the report as the center, the party’s 18 combined with other relevant documents and the social status quo, analysis from the perspective of a worker in colleges and universities to explore the socialist core values, in the hope of socialist core values into the social reality, and then explore the cultivation practice mechanism of socialist core values.

Key words:socialist core values; social identity; cultivating practice mechanism